- Vissza Kanthoz! - e szlogen alapján alakult ki új trend. Neokantianizmusnak hívták. Ezt a kifejezést általában a XX. Század elejének filozófiai irányának tekintik. A neokantianizmus előkészítette az utat a fenomenológia fejlődéséhez, befolyásolta az etikus szocializmus fogalmának kialakulását, és elősegítette a természettudományok és a humán tudományok elválasztását. A neokantianizmus egy egész rendszer, amely számos iskolából áll, amelyeket Kant követői alapítottak.
Neokantianism. kezdet
Mint már említettük, a neokantianizmus filozófiai irányzat a 19. század második felében és a 20. század elején. Az irány először Németországban merült fel a kiemelkedő filozófus szülőföldjén. Ennek a trendnek az a fő célja, hogy új történelmi körülmények között újjáélessze Kant legfontosabb ötleteit és módszertani elveit. Az első a vállalkozásról Otto Liebmann volt. Javasolta, hogy Kant ötleteit át lehessen alakítani a környező valósággá, amely abban az időben jelentős változásokon ment keresztül. A fő ötleteket a „Kant és az epigonok” című munka ismertette.
A neokantiak kritizálták a pozitivista módszertan és a materialista metafizika dominanciáját. Ennek a trendnek a fő programja a transzcendentális idealizmus újjáéledése volt, amely hangsúlyozná a tudó tudat konstruktív funkcióit.
A neokantianizmus egy nagyszabású mozgalom, amely három fő területből áll:
- „Fiziológiai”. Képviselői: F. Lange és G. Helmholtz.
- Marburg Iskola. Képviselői: Cohen G., Natorp P., Cassirer E.
- Baden School. Képviselői: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Átértékelési probléma
A pszichológia és a fiziológia területén végzett új tanulmányok viszont lehetővé tették az érzékszervi, racionális tudás természetének és lényegének megvizsgálását. Ez a természettudomány módszertani alapjainak felülvizsgálatához vezetett és a materializmus kritikájának oka lett. Ennek megfelelően a neokantianizmus célja a metafizika lényegének becsülése és új módszer kidolgozása a „szellemtudomány” megismerésére.
Az új filozófiai trend kritikájának fő tárgya Immanuel Kant „a dolgok önmagukban” tanítása. A neokantianizmus a „dolgot önmagában” a „tapasztalat végső fogalmának” tekintette. A neokantianizmus ragaszkodott ahhoz, hogy a tudás tárgyát emberi fogalmak hozzák létre, és nem fordítva.
A neokantianizmus képviselői kezdetben megvédték azt az elképzelést, hogy a megismerés során az ember másképp érzékeli a világot, mint amilyen valójában van, és ennek oka a pszichofiziológiai kutatás. Később a hangsúly a kognitív folyamatok tanulmányozására tolódott el a logikai-fogalmi elemzés szempontjából. Ebben a pillanatban alakultak ki a neokantianizmus iskolái, amelyek Kant filozófiai doktrínáit különféle szögekből vizsgálták.
Marburg Iskola
Ennek a trendnek az alapítója Herman Kogen. Ráadásul Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger hozzájárult a neokantianizmus fejlődéséhez. A neokantianizmus Magbu gondolatainak hatására N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein és L. Brunswick is szerepeltek.
Kant elképzeléseinek új történelmi formációban való újbóli megpróbálásával a neokantianizmus képviselői elmozdították magukat a természettudományban zajló valós folyamatoktól. Ennek fényében új tárgyak és feladatok merültek fel a tanuláshoz. Ebben az időben a newtoni-galilei mechanika számos törvényét érvénytelennek nyilvánították, illetve a filozófiai és a módszertani irányelvek nem hatékonyak. A XIX-XX. Században. Számos újítás létezett a tudományos területen, amelyek nagy hatással voltak a neokantianizmus fejlődésére:
- A 19. század közepéig általánosan elfogadták, hogy a newtoni mechanika törvényei képezik az univerzum alapját, az idő egyenletesen folyik a múltból a jövőbe, és a tér az euklideszi geometria csapdáin alapul. A dolgok új nézetét nyitotta meg a Gauss-féle traktátus, amely az állandó negatív görbület forradalmának felületéről beszél. Boya, Riemann és Lobachevsky nem-euklideszi geometriáit következetes és igaz elméleteknek tekintik. Új nézeteket alakítottak ki az időről és a térrel való kapcsolatáról, és Einstein relativitáselmélete, amely ragaszkodott ahhoz, hogy az idő és a tér összekapcsolódjon, meghatározó szerepet játszott ebben a kérdésben.
