A politikai rendszer egy kormányzati rendszer, módszerek, amelyeket a hatóságok a rend fenntartására használnak, és a nyilvános hangulathoz való reagálás módjai. Mi járul hozzá annak megőrzéséhez évtizedek óta, és mi okozhatja az ország lakosságának elégedetlenségét és megváltoztathatja az uralkodó hatalmat?
A politikai rendszerről beszélve szeretnék rámutatni egy kis árnyalatra. Sokan (mint kiderült, egy bizonyos időig a szerző is) gyakran összekeverik vagy összekeverik két fogalmat: a „kormányzati forma” és a „politikai rendszer”. Kicsit tenyésztjük őket. A kormányzati forma koherens rendszer. Ő jellemzi a kormányzati ágak kölcsönhatását, a kormány kialakításának folyamatát és az államfő meghatározását. A politikai rendszer inkább arról a természetről, eszközökről és módszerekről szól, amelyek alapján a hatóságok, valamint a hatóságok és a lakosság között kölcsönhatás zajlik. Például Japán politikai rendszere demokratikus, kormányzási formája pedig alkotmányos monarchia.
Mivel ezeknek a fogalmaknak a különbségeiről beszélünk, logikus a tipológiára összpontosítani. A politológia különbséget tesz a demokratikus és a terrorista (autoritárius és totalitárius) rendszerek között. A kormányzási formákat illetően még sok más létezik:
- Állam: szövetségi (Ausztrália), iszlám (Afganisztán), multinacionális (Bolívia), egységes (Srí Lanka).
- Köztársaság, beleértve a szövetségi (Ausztria), egységes (Banglades), az iszlám (Irán). A republikánus kormányzati forma a legtöbb modern államban rejlik, beleértve Oroszországot is.
- Monarchia - alkotmányos (Japán), abszolút teokratikus (Vatikán), abszolút (Brunei), parlamenti (Spanyolország). A monarchia mint ilyen Omán.
- A Parlament Hercegsége (Andorra).
Mint láthatja, a kormányzási formák sokféleségesek. Sőt, néhány közülük csak egy államban létezik. Erre példa a Vatikán, Andorra, Irán, Bolívia, Srí Lanka, Spanyolország és Afganisztán.
A politikai rendszerek jellemzői Arisztotelész szerint
A cikk anyagát tanulmányozva meglepődtem Arisztotelész által javasolt politikai rendszerek megközelítésében. Számomra úgy tűnt, hogy a Politika című munkájában a politikai rendszer lényegét a lehető legmegfelelőbben és helyesebben értelmezzük. Tehát Arisztotelész 6 fő politikai rendszert azonosított. Ezek közül három szabályos forma, három pedig perverz variációik voltak.
- A helyes politikai rendszer (a nagy filozófus szerint) a monarchia, az arisztokrácia és az udvariasság. Helyességük abban rejlik, hogy a kormányzati intézkedések a polgárok javát szolgálják.
- A perverz politikai rendszer torzítja a "helyesség" elveit. Ide tartoznak a zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia. Ezekben az irányítási rendszerekben a hatóságok intézkedései "maguknak jó" célok.
Érdekes tény, hogy Cicero, a jelen értekezés fordításakor, néhány forrás szerint, a „politás” fogalmát a „köztársaság” fogalmával váltotta fel, amely radikálisan befolyásolta a szöveg helyes felfogásának a lehetőségét. (A köztársaság akkoriban a Római Birodalom egyik neve volt.)
A rendszerek legitimitása
Bizonyára sokan érdekli azt a kérdést, hogy egyes rendszerek, amelyek erőszakos elutasítást okozhatnak, sok évszázadok óta változatlanok maradnak?
Van egy olyan kifejezés, mint legitimitás, amely jelöli az ilyen jóváhagyást. Ez azt jelenti, hogy az állam állampolgárai elismerik a hatóságok által alkalmazott rend és módszerek helytállóságát és elfogadhatóságát. Ráadásul a lakosság körében gyakorlatilag nem kíséreljük meg megsérteni a társadalomban létező rendet, nem kíséreljük meg megdönteni a kormányt és megváltoztatni a rendszert. A hatóságok minden cselekedetét és igényét természetesnek, szükségesnek és csak igaznak tekintik. Egyetértek, ez nagyon hasonlít az oroszországi (pontosabban a Szovjetunió) politikai rendszerének létezéséhez I. V. Sztálin uralma alatt. Ezen az elven létezik Észak-Korea évtizedek óta.
Mi az oka az ilyen „alázatnak” a lakosság részéről? Helyesen épített ideológia. A legitim politikai rendszer a hatalom, amely az ősi és ősi hagyományokon, valláson, politikai orientáción (amely egyfajta vallásnak is tekinthető), valamint a racionalitás elvein alapul.
