Mi lehet drágább ebben a világban, mint az emberi élet? A vallási tanításoktól való kivonulás a földi világban az egyetlen érték, amelyet semmilyen módon nem lehet visszaadni, ezért jogosan tekinthetjük felbecsülhetetlennek. Éppen ezért az emberek, akik felelősek az életünk megőrzéséért, olyan hatalmas felelősségi terheléssel bírnak, hogy senki más szakmát nem tapasztalt. Természetesen az orvosokról van szó.
Az orvos hibája egy, és néha több ember életét is költségessé teheti, és ez nemcsak a szakember szakmai képessége, hanem a kérdés etikai oldala is. A kezelés alatt a személy a leggyengébb és nem védett. Teljesen bízik az életében az orvos mellett, feltárva neki testét és lelkét. Annak érdekében, hogy az orvos nem tudta kihasználni ezt az előnyt önző célokra, mindig a beteg javára dolgozva, egy speciális tudományt, a gyógyászat deontológiáját figyeli.
A gyógyászatban a deontológia kifejezést először csak az előző évszázadban használták, azonban az orvos munkájának erkölcsi vonatkozásait még a legősibb időkben is megvitatták. A betegek kezelésének jogának megszerzésekor az orvosnak esküt kellett tennie, és az etikai kódex megsértése mindig az orvos felelősségének vezette a törvény előtt. Az erkölcsi normák természetesen némileg megváltoztak az emberi civilizáció létezésének évezredein keresztül, azonban a fõ alapelvek, amelyek az orvostudomány etikájának és deontológiájának alapját képezik: a beteg szent élete és gyengeségének alkalmazhatatlansága továbbra is törhetetlen.
Alapvetően minden etikai kérdés két csoportra osztható. Az első csoport meghatározza a beteg életéért felelős orvost. A gyógyászatban alkalmazott deontológia azt jelzi, hogy az orvosnak mindig küzdenie kell egy ember megmentése érdekében, még akkor is, ha ez ellentétes az ő személyes érdekeivel. Az orvosnak bármikor készen kell állnia arra, hogy mentésre jusson és szakmai kötelességének eleget tegyen, mindent megtesz az erejénél.
Csak a reménytelenül beteg beteg életéért folytatott küzdelem kérdése továbbra is ellentmondásos. A különböző gondolkodók eltérő nézetet képviseltek ebben a tekintetben. Ha az életet abszolút jónak tekintjük, akkor harcolnunk kell még akkor is, ha valaki képes túlélni, csak mélyen fogyatékos maradva, szörnyű gyötrelmet szenvedett. Másrészt az embernek jogot kell kapnia a csendes halálra. És ha nincs esély a működő agy normális létezésére, akkor engedni kell az embernek, hogy nyugodtan távozzon. Így vagy úgy nem tudjuk biztosan a helyes választ, ami azt jelenti, hogy az orvosnak újra és újra meg kell oldania egy összetett etikai problémát.
Az egészségügyi dolgozó etikája és deontológiája, amely meghatározza a beteggel fennálló személyes kapcsolatait, nem egyszerűbb. A szigorú etikai törvények szerint az orvosnak nincs joga személyes kapcsolattartáshoz a beteggel, még a kezelés után egy ideig. Ezt „tisztességtelen játéknak” tekintik, mivel a beteg, különösen a nehéz érzelmi vagy fizikai állapotban lévők, nagyon nyitottak a javaslatokra. Gyakran előfordulnak azonban olyan esetek is, amikor a beteg és az orvos között valós spirituális kapcsolat létesül, majd az erkölcsi és etikai normákat olyan akadálynak tekintik, amely megakadályozza, hogy két egymást szerető ember együtt maradjon.
Mint láthatja, a deontológia az orvostudományban nehéz tudomány, ám rendkívül szükséges. Az orvos munkájának sajátosságai egész életében nyomot hagynak. Számos szigorú korlátozás és követelmény megköveteli, hogy egy hétköznapi orvos az igazán lehetetlen legyen. De szerencsére még mindig vannak olyan emberek, akik készek áldozatot szeretett szakmánk kedvéért, az őszinte vágyunk érdekében, hogy megmentsük az emberi életünket. És a legnehezebb pillanatban mindannyian szeretnénk a sorsunkat egy ilyen méltó ember kezébe bízni!
