Orientalista, filozófus, filológus, író és a Pyatigorsk szemiotikai iskola alapítója, Alexander Moisejevics 1929-ben született Moszkvában. A háború alatt Nizhny Tagilbe evakuálták. A Moszkvai Állami Egyetemen (Filozófiai Kar) végzett, több éven át Sztálingrádban tanította a középiskolát, és 1956 óta Yu N. Roerich vezetésével a Keleti Tanulmányok Intézetében dolgozott, ahol a középkori irodalom történetéről szóló értekezését védte. Következő Pjatigorszk Alexander Moisejevics szemiotikát tanult, a Tartu Egyetemen végzett kutatásokban vett részt.
Életrajz, könyvek
Alexander Pyatigorsky szülővárosa mindig is Moszkva maradt, a város, amelyben 1929. január 30-án született. Családja iskolázott és intelligens volt, a fiú kitűnő nevelést kapott. Apja, kiemelkedő acélmérnök, sokéves gyakorlatot folytatott Németországban és Angliában a Szovjetunió kormányának irányítása alatt. A család a háborút Nizhny Tagil-ban töltötte, ahol tizenegy éves korában Alexander Pyatigorsky kezdett dolgozni az üzemben.
1951-ben befejezte a Moszkvai Állami Egyetemi Filozófiai Karot, és Sztálingrádba küldték, ahol az iskolában tanított. 1973-ban elhagyta az országot, Angliában telepedett le, ahol előadásokat tartott a Londoni Egyetemen, és részt vett különféle televíziós és rádióműsorokban. Számos művészeti könyvet írt, és hihetetlen számú gyűjteményt publikált saját tudományos cikkeiből. Az alábbiakban felsoroljuk a fő műalkotásokat.
- "Az egyik sáv filozófiája." London, 1989.
- "Emlékezz az idegen emberre." Moszkva, 1999.
- "Történetek és álmok." Moszkva, 2001.
- "Ősi ember a városban." Moszkva, 2001.
- "Gondolkodás és megfigyelés." Riga, 2002.
- "Folyamatban lévő beszélgetés." Moszkva, 2004.
- "Pjatigorszk szabad filozófusa." SPb, 2015.
A család
A Pyatigorsky filozófus apja Moses Gdalevich, egy szovjet jelölt, tehén, aki mindent tudott a fémekről és az acélról, egyetemen tanított, tudományt és gyakorlatot tanulmányozott, és tapasztalatokat szerzett Németországban és Angliában. Mellesleg a család egyik tagját, köztük magát Mózes Pyatigorsky-t, soha nem elnyomták eredete, társadalmi státusa, állampolgársága (zsidók) és a hosszú külföldi tartózkodás ellenére. Ez az ember nagyon egészséges volt az életben, csak hat hónap nem élt százévesnek. Apjához képest Alexander Moiseevich Pyatigorsky fiatalon halt meg. A születési idő és a halál dátuma nyolcvankettő év egymástól. Az anya nem tudósokból származott, hanem gazdagságáról nagyon híres családból, hanem Alexander Moisejevics szerint „fiatalon is meghalt” - csak nyolcvanhét éves volt.
Társadalmi tevékenységek
1960 óta könyveit kezdi megjelentetni, először társszerzőként (életének egész életében azonban a társszerződés gyakran felmerült). Pjatygorsky Alexander Moiseevich aktívan részt vett az emberi jogi tevékenységekben, a 70-es években a disszidens mozgalmat támogató gyűléseken vett részt, beleértve a résztvevőket - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. 1973-ban sikerült kivándorolnia Németországba, majd az Egyesült Királyságba. A perestroikával Pyatigorsky Alexander Moisejevics az országtól díjakat kezdett kapni, amelyeket körülbelül harminc évvel ezelőtt távozott (Bely A. díja az „Emlékezz egy furcsa embert” című regényért, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének díja).
Ismerte a nyelveket, különösen ritka, például a szanszkrit, valamint a tibeti nyelvjárásokat, és lefordította a buddhista és a hindu szent szövegeket. Számos regényt és számos tudományos munkát írt ezen a területen. Szinte a világ minden tájáról tartott előadásokat a politikai filozófia témáiról, egyetemi tanárként dolgozott a londoni egyetemen. A „Pillangóvadászat”, „A filozófus megszökött”, „A szabadság tiszta levegője”, „Hitler, Sztálin és Gurdjieff”, „Chantrap” című filmekben szerepelt. Alexander Moiseevich Pyatigorsky 2009-ben Londonban halt meg szívelégtelenségben.
buddhizmus
"Senkinek nincs szüksége olyan filozófiára, amely ennek az értéke." - mondta Alexander Moiseevich Pyatigorsky. - Ezért érdemes a legmeghitt és tartós emberi kötődésekre. " Két évvel halála előtt az író Moszkvában járt, ahol két héten tartott előadást a buddhista filozófiáról az Orosz Gazdasági Iskolában. A hallgatók sokat tanultak. A buddhista tudatosság és a természettudományok összekapcsolódásáról.
