E két nép eredeti közösségét kissé megosztotta a tizenkilencedik század kaukázusi háborúja és a cári hatóságok politikája. Most a lakosság egy része, amelyet köznépnek hívnak, inkább elkötelezett az egység iránt, hisz abban, hogy egyetlen nép - csecsenek és ingusok. A különbséget csak a kreatív intelligencia hangsúlyozza, amely itt egyetlen etnikai csoportot nem lát.
nyelv
A csecsenek a Nakh-Dagestán nyelv nyelvét használják, és ez legközelebb az ingušhoz. Van azonban a nyelvjárási megosztás, ami sokkal bonyolultabb. Például néhány csecsen hegyi nyelvjárás sokkal közelebb áll Ingushhoz, mint akár az őshonos csecsenhez. Sőt, azokban a nyelvi kapcsolatokban, amelyekhez a csecsenek és az ingusok kapcsolódnak, sokkal kisebb a különbség, mint az oroszok és az ukránok között. Mindenki saját anyanyelvét fogja beszélni, de a legkisebb nehézség nélkül megérti egymást.
És más kulturális megnyilvánulások demonstrálják ugyanazt a közösséget. Az ingus és a csecsen nyelv beszélõi az intellektuális rétegben biztosak abban, hogy a megértést legfeljebb 80% -kal érik el, a hétköznapi beszédet pedig még kevésbé értik meg. Ennek ellenére a néprajzi szakértők olyan közel látják ezt a két népet, hogy sok forrásban ugyanazon a néven jelennek meg - Vainakhs (Veinakhs) -, mind a csecsenek, mind az Ingush. A különbség tehát oldalról gyakorlatilag nem látható.
A Vainakh irodalmi nyelve nem alakult ki azonnal. Korábban általában normalizálták, és az Illanchi mesemondókból származott. Családi krónikákat is folytattak - teppari - csecsenben, de arab grafikával. Tartósították, bár nagyon kis mennyiségben. A csecsen nép a sima nyelvjárások - Urus-Martan és Sali - között találta a nyelv alapját. A többség tulajdonosa volt. A Gudermes és a szubteretikus nyelvjárások, amelyek szintén széles körben elterjedtek, szintén nagyon közel állnak hozzájuk. Az ingusok alapja a názári nyelvjárás volt, amely a lakosság csaknem nyolcvan százalékának őshonos volt, azaz az egész Inguzti Köztársaság beszélt róla.
vám
A néprajzosok szerint a csecsen kultúra jelentősen elvesztette az etnikai rituálék jelentését, mint az ingus. A csecsenek már nem kerülik el anyósájukat, mivel a régi jó időkben levesével etethetik a vendégeket, ami sérti a szokás eredetiségét. Az ingusok, akárcsak a régi, speciális húsos ételekkel táplálják a vendégeket - báránynak, csirkének vagy pulykanak kell lenniük, és próbálkozniuk kell azzal, hogy a mindennapi életben soha ne találkozzanak anyósal. Az esküvők sokkal könnyebben zajlanak a csecsenek körében, és az Ingush menyasszony az ősi szokások szerint minden alkalommal a sarokban marad.
Ugyanakkor mind a csecsenek, mind az ingusok, amelyek között a különbség az idő múlásával kialakult, tisztában vannak etnikai hovatartozásukkal, és a Vainakh etnó név nem üres kifejezés számukra. Sokak számára furcsanak tűnik, hogy ezt a kifejezést nemrégiben vezették be, és egy személy hozta létre, aki semmilyen módon nem kapcsolódik senkihez vagy másikhoz. Leginkább úgy vélik, hogy ennek az etnonímnek több ezer éves története van.
Kis nemzetek
Keleten a csecsenek szomszédságában állnak a dagesztánok - avarok, kumumiak és sok, még kisebb számú nép. A Kumyks kultúra erősen arabizálódott, ők voltak a tizenkilencedik század csecsenek etikettjogszabályozói, és szinte az összes prédikátor köztük jött. Az avarok azonban csak a szovjet időben képesek voltak emelkedni, amikor számuk gyorsan növekedett. Korábban föld nélküliek voltak, és a csecsenek pásztorokként vették fel őket.
A csecsenek és szomszédaik történetét megerősíti az a tény, hogy szinte minden csecsen faluban vannak teljes környékeik, ahol avarok telepedtek le. A bérmunka szinte rabszolga, mert a büszke csecsenek számára ezt rendkívül tekintélyesnek ítélték, és még mindig nem tisztelik az avarokat álmatlan múltjuk miatt. De még nem felejtették el, hogy voltak idők, amikor Csecsenföldön évszázadok óta az avar feudális urak alárendelték voltak. A csecsen hagyományok csak a tizennyolcadik században kezdték el megszerezni a függetlenséget, és csak azért, mert az ország képes volt lerázni ezt az igát.
