Russell Bertrand élete Európa szinte százados története. Született a Brit Birodalom korszakában, két világháború, forradalom tanúja volt, látta, hogy a gyarmati rendszer túlélte magát, és túlélte a nukleáris fegyverek korszakát.
Manapság kiemelkedő filozófusként ismert. Russell Bertrand idézetei gyakran megtalálhatók mind a tudományos munkákban, mind a szokásos újságírásban. A szubjektív idealizmus brit filozófiájának vezetője, az angol realizmus és a neopozitivizmus alapítója, a Nyugat filozófia története szerzője, logikus, matematikus, közszereplő, a brit háborúellenes mozgalom és a Pugwash konferenciák szervezője. Úgy tűnik, hogy mindenhol sikerült, bár a legegyszerűbb időtől messze élt:
Egyrészt azt akartam kideríteni, hogy lehetséges-e a megismerés, másrészt mindent megteszek, hogy boldogabb világot hozzon létre. (B. Russell)
Ezek voltak az életcélok, amelyekkel gyermekeként elhatározta. És Bertrand Russell elérte őket.
Igazi arisztokrata
A filozófus egy régi arisztokraták, politikusok és tudósok családjának bennszülöttje volt, akik a XVI. Század óta aktívan részt vettek (különösen politikai) az ország életében. A család leghíresebb tagja John Russell (Bertrand nagyapja) volt, aki kétszer állt Victoria királynő kormányának vezetõjén.
Bertrand Russell 1872.05.05-én született Amberley Viscount és Catherine Russell családjában. De úgy történt, hogy már négy év alatt árvává vált. Bertrand szülei halála után, öccse, Frank és Rachel nővére nagymamámhoz (Russell grófnő) vitték őket. Szigorúan betartotta a puritánus nézeteket.
Korai kortól kezdve Bertrand iránti érdeklődése a természettudomány iránt mutatott (miközben e tudomány minden területe iránt érdeklődött). Általában szabadidejét könyveket olvasva töltötte. Jó, hogy a magnak nagy könyvtára volt (a Pembroke Lodge birtokánál), és a fiúnak volt valami, hogy tetszik neki.
ifjúság
1889-ben Bertrand Russell belépett a Cambridge-i Trinity Főiskolába. Második évében megválasztották az apostolok vitafórumába. Nemcsak a diákokból, hanem a tanárokból állt. A társadalom néhány tagjával (köztük J. Moore-val, J. McTaggart-nal) Russell később gyümölcsöző módon kezdett együttműködni.
Az Úr fiaként Bertrand egyik legbefolyásosabb családját brit diplomáciai képviselővé nevezték ki Berlinben és Párizsban. Míg Németországban elkezdett tanulmányozni a német filozófiát, Marx örökségét, kapcsolatba lépett az akkori híres szocialistákkal. Tetszett neki a baloldali reformizmus gondolatai. Ezek az állam fokozatos átszervezését képviselték a demokratikus szocializmus legjobb hagyományai szerint.
Csak dátumok
1896-ban a világ látta Russell első jelentős munkáját, a német szociáldemokráciát. Ugyanebben az évben visszatért Angliába, és oktató posztot kapott a London School of Economics-ban.
1900-ban aktívan részt vesz a Filozófiai Világkongresszuson (Franciaország, Párizs). 1903-ban Whitehead-kel együtt kiadta a Matematika alapelvei című könyvet, melynek eredményeként nemzetközi elismerést kapott. 1908-ban a királyi és a fabian társaságok tagjává vált.
Az első világháború alatt filozófiai természetű társadalmi-politikai problémák túszává vált. Sokat gondolkodott a háborúról és a békéről, és míg Anglia felkészült a csatákba való részvételre, Russellt elmerítette a pacifizmus szelleme. 1916-ban kiadott egy röpiratot, amelyben felszólította a lemondást, később nyíltan kifejezte ezt a gondolatot a Times újságban, amelyért elítélték.
bebörtönzés
1917 - kiadja a Political Ideals könyvet. Úgy vélte, hogy az igaz demokráciának a szocializmusnak kell vezetnie. 1918.03.01-én egy cikk "A német béke javaslat" című cikket ír, amelyben elítéli a bolsevikok, Lenin politikáját és Amerika háborúba lépését. 1918 - Bertrand Russell hat hónapra börtönbe került Brixton börtönében.
Utazási idő
Egy időben a filozófus ellátogatott a Szovjet Oroszországba és Kínába. 1920 májusában tiszteletbeli vendégként szolgált a Szovjetunióban, ahol egész hónapot töltött. Ugyanazon év októberében az "Új Tudósok Társasága" meghívta Bertrandot Kínába, ahol 1921 júniusáig maradt. 1920-ban létrehozták a Pekingi Egyetemen a Bertrand Russell Társaságot, és elkezdték a Russell Havilap kiadását. Filozófiai elképzelései erőteljesen befolyásolták a fiatalokat.
