A humanizmus egy bizonyos hiedelmek és értékek meghatározása. Amennyiben egy ember megosztja ezeket a hiedelmeket és kapcsolatokat, humanistának nevezheti magát. A humanisták számára az a fontos, hogy sok érték létezik, és ezeket a humanitárius gondolatok igazolják. Az emberi kapcsolatokból származnak; később társadalmi intézmények kialakításában és az emberi tevékenységek meghatározásában is segítenek.
Mik az értékek?
Az értékek olyan ötletek, amelyek segítenek cselekedni. Ebben hasonlítanak a tervekhez, célokhoz, félelmekhez, szándékokhoz, politikákhoz stb. Mindezek olyan ötletek, amelyek cselekvésre vezetnek bennünket.
Ezen ötletek között néhány érték csak cselekedeteink módszereire vonatkozik, és nem a következményeire (mind a tervek, a célok és a félelmek), mind a munkánk egyszerű tényére (mind szándékokkal, mind politikával).
Nincs speciális módszer az értékek megosztására, de van egy részleges taxonómia. Például vannak olyan értékek, amelyek más emberek iránti hozzáálláshoz, cselekedetekhez és a dolgokhoz való hozzáálláshoz kapcsolódnak.
A humanizmus fogalma
Világnézetnek vagy életmódnak, többé-kevésbé tagadhatatlan doktrínának tekinthető. Együtt ez a hiedelmek és értékek halmaza, amelyek világnézet - egy filozófia, amelyen keresztül sok ember él az életét.
A "humanizmus" szót különféle értelemben használják - a tizennyolcadik században hozták létre, hogy leírja a klasszikus oktatás reneszánsz újjáéledését, összekapcsolódva a humanitárius gondolatokkal, és csak a huszadik század elején kezdett alkalmazni a nem vallásos életmód jelenlegi formájában. A szavak jelentését azok használata határozza meg, és a szervezett humanista mozgalom nem rendelkezik monopóliummal a "humanizmus" szó használatában.
Humanizmus és erkölcs
Az egyik legfontosabb ötlet, amelyet a humanista tendencia képviselői betartanak, az, hogy az emberek az emberi természet részei, erkölcsi lények. Másrészről, az emberek nem jóak a morál szempontjából, de a pszichopaták és a rendkívül autista emberek kivételével mindegyikük képes erkölcsileg gondolkodni és nem tudják elkerülni azt. Az úgynevezett erkölcs (ezek a helyes vagy rossz gondolatok) egyszerűen az emberi természetből származik.
Valójában a humanizmus a vallás alternatívája, amely ugyanazt a funkciót látja el, mint az utóbbi. Ez lehetővé teszi az ember számára, hogy alakítsa a világhoz való hozzáállását.
Az elme
Az egyik legfontosabb humanista érték az az érték, amely az igazsághoz és a racionális gondolkodáshoz kapcsolódik, mivel ez az egyetlen bizonyított módszer a világegyetem tények ismeretének biztosítására.
A vallási emberek gyakran gyönyörű vagy megnyugtató válaszokat adnak, még akkor is, ha kételkednek abban, mennyire igazak, vagy tagadhatatlan dogmákra támaszkodnak annak bizonyítékával szemben, hogy ez egyértelműen hamis. Az úgynevezett új ateizmus kritikái gyakran elutasítják a vallás kritikáját, mondván, hogy az a valláson alapul, mint értelmetlennek látszó feltételezések és hipotézisek halmaza. Ehelyett, ezek a kritikusok azt mondják, a vallás észlelt tapasztalat, kapcsolat vagy valami más.
A humanisták számára nehéz összehasonlítani az antikvitás kivételével az uralkodó vallás és az „új korszak” emberei között, akik elfogadják a kristályok gyógyító képességeire, Feng Shui-ra, az asztrológiára vagy az alternatív gyógyászatra vonatkozó gondolatlan ostobaságot, és akik megtagadják ezt ellenőrzött kísérletekben. A humanisták számára a hitnek arányosnak kell lennie a bizonyítékokkal. A humanisták akkor látják a szkepticizmus értékét, amikor a bizonyítékok nem megfelelőek, és elutasítják a dogmákat, vallási, politikai vagy bármilyen más formát.
Így a humanisták elutasítják az ésszerűtlen ötleteket és elméleteket, és nem fogadnak el olyan fogalmakat, amelyeket nem támasztanak alá megfelelő bizonyítékok. A humanisták célja az, hogy minél közelebb kerüljenek az igazsághoz. Őrültnek tartják, hogy elég bizonyítékok nélkül hisznek a dolgokban.
A tudomány szerepe
A tudomány egyszerűen a legjobb, szinte az egyetlen módja annak, hogy megbízhatóan megismerjék a világot, de a válaszai mindig átmeneti jellegűek, és mindig új bizonyítékok fényében újból megvizsgálhatók. Nem örök igazságok, soha nem tagadnak. Newton törvényeit Einstein megdöntte; Einstein elméletei nem tudják figyelembe venni a kvantumfizikát; a húr elmélet megfordíthatja a jelenlegi ötleteket.
Amit a tudomány ad, nem igaz, hanem az igazság fokozatos megközelítése. A tudomány megtagadja a dogma elfogadását, megtagadja, lehetővé teszi valami vitathatatlanságát, elismeri, hogy hibákat is elkövethet, de magában foglalja a saját eszközeit azok kijavításához. A tudósok természetesen hibákat is elkövethetnek, de ez emberi hiba, nem pedig egy módszer hibája. És az elfogulatlan, intelligens kutatás e szelleme a humanista ötletek fontos része.