- A fizikusok a kutatás tervezésének folyamatában a fogalmi és matematikai készülékekre támaszkodtak, nem pedig azokra a műszeres és műszaki koncepciókra, amelyek csak a kísérletek kényelmes leírását és magyarázatát adták. Most a kísérletet matematikailag tervezték meg, és csak akkor végezték el a gyakorlatban.
- Korábban azt hitték, hogy az új ismeretek megsokszorozódnak a régi, azaz egyszerűen hozzáadódnak az általános információs mezőhöz. A nézetek kumulatív rendszere uralkodott. Új fizikai elméletek bevezetése okozta e rendszer összeomlását. Ami valószínűnek tűnt, most az elsődleges, hiányos kutatás területére költözött.
- A kísérletek eredményeként világossá vált, hogy az ember nem csak passzív módon tükrözi a körülötte levő világot, hanem aktívan és célzottan képezi az észlelési tárgyakat. Vagyis az ember mindig hoz valamit szubjektivitásából a körülvevő világ észlelésének folyamatába. Később ez az ötlet a "szimbolikus formák filozófiájává" vált a neokantiak körében.
Mindezen tudományos változások komoly filozófiai gondolkodást igényeltek. A marburgi iskola neokantiainak nem maradtak félre: Kant könyveiből nyert ismeretek alapján saját képet nyújtottak a kialakuló valóságról. Ennek a trendnek a képviselői a legfontosabb tézisükben azt állították, hogy minden tudományos felfedezés és kutatási tevékenység tanúsítja az emberi gondolkodás aktív konstruktív szerepét.
Az emberi elme nem a világ visszatükröződik, hanem képes létrehozni azt. Rendt ad egy koherens és kaotikus lényre. Csak az ész kreatív erejének köszönhetően a körülöttünk lévő világ nem vált sötét és hülye létezésgé. Az ok logikát és értelmet ad a dolgoknak. Herman Kogen írta, hogy a gondolkodás önmagában is generálhat lényt. Ennek alapján a filozófia két alapvető pontjáról beszélhetünk:
- Alapvető antiszubstantializmus. A filozófusok megpróbálták abbahagyni a létezés alapelveinek kutatását, amelyeket a mechanikus absztrakció módszerével kaptak. A Magbur iskola neokantiainak hitte, hogy a funkcionális kapcsolat az egyetlen logikus alapvető tudományos javaslat és dolog. Az ilyen funkcionális kapcsolatok olyan alanyt hoznak a világba, aki megpróbálja megismerni ezt a világot, képes megítélni és kritizálni.
- Antimetafizikai installáció. Ez az állítás felszólít a világ különböző univerzális képeinek létrehozására, jobb, ha megvizsgáljuk a tudomány logikáját és módszertanát.
Kant beállítása
És mégis, figyelembe véve az elméleti alapot Kant könyveiből, a marburgi iskola képviselői komoly korrekcióknak vetik alá tanításait. Úgy vélték, hogy Kant szerencsétlensége egy megalapozott tudományos elmélet abszolútumba sorolása. Korának rkbankjaként a filozófus komolyan vette a klasszikus newtoni mechanikát és az euklideszi geometriát. Az algebrát az érzékszervi kontempláció priori formáinak, a mechanikát az értelem kategóriájának tulajdonította. A neokantiaiak ezt a megközelítést alapvetően hibásnak ítélték meg.
Kant gyakorlati okának kritikája alapján minden reális elem és mindenekelőtt a „dolog önmagában” fogalma következetesen származik. Marburgers úgy gondolta, hogy a tudomány tárgya csak a logikus gondolkodás révén jelenik meg. Elvileg nem létezhetnek olyan tárgyak, amelyek önmagukban létezhetnek, csak objektív objektumot képez a racionális gondolkodás cselekedete.
E. Cassirer szerint az emberek nem tárgyakat, hanem objektíven tanulnak. A tudomány neo-kanti nézete azonosítja a tudományos ismeretek tárgyát a témával, a tudósok teljes mértékben elhagyták az egymással szembeni ellentéteket. A kantianizmus új irányának képviselői úgy vélték, hogy az összes matematikai függőség, az elektromágneses hullámok fogalma, a periódusos rendszer, a társadalmi törvények az emberi elme tevékenységének szintetikus termékei, amelyekkel az egyén a valóságot rendeli, nem pedig a dolgok objektív jellemzőit. P. Natorp azt állította, hogy a gondolkodásnak nem szabad összhangban lennie a témával, hanem fordítva.