Családi élet
1921-ben Russell feleségül veszi (ez a második házasság) Dora Winifred-rel, aki elkísérte Oroszországba. Ebben a házasságban két gyermek született. Az első feleségével, Alice-vel a szakszervezet gyermeketlen volt. Ekkor kezdte el bekapcsolódni a pedagógiába, tanulmányozni az innovatív módszereket. Régóta ebben a környezetben, 1929-ben írta a „Házasság és erkölcs” című könyvet (Bertrand Russell). Három évvel később újabb tematikus munka jelent meg - Oktatás és szociális rendszer. Feleségével együtt megnyitotta a Bacon Hill iskolát, amely a háború kezdetéig tartott.
A „Házasság és erkölcs” című könyvért Bertrand Russell Nobel-díjat kapott az irodalomban.
Igaz, ez csak 20 évvel később történt, mivel a kortársak nem fogadták el pedagógiai ötleteit. Bertrand Russell „Házasság és erkölcs” című könyvében azt írják le, hogy a hallgatóknak nagyobb szólásszabadsággal kell rendelkezniük, kényszerítés nélkül kell őket oktatni, a gyermekeknek nem szabad tudniuk a félelem érzését és „az univerzum polgárainak” kell lenniük. Russell ragaszkodott ahhoz, hogy a gyermekeket ne osszák meg társadalmi státusz és származás szerint, hanem mindenkivel egyenlő bánásmódban részesüljenek.
Működik, működik, működik
1924-ben Russell kiadta az Icarus brosúrát, amely figyelmeztette azokat a veszélyeket, amelyek a tudás és a technológiai fejlődés rohamos növekedésében rejlik. Csak 30 évvel később világossá vált, hogy Bertrand legrosszabb félelmei valóra válnak.
Bertrand, a kor sok kiemelkedő szereplőjéhez hasonlóan, önéletrajzát hagyta hátra. Ott megemlítette, hogy egész életét arra fordította, hogy az emberek megbékéljenek egymással. A filozófus mindig igyekezett egyesíteni és összehangolni az emberek vágyait, hogy megmentse az emberiséget a halál és a hatalmas kipusztulás veszélyétől. Ebben az időszakban könyveket ír:
- „Az ipari civilizáció kilátásai” (1923);
- „Oktatás és jólét” (1926);
- „A boldogság meghódítása” (1930.);
- A fasizmus eredete (1935);
- - Melyik út vezet a békéhez? (1936 perc);
- „Teljesítmény: új társadalmi elemzés” (1938).
„Nem!” pacifizmus
Az 1930-as években Bertrand előadóként dolgozott a Chicagói és a Kaliforniai Egyetemen. Az idősebb testvér halála után örökölte a családi címet, és harmadik Earl Russell lett.
A második világháború kitörése kétségbe vonta Russell-ben a pacifizmus megfelelőségét. Miután Hitler elfogta Lengyelországot, Bertrand feladta ezt az ideológiát, és most egy katonai szövetség létrehozását támogatja Anglia és az Egyesült Államok között. Az egész világ számára ebben a nehéz időszakban kiadja a Jelentés és az igazság tanulmányát (1940), majd öt évvel később a Nyugat filozófia története című kiadványt. Pontosan ennek a munkának köszönhetően Bertrand Russell hírnevet szerzett. Az Egyesült Államokban ez a könyv többször bekerült a bestsellerek listájába, és nemcsak a szakemberek, hanem a közönséges olvasók körében is népszerű.
1944-ben visszatért Angliába és tanár lett a Trinity Főiskolán, ahonnan az első világháború idején hadianyag-ellenes beszédeik miatt kirúgták. Az aktív társadalmi tevékenységeknek köszönhetően (jelentős korának - 70 éves korának ellenére) ő lett az egyik leghíresebb brit.
Munka és az élet utolsó évei
Élete során Russell számos munkát írt. Közülük a következők:
- „Filozófia és politika” (1947);
- "Az emberi tevékenység forrásai" (1952);
- „Emberi tudás. Hatálya és határai ”(1948);
- „Erő és személyiség” (1949);
- „A tudomány hatása a társadalomra” (1951).
Russell ellenezte a nukleáris fegyvereket, támogatta a csehszlovák reformot, és kitartó volt a háború idején. A hétköznapi emberek tiszteletben tartották, az emberek lelkesen olvasották új műveit és hallgatták a előadásokat a rádión. A tisztelet csökkentése érdekében a Nyugat éles támadásokat kezdeményezett a híres anti-militarista ellen. Napjainak végéig Russellnek sokféle tippet és kijelentést kellett elviselnie. Leggyakrabban azt mondták, hogy "az öreg túlélte az elmét". Az egyik legismertebb újságban még sértő cikk is volt. Társadalmi tevékenysége azonban ezeket a pletykákat teljesen megcáfolta. A filozófus 1970-ben (február 2) Walesben influenzában halt meg.
