Marsilio Ficino (életévek - 1433-1499) Firenze közelében, Figline városában született. Tanulmányait a Firenzei Egyetemen szerezte. Itt gyógyszert és filozófiát tanult. Ebben a cikkben bemutatjuk Marsilio Ficino filozófiáját, valamint életrajzának néhány tényét.
Marsilio a 15. század 50-es évek elején írta első önálló munkáját, amelyet az antikvitás különböző filozófusai gondolatai befolyásoltak. Kicsit később megtanulja a görög nyelvet, és elkezdi fordításokat folytatni. Ficino ugyanabban az évben Cosimo Medici, a Firenzei Köztársaság vezetőjének titkára lesz.
Marsilio Ficino képe
Marsilio általában egy általános kép, a humanista filozófus sajátos szimbóluma, amelynek világképében a filozófiai és vallási hagyományok keverednek. Katolikus papként (Ficino 40 éves korában méltóságot szeretett), ő imádta az ősi gondolkodók gondolatait, néhány prédikációt szentelte az „isteni Platonnak” (az alább látható kép), és még gyertyát tett az otthon mellszobra elé. Ugyanakkor Ficinoval és varázslatával foglalkozott. Ezek a látszólag ellentmondásos tulajdonságok maga a filozófus számára, éppen ellenkezőleg, elválaszthatatlanok egymástól.
Ficino - humanista
Ficino élénken megmutatta munkájában a humanista mozgalom fõ jellemzõit, mivel úgy vélte, hogy - mint a késõbbi korszakok legtöbb képviselõje - az új eszmék csak akkor fejlõdhetnek ki, ha a keresztény vallásot az ók varázslatos és misztikus ábrázolásainak segítségével, valamint az ötletek alapján újra igazolják. Platón, akit Zoroaster, Orpheus és Hermes Trismegistus utódjának tartott. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy Ficino és más humanisták számára a platoni filozófia és a neoplatonizmus egyetlen tanítás volt. Csak a 19. században fedezték fel először a különbséget a neoplatonizmus és a platonizmus között.
Fordítási tevékenységek
Sok hobbival foglalkozó Marsilio Ficino a következő három legfontosabb tevékenységet folytatta. Elsőként fordítóként vált híressé. Az 1462-1463 években Marsilio fordította a Hermes Trismegistusnak tulajdonított munkákat latinul, valamint a Zoroaster és az Orpheus himnuszokhoz fűzött megjegyzéseket. Az elkövetkező tizenöt évben latinul gyakorlatilag az összes Platón párbeszédet, valamint Plotinus, a későbbi ősi filozófusok és az Areopagitika alkotásait (a 15. század 80–90 évét) publikálta.
Filozófiai művek
A Ficino másik tevékenységi területe a filozófiával kapcsolatos. Két művet készített: "A lélek halhatatlanságának platonikus teológiája" és "A keresztény vallásról". Ficino, Hermes Trismegistus írásaira támaszkodva, azzal érvelt, hogy a filozófia fejlődésének fő szakaszai „betekintésként” jelennek meg, tehát célja az emberi lélek felkészítése a kinyilatkoztatás észlelésére.
Vallási ötletek
A firenzei gondolkodó valójában nem osztotta a filozófiát és a vallást, mint sok más filozófus a 15. században. Véleménye szerint az ókor misztikus tanításaiból származnak. Az isteni logót kinyilatkoztatásként Zoroaster, Orpheus és Hermes Trismegistus részére adták át. Ezután az isteni titkos tudás botját átvitték Platónba és Pythagorasba. A földön való megjelenésével Jézus Krisztus megtestesítette a Logosz-szót. Isteni kinyilatkoztatást közvetítette minden embernek.
Ezért mind a keresztény tanításnak, mind az ősi filozófiának közös forrása van - az isteni logók. Ezért maga Ficino számára a filozófia és a papi tevékenység folytatása elválaszthatatlannak és abszolút egységnek tűnt. Úgy gondolta továbbá, hogy egy egységes filozófiai és vallási koncepciót kell kidolgozni, és össze kell vonni Platón tanításait, az ősi miszticizmust és a szentírást.