A marburgi iskola neokantiainak kritikája is Kant idő és tér megítélése. Az érzékenység formáit, az új filozófiai irányzat képviselőit gondolkodás formáinak tekintette.
Másrészt, a marburgitáknak hitelt kell adni a tudományos válság körülményeihez, amikor a tudósok megkérdőjelezték az emberi elme konstruktív és projekciós képességeit. A pozitivizmus és a mechanisztikus materializmus elterjedésével a filozófusok meg tudták védeni a filozófiai ok helyét a tudományban.
jogosság
A marburgereknek abban is igaza van, hogy minden fontos elméleti koncepció és tudományos idealizáció mindig a tudós gondolatának gyümölcse lesz és volt, és nem az emberi élet tapasztalatából származik. Természetesen vannak olyan fogalmak, amelyekben nem lehet analógiákat találni a valóságban, például „tökéletes fekete test” vagy „matematikai pont”. Más fizikai és matematikai folyamatok azonban érthetőek és érthetők az elméleti konstrukcióknak köszönhetően, amelyek bármilyen kísérleti tudást lehetővé tesznek.
Egy másik neokantia gondolat hangsúlyozta az igazság logikai és elméleti kritériumainak a megismerés folyamatában játszott szerepének döntő jelentőségét. Alapvetően ez a matematikai elméletekre vonatkozott, amelyek az elmélet egyik alkotóeleme, és alapjául szolgálnak az ígéretes műszaki és gyakorlati találmányokhoz. Még több: manapság a számítógépes technológia a múlt század 20-as éveiben létrehozott logikai modelleken alapul. Ugyanezen módon egy rakétamotor már hosszú ideje elgondolkodott, mielőtt az első rakéta az égbe repült volna.
Igaz az a neokantiaiak gondolata is, miszerint a tudomány története nem érthető meg a tudományos ötletek és problémák belső logikáján túl. Itt még a közvetlen társadalmi-kulturális meghatározásról sem lehet beszélni.
A neokantiaiak filozófiai világképét általában a filozófiai racionalizmus minden fajtájának kategorikus elutasítása jellemzi, Schopenhauer és Nietzsche könyveitől kezdve Bergson és Heidegger munkáinakig.
Etikai tan
A marburgerek a racionalizmust támogatták. Még etikai tanuik is teljesen telítették a racionalizmust. Úgy vélik, hogy még az etikai ötleteknek funkcionális-logikai és konstruktív módon elrendezett jellege is van. Ezek az ötletek az úgynevezett társadalmi ideál formáját öltik, ennek megfelelően az embereknek meg kell építeniük társadalmi lényüket.
A szabadság, amelyet a társadalmi ideál szabályoz, a történeti folyamat és a társadalmi kapcsolatok neo-kanti jövőképének képlete. A Marburg-trend másik jellemzője a tudomány. Vagyis azt hitték, hogy a tudomány az emberi szellemi kultúra legfelsõbb megnyilvánulási formája.
hiányosságokat
A neokantianizmus filozófiai trend, amely átgondolja Kant ötleteit. A Marburg-koncepció logikai érvényessége ellenére ennek jelentős hátrányai voltak.
Először is, a filozófusok, abbahagyva a klasszikus ismeretek és létezés kapcsolatának epistemológiai problémáinak tanulmányozását, elvont módszertanra és a valóság egyoldalú megfontolására irányultak. Itt uralkodik az ideális önkényesség, amelyben a tudományos elme önmagában játszik "ping-pong koncepciókban". Az irracionalizmus kivételével maguk a marburgerek irracionális önkéntességet provokáltak. Ha a tapasztalat és a tények nem olyan jelentõsek, akkor az elme "mindent megengedett".
Másodszor, a marburgi iskola neo-kantiusai nem utasíthatták el Istenről és a Logosról szóló gondolatokat: ez a tanítást nagyon ellentmondásossá tette, figyelembe véve az újokantiaiak hajlandóságát mindent ésszerűsíteni.
Baden School
A magbur gondolkodók vonzódtak a matematikához, a baden neokantianizmus a humán tudományra összpontosított. Ezt az irányt V. Windelband és G. Rickert nevével társítják.