Kiemelkedő munka
Bertrand Russell leghíresebb munkája a nyugati filozófia története. Az egész könyv címe: "A nyugati filozófia története és annak összekapcsolása a politikai és társadalmi feltételekkel az antikvilágtól napjainkig". Ezt a könyvet gyakran használják a felsőoktatásban tankönyvként. Bertrand Russell ("A nyugati filozófia története") alkotása a nyugati filozófia összefoglalója a szocratika előtti időszakból a huszadik század elejéig.
Érdemes megjegyezni, hogy a könyv tartalma nemcsak a filozófiát tartalmazza. A szerző elemezte a releváns korokat és a történelmi összefüggéseket. Ezt a könyvet többször kritizálták azon tény miatt, hogy az író néhány területet túlságosan általánosított (és néhányat teljes mértékben kizártak), ám ennek ellenére többször is újra kinyomtatották, és Russell számára az életre pénzügyi függetlenséget adott.
tartalom
Bertrand Russell a filozófia történetét írta, amikor a második világháború robbanás közben mennydörgött. Az előadásokon alapult, amelyeket egyszer Philadelphiában tartott (ez 1941–1942 volt). Maga a munka három könyvre oszlik, amelyek szakaszokból állnak, amelyek mindegyike egy iskolai időszaknak vagy egy filozófusnak szól.
Bertrand Russell nyugati filozófiájának első könyve az ókori filozófiának szentelt. Az első szakasz a szocratika előtti szakaszról szól. A szerző megemlít olyan ókori filozófusokat, mint Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus és Parmenides.
Külön elkülönített rész Szókratész, Platón és Arisztotelész számára. Arisztotelész filozófiáját szintén külön kell megvizsgálni, beleértve minden követõjét, a cinikusokat, a sztoikusokat, a szkeptikusokat, az epikureusokat és a neoplatonistákat.
A vallás nélkülözhetetlen
Külön könyvet szentel a katolikus filozófia. Csak két fő rész van: az egyház atyái és a tudósok. Az első részben a szerző megemlíti a zsidó és az iszlám filozófia fejlődését. Különös figyelmet fordítunk Szent Ambrose, Szent Jerome, Szent Benediktus és első Gregory pápa filozófiai és teológiai gondolatának fejlesztéséhez való hozzájárulásra.
A második részben a híres tudósok mellett megemlíti Eriugen és Thomas Aquinas teológusokat.
Esszé
A biográfusok úgy vélik, hogy a „Miért nem vagyok keresztény?” Című esszé szerzője ihlette a szerző e részének írását. Bertrand Russell 1927-ben írta, az egyik előadás alapján. A munka a "keresztény" kifejezés meghatározásával kezdődik. Mindezek alapján Russell elmagyarázza, miért nem hisz Istenben, a halhatatlanságban, és Krisztus nem tartja a legnagyobbnak és legbölcsebbnek az embereket.
Ha feltételezem, hogy a Föld és a Mars között egy porcelán teáskanna elliptikus pályán repül a Nap körül, senki sem tudja megcáfolni az állításomat, különösen, ha körültekintően hozzáteszem, hogy a teáskanna olyan kicsi, hogy erõs távcsövekkel sem látható. De ha azt mondtam, hogy mivel állításomat nem lehetett megcáfolni, akkor az emberi elme elfogadhatatlan volt abban, hogy megkérdőjelezzem, szavaimat indokoltan értelmetlennek kellett volna tekinteni. Mindazonáltal, ha egy ilyen teáskanna létezését megerősítik az ősi könyvek, szent igazságként emlékeznek meg minden vasárnap, és az iskolás gyermekek körébe burkolják, akkor annak létezése iránti kétség az excentricitás jele, és felhívja a pszichiáter kétszeres figyelmét a megvilágosodás vagy az inkvizítor korszakába. korábbi időkben. (B. Russell)
Ezt követően a szerző megvizsgálja azokat az érveket, amelyek megerősítik Isten létezését. Ezt a kérdést a kozmológia, a teológia, a természetes törvény és az erkölcs szempontjából vizsgálta.