Erkölcs és az etika
Az emberi erkölcsi ösztönök nem feltétlenül vezetik a viselkedést, de jó kiindulási pontot jelentenek, mivel olyan viselkedésből fakadnak, amely elősegítette egy csoport túlélését, amelyet erkölcsi filozófia és gyakorlati érvelés révén évezredek óta alakítottak ki, dolgoztak ki és adaptáltak.
De a körülmények megváltoztatják a helyzeteket, és az erkölcs és az etika speciális megfogalmazása elavulttá válhat. Az emberek felelősek az erkölcs fenntartásáért. Az erkölcs célja, ahogyan azt a humanisták látják, nem egy bizonyos modellnek való megfelelés. Ő létezik, hogy szolgálja az embert.
Az erkölcsi jelentés és a hiedelmek alapját képezik az etikának, amelyben a humanisták alkalmazhatnak utilitárius etikát vagy erényi etikát, vagy tetszőleges számú álláspontot vehetnek fel. Ugyanakkor a humanista erkölcs nem halad olyan messzire, hogy rögzített szabályokat hozzon létre. Ez megköveteli az emberektől, hogy megítéljék az egyes helyzeteket. Ez a rugalmasság, a párbeszéd és az etikus beszélgetés iránti elkötelezettség alapvető fontosságú a humanista erkölcsi értékek szempontjából. Nagy szerepet játszanak a személyiség kialakulásában.
Így a humanista erkölcs értékét és jelentőségét adja az egyén számára. Az egyén és a társadalom kölcsönös függősége magában foglalja az egyénnek a társadalommal szembeni kötelezettségét - egyéni felelősséget viselkedéséért, mivel ez befolyásolja a társadalmat.
szellemiség
Ez a koncepció meglehetősen ellentmondásos a humanisták számára, mivel elutasítják a transzcendentális királyság, a lelkek és a szellemek létezését. Ez a tapasztalat azonban még akkor is nagyon valóságos, még ha természetes eredetű is. A helyzet az, hogy a bővítés misztikus értelme, az uniónak nincs sajátos intellektuális tartalma. Ezenkívül figyelembe kell venni a humanista hagyomány szélességét, amelyet néhány gondolkodó képvisel, akit elismernek a humanizmus képviselõinek, bár ez a fogalom korábban nem volt. Ez a hagyomány magában foglalja Konfuciusz, Epikurusz, stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, a francia filozófusok, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Ennek megfelelően a szellemiséget a humanista értékek rendszerének fontos részének kell tekinteni.
Jogok és méltóság
Számos más érték is létezik. A humanista álláspont az, hogy minden embernek joga van a méltósághoz. Ez a megállapítás bevezeti azt az alapvető gondolatot, hogy az embereknek joguk van az élethez, ezáltal növeli a jogok egyetemességének értékét és problémáit, a jogok sokféleségét (egyéni és kollektív, azaz csoportok), differenciálódásukat (polgári, vallási, közeli). A méltóság mint humanista érték sok emberi joghoz nyitja meg a kaput. A világkultúrának részévé kell válniuk, hozzájárulva egy valóban emberi társadalom kialakulásához, amelynek jogok és méltóságuk minden ember számára azonos.
Az ember belső világa
Ezt a koncepciót figyelembe veszik mind a filozófusok, mind a pszichológusok, a tanárok. Szubjektív valóságnak tekintik, vagyis minden, ami a pszichológiai tevékenység belső tartalma, csak egy adott emberre jellemző. Ez határozza meg az egyes személyek individualitását és egyediségét. Másrészt ez a koncepció nagy jelentőséggel bír, amikor figyelembe vesszük a személy humanista értékeit.
A belső világ kialakulása közvetett. Ez a folyamat bizonyos környezeti feltételekhez kapcsolódik. Ezt a helyzetet azzal magyarázza, hogy az ember belső világa a külvilág visszatükröződésének speciális formája, amelyet saját tér-időbeli jellemző és tartalma jellemez.
Egyes vallási és filozófiai fogalmak szerint a személy kezdetben egy bizonyos belső világgal rendelkezik, és élete során felfedezésére és megismerésére kerül sor. Az ezzel a kategóriával kapcsolatos egyéb ötletek materialistabb alapon alapulnak. Ebből a szempontból a belső világ kialakulása és fejlődése az a személy kialakulásának folyamatában zajlik, amelyet a környező valóság reflexiójával és fejlődésével kapcsolatos tevékenység jellemez.
Humanista értékek az oktatásban
A modern oktatás egyik célja a személyes oktatás. A humanista értékekhez kapcsolódó szellemiség és erkölcs az ember legfontosabb, alapvető jellemzői. Ebben az esetben a gyermek a szellemi élet központjaként működik. A lelki és erkölcsi nevelés egy szervezett, célzott folyamat, amely a tanár külső és belső (érzelmi és szív) hatásait mutatja be a fejlődő személyiség szellemi és erkölcsi szférájára. Ez a szféra a gyermek belső világához viszonyítva rendszerformáló. Az ilyen hatást az egyén érzéseivel, vágyaival, véleményével kapcsolatban összetett, integrált karakter határozza meg. Az oktatás tartalmába ágyazott humanista értékek egy bizonyos rendszerén alapul. A rendszer aktualizálását a tanár bizonyos pozíciója határozza meg.