Vainakhs: áttelepítés
A politikai ellentmondást gyorsan egy vallási tényező akadályozta meg. A szomszédos Dagesztán folyamatosan és erőteljesen nyugatra küldte az iszlám lendületét, amelyen keresztül a csecsenek és az ingusok egyre inkább etnikailag azonosítottak. A csecsenek mint etnikai alkotóelemek meglehetősen sok dagesztánist foglalnak magukban, sőt dagesztán teippeket alkotnak.
És a dagesztán sima Khasavyurt kerületben viszont Akkintsy-csecsenek telepedtek le, körülbelül százezer közülük van, akiknek szülőföldje az Inguzti Köztársaság és a Csecsenföld volt. Ezek a hegyvidéki lakók, szinte a legrégebbi a Vainakh hadosztályból, amelyek a két köztársaság közötti határtól vándoroltak. A Tamerlane inváziója után az akkinek leereszkedtek a hegyekből és keletre mentek, különféle csecsenek sírját felszívva. Mindenesetre csecsen közösségnek tekintik magukat.
A Vainakh ősei szintén észak-kaukázusi sztyeppéken laktak, amelyek a jelenlegi Csecsenfölddel szomszédosak. Az első évezredben a Khazar Khaganate itt az állami vallással uralkodott, messze az iszlámtól - a judaizmus. A csecsen néprajz továbbra is fenntartja a kapcsolatot ezzel a szomszédsággal, amely kézzelfogható nyomokat hagyott a vainakhok kialakulásának történetében, mivel nagyon aktívak voltak a Khazar Khaganate politikai életében való részvételük. Néhány teip közvetlenül az egyik zsidó őse felé vonzza fajtáját, azaz a csecsenek és az ingusok története több, mint egyértelműen a Khazar múltját tartja fenn.
elhatárolás
A közelmúltban a csecsenek és az ingusok, amelyek közötti különbség még kisebb, mint az oroszok és a beloruszok között, közigazgatási határokat vitattak. Ezek a testvéri népek, vagy inkább az egyesített Vainakh nép, két entitásra osztva, úgy döntöttek, hogy elkülönülnek egymástól. A csecsen hatóságok döntése természetesen nem váltott ki jogi következményeket. De a helyzet robbanásveszélyes. Változtasd meg a köztársaságok közötti határokat - nyisd meg a Pandora dobozt, minden bizonnyal konfliktusok indulnak, és nemcsak a csecsen-ingusok, hanem az osszeti-ingusok is, amelyek gyökerei még mélyebbek.
Az Ingusti és Észak-Oszétia lábánál és síkságán található inguzok és oszétiaiak története a tizenhetedik század vége óta folyik, mivel itt halmozódtak és keveredtek olyan mértékben, hogy maguk sem tudják kitalálni, kik ők: az oszétiai közösség vagy a vainakhok. Mindenesetre, az évszázadok során ezeket a területeket egyik vagy másik lakotta, alkalmanként összekeverve és egyfajta határőrzőként szolgálva a területeken élő fő nemzetiségek között. Az Oszétianak tartott földterületek különböző időpontokban szomszédosak, akár Inguziába, akár Oszétiába, és ezek a népek fokozatosan felváltották az itt élő kabardekat. És ez történt a tizenhetedik században.
Most, ha mindent „helyesen” csecsen módon végeznek, akkor több tiszteletben tartott nemzetiséget fognak sérteni. Az igazságosságnak sokféle lehetősége van, mindegyiknek megvan a maga sajátja. A határvonalak teljesen szükségtelen vitákhoz vezetnek, és valószínűleg hozzájárulnak a konfliktusok kialakulásához. A területi igények - még ha ilyen elévülési idő is - több mint alkalmatlanok. Amikor ezt a bölcsesség-felhívást tették, választ kaptak a kérdésre, hogy a csecsenek miért nem szeretik az inguzt. Ez kellemetlen és sértő, különösen, ha emlékeztetünk arra, hogy Ingušztia kapta a menekülteket mindkét csecsen háború alatt - több száz ezer ember talált menedéket itt.
Miért történt ez?
Természetesen a 90-es évek eleje demarkáció tényleges volt. Csecsenia harcolt, és Ingušzia az Orosz Föderáció jogi területén maradt, népszavazásokon és számos választáson vett részt. Az első háború kezdetével az Ingušzia és Csecsenföld közötti határ már nem feltételes, a szövetségi csapatok és más hatalmi struktúrák őrzték. Mindez megerősítette a megosztást - mind gazdasági, mind adminisztratív szempontból.