Mindezek után megkérdőjelezi a Krisztus létezésének történelmi tényeit, valamint a vallási erkölcsöt. Russell ragaszkodik ahhoz, hogy a vallás - az egyházak képviseletének formájában - mindig is volt, legyen és marad a morális fejlődés fő ellensége. Russell szerint az ismeretlenség előtti horror az, ami a hit középpontjában áll:
Véleményem szerint a vallás elsősorban és elsősorban a félelemre épül. Ennek részét az ismeretlen borzalma okozza, részben pedig, amint azt már jeleztem, annak vágya, hogy úgy érzem, van egyfajta idősebb testvére, aki minden bajban és tévedésben kiáll majd érted. A jó világnak ismeretekre, kedvességre és bátorságra van szüksége; nincs szüksége a múlt gyászos sajnálatára vagy a szabad elme rabszolgasorára olyan szavakkal, amelyeket a tudatlan emberek a múltban figyelmen kívül hagytak. (B. Russell)
Harmadik könyv
Bertrand Russell, a történetek című harmadik könyve az újkor filozófiájával foglalkozik. A könyv első szakasza a reneszánszból David Hume-ig fennálló filozófiának szól. Itt a szerző figyelmet fordított Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz és Hume lapjaira.
A második rész a filozófia fejlődését követi Rousseau idejétől a huszadik század közepéig. A szerző megemlíti a filozófusokat, mint Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey és William James. Ezenkívül Russell nem felejtette el az utilitaristákról írni semmi külön fejezetet.
De a legérdekesebb a könyv utolsó szakasza. Ezt nevezik a logikai elemzés filozófiájának. Russell itt leírja nézeteit és gondolatait a történelem fejlődésével és egy adott irány létezésének megfelelőségével kapcsolatban.
reakció
A szerző maga a könyvéről a következőképpen beszél:
A nyugati filozófia története kezdeti részeit a kultúra történetének tekintem, de a következő részekben, ahol a tudomány fontosvá válik, sokkal nehezebb beilleszkedni ebbe a keretbe. Mindent megtettem, amit tudtam, de nem vagyok biztos benne, hogy sikerült. Az értékelõk néha azzal vádolták, hogy nem egy valós történetet írok, hanem az általam választott események elfogult bemutatásával. De véleményem szerint az a személy, akinek nincs saját véleménye, nem tud írni érdekes történetet - ha egy ilyen személy létezik. (B. Russell)
Valójában a könyvére adott reakció vegyes volt, főleg a tudósok részéről. Roger Vernon Skruton angol filozófus úgy gondolta, hogy ez a könyv szellemes és elegánsan írt. Ennek azonban vannak hátrányai is, például a szerző nem értette meg teljesen Kantot, túl sok figyelmet fordított a kartéziánus előtti filozófiára, túl sok fontos dolgot foglal össze, és egyáltalán nem hagyott ki valamit. Maga Russell elmondta, hogy könyve a társadalmi történelem alkotása, és ily módon akart osztályozni, és semmi mást.
Út az igazsághoz
Egy másik figyelemre méltó könyv a Bertrand Russell 1912-ben írt „Filozófiai problémák” című könyve. Ezt a munkát a korai munkáknak lehet tulajdonítani, és ha ez így van, akkor maga a filozófia itt tekinthető a nyelv helyes logikai elemzésének. Ennek a tudománynak az egyik legfontosabb tulajdonsága az a képessége, hogy kiegyenlítse a paradoxonokat, de általában olyan problémákkal foglalkozik, amelyeket a tudomány még nem hallott meg.
Erkölcsi filozófus
Érdemes megjegyezni, hogy Russell esztétikai, társadalmi és politikai fejleményei szorosan összekapcsolódtak logikájával, metafizikájával, episztemológiájával és a nyelv filozófiájával. Azt mondhatjuk, hogy a filozófus teljes öröksége minden kérdés universista megközelítése. A tudományban morálisként ismerték el, de a filozófia ilyen jó hírneve nem jelentette őt. Röviden: az etika és az erkölcs gondolatai más doktrínákkal kombinálva erőteljesen befolyásolták a logikai pozitivistákat, akik megfogalmazták az emocivizmus elméletét. Egyszerűen fogalmazva azt állították, hogy az etikai indokok értelmetlenek, a legjobb esetben ez a kapcsolatok és a különbségek általános megnyilvánulása. Russell úgy vélte, hogy az etikai alapok a polgári diskurzus alapvető tárgyai.
Munkáiban elítéli a háború etikáját, a vallási erkölcsöt, az erkölcsöt, érzelmi fogalmakról és ontológiáról beszél. Russell az etikus antirealizmus alapvető formáinak úttörõjének tekinthetõ: a hibaelmélet és az érzelmesség. A filozófiában megvédte a metaetika legváltozatosabb változatát, bár az elméletek egyikét sem mutatta be teljes mértékben.
Általában Russell elutasítja az erkölcs önző elméletét. Tanulmányozta a történetet, és határozott érveket támaszt azzal kapcsolatban, hogy az etikai alapoknak két forrása van: politikai és mindenféle elítélés iránt érdeklődik (személyes, erkölcsi, vallási). Ha nem létezik polgári etika, akkor a közösség el fog pusztulni, de a személyes etika létezése nélkül az ilyen társadalom létezése nem jelent értéket.
