Az "apoteózis" szó az ókori görög eredetű, és két szóból áll. A szó szerinti fordítás "istenré alakul". Az apoteózis szó eredeti jelentése a dicséret, a dicsőítés és az istenség fogalma között szerepel. Az apoteózis valószínűleg egy keleti „találmány”. Bizonyítékok lehetnek az egyiptomi vagy a kínai dinasztiák története.
Kezdetben nyilvánvalóan rituálékról volt szó, amelyek során a valós történelmi személyzeteket dicsérték, erényeik és pozitív tulajdonságuk kivételes jellegűvé vált. Így a halandó hősök fokozatosan fölfedezetlen (isteni) jelekkel voltak felismerve, és azt is megértették, hogy létezésük folytatódott a túlvilágban.
Ilyen volt Nagy Sándor megtiszteltetésének folyamata, amelynek kultusa még életében is arra késztette a közeli embereket, hogy Zeusz leszármazottja felé forduljanak. A Római Birodalomban a köztársaság bukása után a császárok emlékeztek a görög szövetségekre és számos saját kultuszát alkották. A császárok egész sora sietett kijelenteni, hogy az istenek leszármazottai, és aktívan ültetett magukat. Kíváncsi, hogy a leg intelligensebb az uralkodók nem rohantak isteneknek nyilvánítani magukat, hanem csak elismerésekkel voltak elégedve (Julius Caesar vagy Octavianus Augustus). És éppen ellenkezőleg, a legkellemetlenebb személyiségek, nem zavarba ejtve, deklarálták az isteni eredetüket az élet során - ezek Caligula és Commodus. A polgárok mindazonáltal megértették, hogy császáruk nem egészen valódi istenek, mint például Jupiter. Istenségük ideálisabb volt, és további összekötő szálként szolgált a hatalmas és heterogén területek között, egyfajta azonosító jelöléssel, amely a Római Birodalom területét jelöli.
Nem szabad azt gondolni, hogy az apoteózis anakronizmus. És manapság, teljesen legitim okokból, sok országban tisztelik és számolnak bennük valódi mártírokról a szenteknek hitükért. A katolicizmusban és az ortodoxiaban ezt a hagyományt kanonizációnak nevezik. A modern életben a vezetők apoteózisa jól ismert a volt Unió, Észak-Korea, Kína lakói számára a 20. század 50-60-as éveiben.
Az apoteózis visszatükröződött a kultúrában és a művészetben. A festészet vonatkozásában az apoteózis egy hős képét ábrázolja Isten hiposztatisában. E műfaj lenyűgöző példája Vereshchagin „A háború apoteózisa” vagy Ingres „Napoleon apoteózisa” című festménye. Érdekes, hogy az első mű negatív módon jellemzi az apoteózist (a háború pusztító következményeként). Nem kevésbé kíváncsi a Capitolius Rotundájában található freskó - Konstantino Brumidi „Washington apoteózisa” 1865-ig. A polgárháború végén készült, és a mai standardok szerint több mint félmillió dollárba kerültek. Ez egy nagyon ellentmondásos munka. Egyrészt George Washington az isteni hatalom jellemzőivel rendelkezik (lila köpeny, csillagkapu a háttérben, sugárzó szivárvány, istennők és nimfák).
Ez szimbolizálja gyõztes felemelkedését az isteni magasságokba a nemzetnek nyújtott szolgálataiért. Ugyanakkor egyes kutatók megfigyelik a szabadkőműves nyomot a műben - a főfigurák fejei által alkotott pentacle-t.
Anélkül, hogy észrevennénk mindkét fogalom igazságát, megjegyezzük, hogy tanácsos minden művet kizárólag művészeti tárgyként kezelni, amely képes a közönséget a kompozíció, a terv és a forma tökéletességére vonzani.
Most már tudja, hogy az apoteózis olyan szó, amelynek különféle jelentése lehet.
