A rómaiak sok istene közül Jupiter, a Szaturnusz fia volt a legfelsõbb isten, akit mennydörgés, villámlás és vihar okozott. Róma első lakói azt hitték, hogy őseik szelleme figyeli őket, és hozzáadták ezekhez a szellemekhez egy isten triát: Mars, a háború istene; Quirin, az imádott Romulus, aki Róma lakóit vigyázta; Jupiter, legfelsõbb isten. Mire a köztársaság kialakult, Jupiter tisztelt volt az istenek legnagyobbja, ám a régi hármas többi tagját Juno (nővére és felesége) és Minerva (lánya) váltotta fel. A Jupiter legfontosabb címe a "Jupiter Optimus Maximus" volt, ami "Legjobb és legnagyobb", és jelezte az istenek atyjának betöltött szerepét.
Templom a hegyen
Mint az előttük álló etruszkok és görögök, a rómaiak ismertek arról, hogy monumentális templomokat építenek jól látható helyeken. A Jupiter Optimus Maximus temploma, amely az ókori Róma szívében található a Capitol-hegyen, jól tükrözi ezt a hagyományt (ma van egy tér, amelyet a reneszánsz Michelangelo művésze tervezett). Sajnos az elhanyagolás, a kő újrahasználata és a helyszín megváltoztatása azt jelenti, hogy a Jupiter templomának nagyon kevés maradványa van a tanulmányozáshoz. Hatása azonban megfigyelhető számos római templomban, amelyek utánozták, ami talán a legfontosabb kulturális befolyása és formatervezése szempontjából.
Jelenlegi állapot és kezdeti nézet
A templom maradványai tartalmaznak a tuff alapítvány részeit (egyfajta kő vulkanikus hamuból) és a dobogót, valamint néhány márvány- és terrakottaépítészeti elemet. A szerkezeti maradványok nagy része a helyszínen (eredeti környezetükben) látható a Palazzo Caffarelli területén, a fennmaradt részek pedig a Capitol Múzeumban találhatók.
Az archaikus alap megőrzött részei alapján a templom dobogójának mérete valószínűleg körülbelül 50 x 60 m volt, bár ezek a mérések kissé spekulatívak. Jelenleg feltételezhető, hogy a templom meglehetősen hasonló volt az etruszkok késő archaikus templomainak, például a Veija Minerva-templomának (más néven a Portoncho-templomnak) tervéhez - egy magas dobogóra (platformon), egyetlen elülső lépcsővel, amely a mély pronaókhoz (veranda) vezet, és amely három oszlop, hatszögletű elrendezéssel (hat oszlop keresztmetszete). A Jupiter Optimus Maximus templomának egyik meghatározó tulajdonsága a háromrészes (háromoldalas) belső tér három szomszédos cellával (helyiségekkel) a három fő istenség számára, akiket ebben a templomban imádtak (Jupiter, Juno és Minerva).
A templom legkorábbi szakasza terrakotta elemekből állt, beleértve az akrotériákat (szobrok a tetővonalban) és a Jupiter nagy terrakotta szoborát, amely a quadrigát (négy lószekér) irányította. A templom belsejében Jupiter újabb képe volt - kultikus szobor, amelyet állítólag a Weija nevű híres archaikus szobrász készített. Ezt a szobrot vörösre festették és alapjául szolgált a római tábornokok arcának a hivatalosan szankcionált győzelem idején történő festése.
A templom legkorábbi változatának díszítésére használt szerény terrakottával (égetett agyag) ellentétben néhány római forrás megjegyzi, hogy a Római Birodalom alatt végzett későbbi rekonstrukciók extravagánsabb anyagokat tartalmaztak. Az ókori szerzők, köztük Plutarch, Suetonius és Ammian, a templomot kiemelkedő minőségű és megjelenésűnek írták le, egy pentelic márvány felépítménnyel, aranyozott zsindelyel, aranyozott ajtókkal és egy komplex domborművel az oromzaton.
A történet
Noha a templomot elsősorban Jupiternek szentelték, ott volt Juno és Minerva imádata is. A három istenség együttesen alkotta az úgynevezett Capitol Triadot - egy isteni csoportot, amely a római állam vallása szempontjából jelentős. Jupiter, Zeusz római ekvivalense volt ezek közül az istenségek közül a legjelentősebb.