Alexander Moisejevics számos előadást szentelt Indiának. Itt javult a matematika: kidolgozták a kalkulus helyzetét, bevezették a nullát a használatba. Az indiánoknak azonban nincs saját természettudományi iskolájuk, mivel tudatosságuk iránya, amely mélyen megérti a nyelvészetet, a pszichológiát, a matematikát, nagyon különbözik például például Arisztotelész korának ugyanazon ősi görögöktől. Nem voltak annyira érdekeltek az emberek és állatok belső szerveinek elrendezésében. Emellett nem foglalta el őket a hegyek, a mocsarak és a dzsungel alkotóelemei. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, akinek filozófiai nézeteit nagyon világosan körvonalazták ezekben az érdekes előadásokban, úgy vélte, hogy egyetlen kultúrában sem szabad semmi mással foglalkozni, mivel ez elkerülhetetlenül a nemzet degenerációjához vezet.
Tehetetlenséggel lefelé!
Alexander Pyatigorsky filozófus, akinek életrajza szorosan kapcsolódik a tibeti tanítások tanulmányozásához, részletesen megvizsgálja a buddhizmus természeti világának tudományos ismereteit. A tibeti láma szempontjából széles körben képzett, nyelvük sok nyelvjárását, valamint a szanszkrit, mongol, kínai, angol nyelvet ismerõk, akik sok tudományos könyvet olvastak, még Darwin zseni ellenére is rendkívül intellektuálisan fejletlen. De ugyanazok a brit fizikusok és matematikusok közel álltak a lámahoz, és intelligenciájuk az ajkukból kapta a legnagyobb dicséretet.
Az európai filozófusokat és történészeket annak ellenére, hogy mind kiváló tudósok voltak, középszerű személyiségeknek is elismerték. A fejlõdés, amint azt Alexander Moiseevich Pyatigorsky filozófus megérti, elsõsorban a szabadságból áll: egyrészt az a képesség, hogy egy kérdésre saját választ találjon, vagy egy saját problémájára megoldást találjon, másrészt pedig az a képesség, hogy azonnal feladja a megtalált opciót egy új helyett. Vagyis az egész világ közösségi és kollektív tehetetlenségét el kell utasítani. A modern genetikusok, a matematikusok és a fizikusok szintén fokozatosan eljutottak ilyen világképhez.
Előre beállított feltételek
Alexander Pyatigorsky, akinek életrajza számos utazást foglal magában különféle ontológiai posztulációk tanulmányozásával, úgy vélte, hogy a tizenhetedik században az összes európai tudomány, beleértve a természettudományokat is, belépett a felfedezések új és kedvezőbb időszakába. A természettudós, mint tudós, kezdetben nem szabad, kutatásait általában a természet által meghatározott sok tényező korlátozza, és ezért leggyakrabban "a tűzhelyről táncol".
És a filozófusok szabadok, semmi nem korlátozza őket, és bármikor megkezdhetik tudásukat, amikor csak akarnak. Ezenkívül az évszázadok óta fennálló axiómák nem gyakorolnak nyomást a filozófusokra, mivel a témát mint még az egyetemeket sem vizsgálták. Beleértve az antik filozófiai iskolákat.
egyre
Az európai gondolkodók filozófiáját törvénynek, teológiának, késõbbi bibliai tanulmányoknak, hébernek és latinnak (mint a valós nyelvnek a reneszánszig széles körben használt nyelvén) értették. Az orvostudományt idővel hozzáadták ehhez a készlethez. Mindezek a tudományok humán tudományok, de köztük nem volt tiszta filozófia, az újkorban alakult ki. Csak a tizennyolcadik század második felében jelent meg az akadémiai filozófia első osztálya Edinburgh-ban. D. Hume és A. Smith küzdenek a helyért. Aztán elment Kant, Fichte, Hegel, majd végül a filozófia alakult mint tárgy. De a buddhisták mindig filozófáltak, ahogy Alexander Pyatigorsky elmagyarázta az előadásain. Ez volt oktatásuk alapja.
Nem tudomány
Pjatygorsky Alexander Moiseevich, akinek könyveit elsősorban a filozófiának szentelte, nem unatkozott azzal, hogy kijelenti, hogy nem szerepel a teljes jogú tudományok listájában. Meg volt győződve arról, hogy a filozófia egyáltalán nem tudomány. „A tudományok panteonjában - írta -, nincs hierarchikus vertikális; inkább egy bizonyos kötet vagy tér, amelyet nem valami, hanem a kultúra tölt be. Itt a filozófia helyet foglal el …”
Végül, az emberiség filozófia nélkül tökéletesen életben maradhat. Ez nem mondható például a gyógyászatról.
És a matematika? Mi a helyzet a fizikával?