Természetesen ez a két nép, a csecsenek és az ingusok, amelyek közötti különbség több, mint ideiglenes, nagyon közel áll egymáshoz. Összekapcsolják évszázados kapcsolatok, szokások, nyelv. Az ingusok, akiknek vallása szintén nem engedi számukra puha testüket, nem engedik meg, hogy valaki más akaratát kikényszerítsék. Még idegen sem megengedett. A lassú konfliktus és fegyveres föld alatti jelentősen eloltott ismét felgyullad. És ha figyelembe vesszük az ebben a régióban található mindenféle fegyver mennyiségét, az valóban ijesztővé válik.
őstörténet
Amikor Oroszország eljutott a Kaukázushoz, az ingusok sok földjét elveszítették, ahol a kozákokat határ nyugodtnak rendezték el. Ez az oka annak, hogy a polgárháború elrendezése így alakult: az osszetiaiak semlegesek voltak, a kozákok a fehérek mellett álltak, az ingusok pedig a vörösök mellett álltak, mert megígérték nekik, hogy a kozákok által lakott területek visszatérnek.
A győzelem után a Terek kozákoknak el kellett hagyniuk otthonaikat, mivel a szovjet kormány mindig tartotta a szavát. Az Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság 1924-ig egy volt - Gorskaya -, majd ott volt a felosztás Észak-Oszétia és Ingush autonómiákra, valamint a Sunzhensky kerületre. A főváros közös volt - Vladikavkaz. És a 30-as évek elején megjelent a csecsen-ingush autonóm régió annak érdekében, hogy 1937-ben a csecsen autonóm szovjet szocialista köztársaság legyen.
háború
A csecsenek és ingusok 1944-es deportálása ahhoz vezetett, hogy az Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot megszüntették. Megjelent a Groznyi régió, és a terület fennmaradó részét a grúz, a dagesztáni és az észak-oszét ASSSZ kapta. Az okok több mint kényszerítőek: Vainakhok túlnyomó többségének mozgósítása és elhagyása, bandák létrehozása, árulás, német ejtőernyősök kikötése, a nácik szolgálata - a lista hosszú. A fő szavak itt a túlnyomó többség.
Annak elkerülése érdekében, hogy a hátsó részbe ne essenek ütközések (ami többször is megtörtént), a vainakhákat Közép-Ázsiába űzték ki. És ebben az esetben egyáltalán nem világos, hogy a csecsenek különböznek az inguztól. 1956-ban a vainakhok hatalmas visszatérést kezdtek otthonaikba. Az Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság helyreállt, ám a terület nagyrészt (kivéve a grúzok számára) már sűrűn lakott volt. Ugyanazok az oszétiaiak. Ennek ellenére szinte az összes elfoglalt földet visszajuttatta a csecseneknek és az inguhnak. A helyi háborúk azonban a lakott területeken kezdődtek.
nyolcvanas évek
A nyolcvanas évek elejét a jószomszédi kapcsolatok feszültségének erőteljes fellendülése jellemezte: harc kezdődött a Prigorodny körzetért (Csermen, Kambileevszkoje, Oktyabrskoje), amely során az oszétiak azt követelték, hogy az összes inguzt kiutasítsák a köztársaságból. A zavargások a hadrend egységeinek bevezetésével kezdődtek a világrend kialakításához. Az ingusok számára korlátozott volt a regisztráció, amit jogosan tekintették a hátrányos megkülönböztetésnek. Folytatódtak az összecsapások gyilkosságokkal és verésekkel.
Mindez folytatódott a 90-es években, és az ingusokra állandóan emlékeztettek a második világháború idején folytatott tevékenységeikről, számos bandának a Wehrmachttal való kapcsolatáról, a brutális megtorlásokról a Vörös Hadsereggel. 1991-ben az ingušok annyira konfliktusba kerültek az osszetiai rendõrséggel, hogy rendkívüli állapotot vezettek be, és a Legfelsõbb Tanács még úgy döntött, hogy engedményeket tesz azoknak az embereknek, akiket a deportálás sértett meg. De a sors egyébként döntött.
A Szovjetunió megszűnt, Csecsenföld kijelentette a függetlenséget, és Ingušzia úgy döntött, hogy továbbra is az Orosz Föderáció része. 1992-ben Ingušzia újból köztársasággá vált Oroszországon belül. Ezután a Prigorodny körzetben az ingusok egész sorozatgyilkosságra került sor, amelyek után a határokat meghúzták Ingusztia és Észak-Oszétia között, és ez utóbbi elvesztette a rosszindulatú régiót. Az osszetiaiak is forró emberek: a közúti rendõrség elkezdett lőni az Ingush-nál, majd utóbbiak engedték, hogy ne csak lőfegyvereket szállítsanak, hanem használhassanak. A háború nem akarta megállni. Az ingusz blokkolta a belső csapatok pozícióját és az orosz fegyveres erők kivonását követelték területükről. A harcok folytatódtak.