Fontos dátum Róma számára
A templom állítólag Kr. E. 509 körül készült el. e. - magának a dátumnak azért van jelentősége, mert jelzi azt a becsült évet, amelyben a rómaiak megdöntötték a monarchiát (amely etruszk, nem római volt), és létrehozta a köztársasági kormányzati rendszert. Így a templom nemcsak egy jól látható földrajzi helyen helyezkedett el, hanem állandó emlékeztetője volt arra a pillanatra is, amikor a rómaiak megvédték függetlenségüket. Ez a történelmi közelség a köztársaság alapításával a Jupiter-templom felépítésével hozzájárulhatott annak központi szerepéhez a római vallásban és az építészeti tervezés gyakorlatában is.
Elpusztult és újjáépítették
A Jupiter templomának Rómában való építését a köztársasági és a császári időszakban többször elpusztították és újjáépítették, és ezen az úton több helyreállítás történt. Elsőként elpusztult BC-ben 83-ban. azaz a Sulla polgárháborúk során a templomot újra felszentelték és újjáépítették az ie a 60-as években. Augustus állítása szerint valószínűleg újjáépítette a templomot építési programjának részeként, amely a hatalomra való felkelésekor kezdődött, Kr. E. 1. században. A templomot Kr. E. 69-ben ismét elpusztították. azaz a négy császár viharos évében. Noha Vespasianus császár a 70-es években helyreállította. azaz ismét kiégett egy tűzvészben, 80 db-os éghajlaton. e. Domitianus császár befejezte a templom utolsó nagy rekonstrukcióját 81 és 96 között. n. e.
Az AD első század után úgy tűnik, hogy a templom megtartotta szerkezeti integritását, míg Theodosius császár AD 392-ben megszüntette az állami forrásokat a pogány templomok fenntartására (a kereszténység a Római Birodalom hivatalos állami vallássá vált). Ezt követően a templomot többször elpusztították a késő antikvitás és a középkor korszakában. Végül is, az ie a tizenhatodik században egy nagy rezidencia, a Palazzo Caffarelli épült erre a helyre.
Társadalmi funkció
A Jupiter kapitányi temploma Rómában nem csupán egy egyszerű vallási épület volt. A templom a korai szakaszban állítólag a rituális, kulturális és politikai jelentőségű tárgyak tárolója volt. Például a Sibyll Oracles-t (a Sibyl-próféciát tartalmazó könyvek), valamint néhány katonai trófeát, például a kartaginiai Hasdrubal tábornok pajzsát tartották ezen a helyen. Ezenkívül a templom a győzelmek végpontjaként szolgált, a Szenátus találkozóhelye, a közös vallási és politikai előadások helye, a nyilvános nyilvántartások archívuma és Róma felsőbbrendűségének és isteni akaratának fizikai szimbóluma.
A Jupiter Capitol Templom legjobb ábrázolása az áldozati táblán látható Marcus Aurelius császár most elveszett ívéből. E megkönnyebbülésen Marcus Aurelius-ot ábrázolják fõpapnak, aki áldozatot ad Jupiternek a kísérõk tömege között. A háttérben egy három ajtóval rendelkező templom, feltehetően a Capitolium Jupiter temploma.
hatás
Noha a Jupiter Optimus Maximus templomát etruszk stílusban építették fel, az etruszk mesterek részvételével, ez ugyanakkor kiindulópontként szolgál a római templomépítési hagyomány fejlődéséhez, amely a helyi elemeket gyakran szélesebb körben beépítette a római mintázatba.
Az építészettörténet szempontjából a Jupiter-templom tartós jelentőségét a legjobban a római vallási épületek építésére gyakorolt hatása lehet felismerni, az ie utolsó két évszázadától a Kr. U. III. Századig. A császári templomok az egész birodalomban, ideértve a római Portunus-templomot, a francia Maison Carré-t és számos Észak-Afrikában székhellyel rendelkező Capitolust (a Jupiter, Juno és Minerva templomainak szentelt templomok) nyilvánvaló vizuális kapcsolatot mutatnak a Capitol-templommal. Egységes frontalitás, mély bejárati ajtó és gazdag szobrászati dekoráció egyesíti őket. Ennek ellenére a Jupiter-templom hatása látható az építészet tervezésének általános római megközelítésében is - monumentális méret, városi környezet, fényűző dekoráció és lenyűgöző magasság. Ezek az elemek együttesen a római templomok jelképei, és arra engednek következtetni, hogy ez volt a kiindulópont ahhoz, ami a Földközi-tengeri világ feletti római uralom általánosan elismert építészeti jelévé vált. Különösen az eredeti Jupiter gallo-római templom található azon a helyen, ahol a Párizsi Notre-Dame jelenleg áll.