A humán tudományokhoz közelebb állva ennek a trendnek a képviselői külön említik a történeti ismeretek módját. Ez a módszer a gondolkodás típusától függ, amelyet nomotikusra és ideográfiára osztunk. A nomotetikus gondolkodást elsősorban a természettudományban használják, amelyet a valóság mintáinak kutatására összpontosítanak. Az ideográfiai gondolkodás viszont a konkrét valóságban bekövetkezett történelmi tények vizsgálatát célozza.
Az ilyen típusú gondolkodásmód felhasználható ugyanazon tárgy tanulmányozására. Például, ha a természettudományt vizsgáljuk, akkor a nomotikus módszer az élő természet szisztematikáját fogja nyújtani, az idiográfiai pedig leírja a meghatározott evolúciós folyamatokat. Ezt követően a két módszer közötti különbségeket kölcsönös kizárásra késztették, az idiográfiai módszer prioritássá vált. Mivel a történelem a kultúra létezésének keretein belül jött létre, a Baden iskola által kidolgozott központi kérdés az értékelmélet, azaz az axiológia tanulmányozása volt.
A tanulási értékek problémái
A filozófia axiológiája olyan tudományág, amely az értékeket mint az emberi lét szemantikai alapjait vizsgálja, amelyek az embert irányítják és motiválják. Ez a tudomány a világ jellemzőit, értékeit, a megismerési módszereket és az értékmegítélés sajátosságait vizsgálja.
A filozófia axiológiája olyan tudományág, amely a filozófiai kutatások révén elnyerte függetlenségét. Általában ilyen események kötik össze őket:
- I. Kant felülvizsgálta az etika indoklását, és felismerte, hogy világosan meg kell különböztetni az esedékes és a meglévőt.
- A poszt-hegeliai filozófiában a létezés fogalmát „aktualizált valódi” és „kívánt eshetőségre” osztottuk.
- A filozófusok felismerték a filozófia és a tudomány intellektuális igényeinek korlátozásának szükségességét.
- Az elkerülhetetlenséget a becsült pillanat ismerete alapján találták meg.
- Kétségbe vonták a keresztény civilizáció értékeit, elsősorban Schopenhauer könyveit, Nietzsche, Dilthey és Kierkegaard könyveit.
A neokantianizmus jelentése és értéke
Kant filozófiája és tanításai, valamint az új világkép a következő következtetésekhez vezetett: egyes tárgyaknak értékük van egy ember számára, másoknak nem, tehát az emberek észreveszik vagy nem veszik észre őket. Ebben a filozófiai irányban az értékeket olyan jelentéseknek neveztük, amelyek meghaladják a létezést, de nem kapcsolódnak közvetlenül a tárgyhoz vagy a tárgyhoz. Az elméleti szféra ellentétben áll a valósággal, és növekszik az "elméleti értékek világában". A tudás elméletét a „gyakorlati ok kritikájaként” kell értelmezni, azaz olyan tudományként, amely a jelentéseket tanulmányozza, az értékekre utal, nem pedig a valóságot.
Rickert olyan példáról beszélt, mint a Kohinor gyémánt belső értéke. Egyedülállónak és egyfajta embernek tekinthető, de ez az egyediség nem a gyémánt belsejében jelentkezik, mint tárgy (ebben az ügyben olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint a keménység vagy a fényesség). És még az sem, hogy egy ember szubjektív elképzelése alapján határozza meg őt hasznosnak vagy gyönyörűnek. Az egyediség olyan érték, amely egyesíti az összes objektív és szubjektív jelentést, kialakítva azt, ami az életben „Diamond Kohinor” nevet kapta. Rickert „A fogalmak természetes tudományos formációjának határai” című fő munkájában azt mondta, hogy a filozófia legfontosabb feladata az értékek valósághoz való viszonyának meghatározása.
Neokantianizmus Oroszországban
Az orosz neokantiak közé tartoznak azok a gondolkodók, akiket a Logos magazin (1910) egyesített. Ide tartoznak S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. A neo-kanti mozgalom ebben az időszakban a szigorú tudomány elvein alapult, így nem volt könnyű előrelépni a konzervatív irracionális-vallásos orosz filozófizálásban.
Ennek ellenére a neokantianizmus ötleteit S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, valamint néhány zeneszerző, költő és író elfogadta.
Az orosz neokantianizmus képviselői a Baden vagy a Magbur iskolák felé vonzódtak, így munkáikban egyszerűen támogatták e területek gondolatait.