Az "egyetemes vallás" fogalma
Ficinóban e logikával összhangban felmerül az egyetemes vallás úgynevezett fogalma. Azt hitte, hogy Isten kezdetben vallásos igazságot adott a világnak, hogy a tökéletlenség miatt az emberek nem tudják teljesen megérteni, ezért mindenféle vallási kultust alkotnak. A filozófia fejlődésének fő fázisait képviselő különféle gondolkodók szintén megpróbálnak közelebb kerülni hozzá. De ezek a hitek és ötletek csupán egy egyetemes vallás megnyilvánulásait jelentik. A kereszténység isteni igazsága megtalálta a legmegbízhatóbb és pontosabb kifejezést.
Ficino, az "egyetemes vallás" jelentésének és tartalmának feltárására törekszik, egy újplatonikus mintát követ. Véleménye szerint a világ az alábbi öt szintből áll: anyag, minőség (vagy forma), lélek, angyal, isten (növekvő). A legmagasabb metafizikai fogalmak az isten és az angyal. Végtelenek, lényegtelenek, halhatatlanok, oszthatatlanok. Az anyag és a minőség az anyagi világhoz kapcsolódó alacsonyabb fogalmak, tehát űrben korlátozottak, halandók, ideiglenesek, megoszthatók.
A létezés alsó és felső szintje közötti fő és egyetlen összekötő kapcsolat a lélek. Ficino szerint hármas, mivel három hiposzkópja van: az élőlények léleke, a mennyei gömbök és a világ lelke. Istentől származik, és az anyagi világot animálja. Marsilio Ficino szó szerint dicsőíti a lelket, azt állítva, hogy mindez összeköttetés, mert ha az egyikben van, akkor nem hagyja el a másikat. Általában véve a lélek mindent támogat, és mindent áthat. Ficino ezért a világ csomójának és kötegének, minden arcának, mindennek közvetítőjének, a természet központjának nevezi.
Ennek alapján világossá válik, hogy Marsilio miért fordít annyira figyelmet az egyén lelkére. Az isteni szomszédságában ő megértése szerint "a test szeretője" irányítja azt. Ezért a lelke ismeretének mindenki számára a fő foglalkozása kell, hogy legyen.
Az emberi személyiség lényegének témája
Ficino folytatja az egyén személyiségének lényegét a "platoni szerelem" megbeszélésein. A szerelem fogalmával azt jelenti, hogy újraegyesülnek egy testös, valós ember istenében, akinek van ötlete róla. Ficino, a keresztény neoplatónia gondolataival összhangban, azt írja, hogy a világon minden Istentől származik, és visszatér hozzá. Ezért mindenben szeretnie kell a Teremtőt. Ezután az emberek szeretni tudnak minden dolgot az istenben.
Ezért az igaz ember és az ötlete egy. De a földön nincs igaz ember, mivel minden ember el van választva egymástól és önmaguktól. Itt hatályba lép az isteni szeretet, amelynek segítségével valódi élet jöhet létre. Ha minden ember újraegyesül benne, képesek lesznek megtalálni az utat az ötlethez. Ezért, szeretve Istent, az emberek maguk is szeretik őket.
A "platoni szeretet" és az "egyetemes vallás" hirdetése a 15. században nagyon népszerűvé vált. Megőrizte és később számos nyugat-európai gondolkodó számára fellebbezését.
"Az életről" értekezés
1489-ben kiadták Ficino „Az életről” című orvosi értekezését, amelyben az asztrológiai törvényekre támaszkodott, mint a reneszánsz többi képviselője. Az orvosi rendelvények alapja abban az időben az a hiedelem volt, hogy az emberi test egyes részeire az állatöv jelei vannak kitéve, és a különböző bolygókhoz különböző temperamentumok vannak társítva. Ezt a reneszánsz sok gondolkodója osztotta meg. Az opust azoknak a tudósoknak szánják, akik a kemény munka miatt gyakran melankólia vagy beteg. Azt tanácsolja Ficinónak, hogy kerülje az ásványi anyagokat, állatokat, gyógynövényeket, növényeket, amelyek a Szaturnussal kapcsolatosak (ez a bolygó melankólikus temperamentummal rendelkezik), és vegye körül a Vénuszhoz, a Jupiterhez és a Naphoz kapcsolódó tárgyakat. A Mercury imázsa, amint ezt a gondolkodó állította, memóriát és gyors szellemet fejleszt. Fát is üldözhet, ha fára helyezi.
