Az ókori Görögország filozófiájának kialakulása az ie 6.-ötödik századában zajlott. Ebben az időszakban jelentkeztek „bölcsek”, akik megpróbálták ésszerűen magyarázni az ókori mítoszok mondásait. Úgy gondolják, hogy ennek a folyamatnak a fejlődése annak köszönhető, hogy a lakosság kereskedelmi és ipari része, amely a földtulajdonos arisztokráciával kezdett harcolni a hatalomért és demokratikus kormányzási formára váltott, saját világképét alakította ki. Az úgynevezett Miletus filozófiai iskola e "naiv-spontán" gondolkodás eredetén állt.
Hagyományosan e tendencia alapítója Thales. Kr. E. Hetedik századának hetedik - első fele végén élt. Thales azt hitte, hogy mindennek egyetlen kezdete van. Víznek hívta őket. És ez nem csak folyadék vagy anyag. Egyrészt a víz a filozófus számára az a környezet, amelyen világunk, azaz a Föld „tartja”. Másrészt, racionális, "Isten". Az irányító alapítója szempontjából az egész világ, amelyet később Miletus Filozófia Iskolának hívtak, tele van lélekkel. Az utóbbi szinte egyenlő az istenségekkel és a testben lakik, hogy intellektuális fejlődésük forrásává váljanak. A Thales-i víznek is óriási szerepe van az episztemológiában. Mivel mindent egyetlen kezdetre lehet redukálni, ez az összes tudás alapja is. A bölcs keresés és a helyes választás hozzájárul ehhez.
Melyek voltak még a Miletus Filozófiaiskola képviselői? Ismertünk Anaximander-t, aki Thales-nél tanult. Művének neve ismert, amely a "Természet" nevet viseli. Ezért kezdett az ősi Görögország gondolkodóit nyomában követni természetes filozófusoknak. Anaximander volt az első, aki azt a következtetést vonta le, hogy minden konkrét dolog nem alapulhat egy adott anyagon, hanem valami mindent átfogó, végtelen, állandóan mozgó. Ezt a kategóriát „apeironnak” nevezte. A mílesiai filozófiai iskola Anaximander személyében még azt az elképzelést is előterjesztette, hogy az ember az evolúció eredményeként megjelenhet a földön. Igaz, ezt nagyon naiv módon vitatja. A filozófus úgy gondolta, hogy az első ember egy hatalmas hal méhében született, ahol nőtt fel. Aztán kiment, és önállóan kezdte létezni, folytatva családját.
A missziói filozófiai iskolát leginkább a lét és az élet eredete és alapja, azaz ontológia érdekelte. Az „apeiron” készítőjének, Anaximenesnek a tanítványa visszatért a mindent egységes elv konkretizálására. Azt hitte, hogy levegő. Végül is ő a legmeghatározóbb és arctalan mind a négy ismert elem közül. Ez a gondolkodó bizonyos mértékig követte a tanárát, mert a levegőt „apeiros” -ként definiálta - végtelen. És máris tulajdonságait látta Anaximander, azaz az örökkévalóság, az állandó mozgás és az átható tevékenység. Az apeiron tehát levegőminőség, nem különálló anyag. Thales visszhangzása mellett Anaximenes az eredeti forrásában nemcsak az anyagot, hanem a lelkeket is látta. Az utóbbiaknak még több „levegő” tulajdonsága van - nem olyan hétköznapi, mint a testek, ezért képesek új és nagyszerűeket létrehozni.
Tehát ez az egész Miletus filozófiai iskola. Fő rendelkezéseit röviden körvonalazták. Az iskola története azonban egyetlen három képviselőjével sem ér véget. Fő, alapvető rendelkezéseit a Kis-Ázsia másik városának, Efezusnak a filozófusa dolgozta ki. Ez a híres Heraclitus. Összefoglalta a míliaiak minden ötletét a kezdettel kapcsolatban, és bevezette azt a kifejezést, amelyet még mindig használunk a tudományos diskurzusban. Ez a "logó". Ez a létezés legmélyebb alapját és minden tudás célját képviseli. Ugyanakkor Heraclitus úgy véli, hogy bár mindenki ésszerű, nem mindenki kap jobb megértést a „logókról”. Ez az elv mindent támogat a létezésben, de anyagi megtestesülése a tűz. Felgyullad, majd elhalványul, és ezért a világon minden átmeneti. Soha nem ismétlődik meg, de folyamatosan változik. Minden ellentmondásokból áll, amelyek nemcsak küzdenek, hanem támogatják egymást is. Az emberi lélek egy speciális tűzből is származik, emblémája egyedi - képes önfejlesztésre. A logók az emberek által létrehozott törvények forrása is, mivel célja mindenhol a rend fenntartása.
