Severin Boethius - szokás, hogy ezt a híres római közszereplőt, filozófust, zenészt és keresztény teológust röviden hívják. Valójában a dokumentumok, amelyek eljöttek hozzánk, kissé más nevet tartalmaznak. Ez Annicius Manlius Torquat Severin. De az egész világ ezt az embert Boethius-nak ismeri. A „vigasztalás a filozófia által” - legjelentősebb munkája - lesz a mai cikk témája. Beszélünk arról, hogyan alakult ki, röviden leírjuk a tartalmat, és megpróbáljuk feltárni a jelentését. Beszélünk ezen a csodálatos könyv jelentőségéről napjainkban is.
A filozófus korai életrajza
Severin Boethius AD 480 körül született. Az édesanyja arisztokrata volt, és Patricia klánból, Anitsievből származott. A legtöbb történész szerint a leendő filozófus apja fontos kormányzati tisztségeket töltött be. Római konzul, prefektus és praetori volt. Apja családja talán görög volt. A helyzet az, hogy ő viselte, és fiának Boethius nevet adott. És ez a szó görögül azt jelenti: közbenjáró. De a fiú nagyon korán árva lett. Amikor apja meghalt, hét éves volt. Boethius a családjában nevelkedett az egyik legtanult és befolyásos rómaival - Quint Aurelius szenátorral és szenátorral, Memmius Symmachus konzullal és szenátorral. Ugyanebben a házban a fiú kiváló alapfokú oktatást kapott. A történészek egyébként még mindig azzal vitatkoznak, hogy hol tanulmányozta tovább. Egyesek szerint Athénba vagy Alexandriába ment híres neoplatonista filozófusok meghallgatására. Mások azt állítják, hogy Róma elhagyása nélkül is lehetett volna képzett. Így vagy úgy, 30 éves korában Boethius házas férfi volt (a felesége Rusticiana volt, jóindulatú Symmachus lánya), két gyermeke volt, korának egyik legeruditáltabb embere volt.
Kelj fel és esj
A filozófus nehéz időkben élt. Látta a Római Birodalom összeomlását, ami sok ember számára csapást okozott - mind az elit, mind az emberek számára. Az állam, amelyben élt, szétesett. Theodorich az osztrogót király elfogta Rómát. Azonban nem változtatta meg az olaszországi kormányzati rendszert. Ezért először a képzett rómaiak továbbra is magas pozíciókat foglaltak el. Boethius konzul lett, 510 után pedig a királyság első minisztere. De, amint az úgynevezett barbár államokban gyakran történt, nem a törvény és a rend döntött, hanem az intrikák és a személyes elszámolások. Mint minden intelligens embernek, Boethiusnak is sok ellensége volt. 523-ban vagy 523-ban a filozófust vádolták a nagy árulásért. Bebörtönözték, ahol egy-két évet töltött. Boethius ott írta „vigasztalás a filozófia szerint”. Távollétében tárgyalást tartottak, amelyben elítélték a király elleni összeesküvésből, a hatalom megdöntésére, az apádságnak, a varázslatnak és más halálos bűnnek, majd kivégzik. Sem a filozófus halálának helye, sem pontos ideje nem ismert. Szimbolikus sírköve Pavia (Olaszország) városában található, az egyik helyi templomban.
teremtés
A filozófiai vigasz és más értekezés szerzője, Boethius volt a tankönyvek szerzője minden tantárgyban, amelyeket később a középkori iskolákban tanulmányoztak. Írt értekezését a matematikáról és a zenéről, felvázolta Pythagoras és követőinek tanításait. A filozófus a korai ifjúságtól kezdve a Római Birodalom lakói körében népszerűsítette a híres görög gondolkodók munkáit. Latin nyelvre fordította Arisztotelész logika területén végzett munkáját, valamint a neoplatonista Porfiry könyveit. Sőt, a tudós nemcsak verbálisan fogalmazta meg a szövegeket, hanem egyszerűsítette és lerövidítette azokat, saját észrevételeivel. Ennek eredményeként könyveit használták fel a korai középkor felsőoktatásában és kolostorokban oktatási segédanyagként. És ő maga is számos logikai munkát írt. Ezen felül Boethius keresztény teológusként is ismert. Mindenekelőtt ismertek a Szentháromság és annak személyei értelmezésére vonatkozó munkái, valamint a katolikus hit katekizmusának áttekintése. A Polemikus művek megőrződtek, különösen Eutyches és Nestorius ellen.
Boethius filozófiájának vigasztalása: Az írás története
A gondolkodó gyakran ellenezte a hatalmi visszaéléseket. Számára ez nem ért véget. Így elítélte Faustus Nigra tevékenységeit, mivel a sikertelen gazdaságpolitika éhínséget okozott Campania tartományban. Boethius egyik ellensége a Nagy Theodorikus magántitkára volt, aki nagy befolyással volt a királyra - a ciprusira. Megmutatta az uralkodónak a filozófus leveleit, amelyeket a bizánci császárnak küldtek. Ezen kívül ebben az időben vallási konfliktusok kezdődtek a két ország között. Justin, a bizánci császár elkezdte az ariaiak elleni küzdelmet. Nevezetesen, az osztrogók a kereszténység ezen ágához tartoztak. A bizánci birodalom fenyegette őket. Ezen kívül ismeretlen okok miatt a király legközelebbi rokonai meghaltak. A rémült uralkodó mindenkit a legkisebb gyanúja alapján tartóztatott le. Míg a hamis vádakkal bebörtönzött gondolkodó tárgyalásra és előre meghatározott kivégzésre vár, elkészített egy munkát, amely a középkor egyik legnépszerűbb művé vált.
