Sokan hallottuk „L. Feuerbach antropológiai materializmusa” kifejezést. A témáról szóló összefoglalókat nemcsak a filozófiai karok hallgatói, hanem a nem humanitárius egyetemeket is írták. De ez a gondolkodó, akárcsak szellemi felfedezései, nem vált semmiféle „múzeumi kiállítássá” vagy az elbíráló unalmas kérdéssé. Ez az emberi zseni egyik csodálatos kalandja és felemelkedése.
L. Feuerbach. Az antropológiai materializmus mint a német klasszikus filozófia utolsó periódusa
Hegel németországi halála után számos gondolati irány merült fel, amely a rendszeréből fakadt, fejlődött, sőt még tagadta is. Ilyen szokatlan tendencia volt a Ludwig Feuerbach-rendszer. A szokásos klasszikus tézisekkel ellentétben áll mind a problémák megfogalmazása, mind azok megoldása során. Feuerbach gondolatának fejlődésének sajátossága abban rejlik, hogy életének első periódusában Hegel és tanulói filozófiai nézeteit próbálta követni, a másodikban az antropológiai materializmus helyzetébe került. De életének fő dolga a vallás kritikája volt. Megpróbált ellensúlyozni ezt a világ képet és annak az emberekre gyakorolt hatását.
L. Feuerbach. Antropológiai materializmus és a hagyományos vallás elleni küzdelem
Hegelnek nem volt semmi ellen az emberi gondolkodás és Isten fogalmának egyesülése ellen. Feuerbach éppen ellenkezőleg, megpróbálta bizonyítani, hogy a vallás és a filozófia összeegyeztethetetlen. Ezek a világ megértésének módjai, amelyek kölcsönösen kizárják egymást. A filozófia a tudomány kvinteszenciája, fő ideológiai lényege, ráadásul a vizsgált témától függetlenül. A teológia mindig akadályozza a természet, a társadalom és az ember tanulmányozását. Csodákra támaszkodik, felhasználva az egyén akaratát és vágyait. A filozófia megpróbálja felfedezni a dolgok természetét, eszköze az elme. A gondolkodás az erkölcsöt szellemi kategóriának tekinti, a vallás pedig parancsnak minősíti.
L. Feuerbach. Antropológiai materializmus és kereszténység
A filozófus úgy gondolta, hogy a természetben nem léteznek vallásos érzelmek, amelyek az ember számára rejlenek. Ellenkező esetben lenne egy szerv, amelyben hitték. Másrészt a lényeg itt nem primitív megtévesztés vagy félelem. A helyzet az, hogy az emberi léleknek vannak bizonyos vonásai, amelyek tükröződnek az elméjében. A gondolkodó szerint az összes vallást „természetes” és „spirituális” -okra osztják, attól a körülményektől függően, amelyek az embereket függővé teszik. Az első esetben ez az elem, a második esetben a társadalom.
Ezenkívül az ember természetéből fakadóan boldogságot keres, és ez tükröződik vallási reményeiben is. Az emberek hisznek az istenekben, mert vágyakoznak arra, hogy tökéletes lények legyenek, akik örökre áldottak és nem halnak meg. Ezért jobb, ha érzéseit egy másik ember felé fordítja, mint hiába szereti a kitalált karaktereket.
L. Feuerbach. Antropológiai materializmus és az "új filozófia"
Az ideális filozófia azért is hibás, hogy a vallás megbénította az emberek egymás iránti törekvéseit ebben a világban. Elvonta a fogalmakat érzéki alapjukból, átjutva egy nem létező világba. Ezért az új filozófiának az embert és a természetet (szenzációinak alapjaként) egyetlen tanulmány tárgyává kell tennie. Azok a tárgyak, amelyek közvetlenül nem érezhetők, nem valók és valók. Ilyen a Feuerbach L. antropológiai materializmusa.
