A világkép fogalmait talán nem lehet számolni. Még az egyéni hiedelmek és elméletek figyelembevétele nélkül sem lenne lehetséges teljes képet adni a filozófiai trendekről egy többoldalas opusban. A leggyakoribb vonások azonban megkülönböztethetők. Egyesek teocentrikusak - vagyis az univerzum magjában Isten (istenek) van. Mások egzisztenciális, vallási,
ateista humanizmus. Mi ez - külön világnézet, koncepció, élethelyzet?
Érdemes megkülönböztetni ezt a fogalmat az emberiségtől, amely ezzel párhuzamos. Néha tévesen gondolják, hogy az emberiség megegyezik a humanizmussal. Mi ez a koncepció? A legtöbb szótár, beleértve az akadémiai és filozófiai enciklopédiákat, világképként (vagy hitrendszerként) határozza meg, amelynek központjában az ember a legmagasabb érték. Egyszerűbb azt mondani, hogy az élet, a személyiség, az egyéniség jelenti az „mindent mér”. Minden fogalmat, minden jelenséget az ember prizmáján keresztül érzékelnek. Az „én” és a „mi” révén, az emberek isteni és földi kapcsolatán keresztül. Gyakran hallani a "reneszánsz" vagy a "reneszánsz" humanizmus kifejezéseit. Mi ez? Csak világnézet vagy egész irány, nézetek és értékek rendszere? Ez semmiképpen sem az új kor találmánya. Éppen ellenkezőleg, a reneszánsz tudósai és filozófusai aktívan az ókori kultúra, az ókori római és az ókori görög szellemiség felé fordultak. És Cicero volt az elsők között, aki megemlítette ezt a fogalmat, és az emberi képességek fejlettebb fejlődését "humanizmus" szónak nevezett. Mit jelentett ez a reneszánszban?
A kozmocentrizmus és a teocentrizmus követõivel ellentétben az adott korszak gondolkodói középpontjában állnak
Az univerzum személyiséget határozott meg. Egy ember jogaival és szabadságaival, lehetőségeivel és igényeivel, nézeteivel és tevékenységeivel elkezdett foglalkozni a filozófusok fejében. Ide tartoznak a korszak legnagyobb gondolkodói - Petrarch és Dante, Bocaccio és Michelangelo, később - Mor és Montaigne, Rotterdami Kopernikusz és Erasmus, Schiller és Goethe. Ha a reneszánsz filozófiai humanizmusa elsősorban a művészet és az emberi képességek területére összpontosult, akkor a 18. század végén és a 19. század elején az ötletek kissé más jelentést kaptak. A kultúra már elkülönült a vallástól és az egyháztól, ezért a legfontosabb figyelmet a morális értékekre és normákra fordították.
Az egzisztencialisták, a nietzscheiak, a nihilisták, a pragmatisták - mindegyikük az ember szellemi világát abszolútnak, referenciapontnak tekintette.
Ezzel szemben a vallási filozófusok azt hitték, hogy a társadalmi humanizmus, különösen ateista formájában, fenyegeti az állampolgárságot, az egyén isteni megsemmisülésétől való önmegtévesztést. A gondolkodónak az antropocentrikus trendekhez való kapcsolódásáról folytatott viták továbbra is folytatódnak. Az egyik központi kérdés a világ megismerésének szubjektivitása és objektivitása. Ha a humanisták úgy gondolják, hogy az összes érték és minden lény elsősorban egy emberhez kapcsolódik, akkor a posztmodernisták és a struktúristák tagadják a személyiség domináns jelentőségét. Kihirdetik az általános elsőbbséget az adott, a cél az egyén felett.
A kifejezés modern értelmezése szerint a humanizmus szintén helyet foglal el az életben. Az ember önállóan meghatározhatja létezésének jelentését és jelentőségét. Az egyén, az egyéniség, szabadságainak és jogainak védelme a modern demokratikus politika alapja.