Még a fizika számára is, amelynek szükségessége csak a tudatosság egy bizonyos fordulatán merül fel, amikor mind az értelme, mind a jelentősége túlzásra kerül, az emberiség számára nem olyan szükséges, mint általában vélekednek. A végső elmélet a fizikában szintén lehetetlen, mivel az emberben való gondolkodás folyamata nem lehet végleges. Pjatygorsk Alexander Moiseevich, akinek életrajza "állandó reflexióból és reflexió tükrözéséből állt", biztos vagyok benne, hogy a végső elmélet, amelyet oly sok tudós olyan lelkesen fejlesztett, egy tomfoolery, amely egy teljesen tisztességes, végleges és globális társadalom létrehozására emlékeztet. Az emberiség többször is drágán fizetett ebből az utópiai gondolatból (például a kommunizmus), ám az embereknek soha nem lesz sikerült elérniük egy idillet. A elérhetetlen elérése azt mutatja, hogy az emberiség nem csak intellektuális képességeinek csúcsán helyezkedik el, hanem éppen ellenkezőleg, közelebb van a kezdethez, mivel továbbra is nyilvánvalóan kivitelezhetetlen vállalkozásokat indít. A filozófus szerint ez nem rossz, de kiváló, mivel a helyesség legfontosabb kritériuma az, hogy hova kell menni, hogy érdekes az út mentén.
A posztulátumok expozíciója
Pyatigorsky szerint egy képzetlen ember filozófus lehet, de ez rendkívül valószínűtlen. Semmi érdekes gondolkodás nem kezdődik a semmiből. És a saját filozófiája nélkül az ember nem vállalhat semmiféle filozófiát. Pjatygorsk Alexander Moiseevich, akinek a feleségei rendkívül szeretik őt, a csodálat előtt mégis visszautasítja a filozófiai képességek gyönyörű felét.
Mint a cikk hősének elmondta: a nők véleménye szerint sokkal nehezebb haszontalan munkát végezni, a filozófia pedig teljesen haszontalan. Ez azonban messze nem jellemző a férfiak számára mindenki számára. Ez általában ritka dolog - a nők, a férfiak és a krokodilok körében. Ehhez rendellenesnek kell lennie, például amikor egy ember az utolsó pénzért édességeket vásárol, nem kenyeret. A filozófia a nem létező törekvése, amely jobb, mint pusztán jó. És az a tény, hogy egy embernek boldognak kell lennie, felelőtlen kifejezés és rendkívül káros. A filozófus kevés valódi feladatának talán az ilyen terv általános posztulátumainak megsemmisítése.
Nyelvészet és szemiotika
A tudományos ismeretekkel kapcsolatban Pyatigorsky rendkívül érdekes írt és beszélt. Például ilyen. A filozófus elsősorban a nyelvet, a sajátját és a beszélgetőpartnert tükrözi, ezért a filozófia nagyon szoros kapcsolatban áll mind a szociológiával, mind a nyelvészettel. Sok felszólaló a következő szavakkal kezdte beszédeit: "nyilvánvaló, hogy …" vagy "mindenki tudja …". Ez hazugság. Semmi sem nyilvánvaló. Minden attól függ, hogy mi a „nem akarunk-nem akarunk” pillanatnyi jellege. Normális, ha egy ember nem gondol és nem tud semmit. Ezek közül egyik sem halt meg. Ki emlékszik például most a világhírű moszkvai fészek nagy nyelvészekre? A normál orosz emberek nem tudnak egyetlen vezetéknevet: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … És nyugaton az orosz nyelvészek kitűnnek. Mindenki ismeri Jacobsont, a reformátusokat és a Zaliznyakot. Vannak múzeumok, amelyek azoknak az embereknek szólnak, akik átgondolták az orosz nyelvet. Sok előadás, amelyet Alexander Moiseevich Pyatigorsky tartott az orosz egyetemeken, ezeknek a problémáknak szentelt. Csatolva van egy fénykép a hallgatókkal folytatott néhány találkozóról.
Alexander Pyatigorsky kizárólag filozófusként foglalkozott a szemiotikával. Noha nem volt saját elmélete ezen a területen, eszközként használta a szomszédos tudományok problémáinak megoldására. Úgy vélte, hogy hasonlóan a filozófiához, ez haszontalan, mivel a szemiotika tiszta elmélet, ám a tudományokban van valami hasznosabb és alkalmazottabb: a gyakorlati következtetés, az előrejelzés, a kísérlet szabályai. Azonnal megemlítette, hogy a szemiotika bármilyen területen képes visszatükröződni.
A nyelvről és a szabadidőről
Pyatigorszk leginkább az orosz és az angol hallgatók beszédében elhangzott zsargon bősége miatt zavart. Sőt, azok, akiknek szülei magasan képzett emberek, akiket irodalmi hősökre neveltek. Kiderül, hogy Oroszországban ez a nyelv tart fenn a legjobban a félig képzett emberek gyermekei között - gyárfõmérnökök vagy tüzérségi fõk.
Látja a nyelv degenerációját, nem az alulról, hanem a fentről, beleértve az egyetemi tanárokat is, és számos példát mutat saját tapasztalata alapján. A filozófusok általában olyan emberek, akik szabadidővel rendelkeznek. A legjobb gondolkodók azokból származnak, akiknek sok szabadidejük volt. Ugyanez vonatkozik a kultúrára és a tudományra, amelyek szintén nem valósíthatók meg távon. Szüksége van a múlt hordozására, nem pedig egy modern szuperzsákra.