Tartalom és forma
Boethius „Filozófia vigasza” elemzése mindenekelőtt arra a gondolatra vezet, hogy a szerző megpróbálja megoldani korának keresztény teológiájának egyik legsürgetõbb problémáját. Lehet-e kombinálni Isten gondviselését a szabad akarattal, és hogy pontosan? A filozófus két látszólag egymásnak ellentmondó fogalommal szembesül. Ha Isten mindent tud, ami lesz, és bármilyen cselekedetünket előre látja, hogyan beszélhetünk szabad akaratból? De ez a probléma egyik oldala. Ha betartjuk azt a posztulátumot, amelyet az ember maga választ a jó és a rossz között, és meghatározza a jövőjét, akkor hogyan beszélhetünk Isten mindentudásáról, különösen a jövőben? Boethius oly módon oldja meg ezt a problémát, hogy ez csak látható ellentmondás. Még ha tudjuk jövőbeni cselekedeteinket, Isten nem a közvetlen oka. Ezért az embernek magának jót kell tennie, erényesnek kell lennie, nem kell gonosz cselekedeteket elkövetnie, hanem az elmével törekednie kell az igazságra. A filozófus ezt a munkát nemcsak prózában írta, hanem a jó versek tükrözésével is felváltva. Munkája formája nemcsak a tudósok, hanem bármely írástudó személy számára is könnyen hozzáférhető volt.
Filozófiai párbeszédek
Boethius beszélgetés formájában írta a Filozófia vigaszát. A beszélgetőpartnerek ő maga és személyre szabott gondolkodású, vagyis valójában filozófia. Érdekes, hogy a szerző annak ellenére, hogy teológiai kutatása a munkája fõ témája, egyáltalán nem mutat keresztény klisék sorát az olvasó számára. Nem, arról beszél, hogy egy ilyen szörnyű helyzetben az embert miként lehet megnyugtatni a bölcsesség szeretete által, és még keserű iróniával is emlékeztet arra, hogy a nagyotok imádkozása ellenére filozófia gyakorlására panaszkodtak. A lényeg nem az, hogy Boethius anticlerikus, hanem hogy mindenekelőtt képzett római volt. Ezért érvelésében nagy teret szentel annak a ténynek, hogy a szellem valódi nagyságát a szerencsétlenség felfedi. Példaként a filozófus a nagy római polgárok életrajzát adja. Bánatában egyenlő velük.
A gondolat iránya
Eljött az idő, hogy összefoglaljuk Boethius „A vigasz a filozófia” fejezeteit. Az elején a szerző felvázolja az őt sújtó bánatot, ezáltal megkönnyítve a lelket. Nagyon egyszerűen és őszintén beszéli, mi történt vele személyesen. Így az első két fejezet vallomás formájában van írva. Ugyanakkor a filozófus az olaszországi szabályt jellemzi Olaszországban, sajnálva, hogy nincs több birodalom, és helyébe „félszívű” uralom váltott - akár barbárok, akár a rómaiak. Ezután megérti az ember természetét és azt, hogy mi hozhat békét a lelkébe a legkellemetlenebb körülmények között. A filozófus arra a következtetésre jut, hogy minden földi átmeneti, az előnyöknek és az értékeknek más jelentése van. Amikor minden rossz, önkéntelenül megérti, hogy a legfontosabb az ékszer, amelyet még a börtönben sem lehet elvinni. Ez a házastárs iránti szeretet, a család és a név neme és tisztelete. A gondolkodó mindezt annyira egyszerûen és őszintén fogalmaz meg, semmiféle patózis és mesterség nélkül, hogy azonnal felébreszti a bizalmat.
Légy és jó
Ezenkívül az írási stílus megváltozik, és további fejezeteket a platoni párbeszédek stílusában mutatunk be. A filozófus ezen túlmenően azon gondolkodik, mi az emberi élet célja. Kíváncsi, mi a legmagasabb, valódi jó az emberek számára, és hogyan lehet megkülönböztetni az árnyéktól és hamisítástól. És a gondolkodó segítségére jön Platón és követői. A külső áldások és az érzéki béke csak szellemek. Úgy folynak, mint a homok az ujjain. De az igazság és a szellem láthatatlan királysága - ez az ember valódi szülőföldje. A zsarnokok és a gonosz emberek számára azonban elérhetetlen. Ezért egy igazi ember boldog lehet a börtönben. A kegyetlenet mindig sérti a sors, még ha uralkodó is. Így az erényért járó jutalom önmagában rejlik, és a gonoszságért való büntetés is benne rejlik. Tehát, szigorúan véve, Isten gondviselése működik.
Utolsó fejezetek
Munkája végén Boethius nagy figyelmet szentel a filozófia és a költészet, valamint a könyv fő kérdésének - a szabad akarat és az isteni predestináció közötti kapcsolatnak. A szerző csak azt állítja, hogy a múzeumokat nyugtalanítja és vele szenvedi, csak aláássa a bátorságát. Ezért a költészetben nem talál vigaszt. A filozófia istennője azonban más kérdés. Vele beszélgetve elkerülheti saját szenvedését, és beszélgethet a világ és a vagyon sorsáról. Az istennő segít Boethiusnak megismerni Isten gondviselését és megérteni az univerzumot irányító elmét. Ez erőt ad neki, hogy bátran és még örömmel teljesítse a kivégzést. Maga az elbeszélés úgy néz ki, mintha két síkban lenne - filozófiai-elméleti és pszichológiai -, amikor egy szenvedő fogoly, fokozatosan feladva a földi szenvedélyeket és felkészülve egy másik lényre, a világunk problémáira és bánataira emelkedik, nyitva állva a sorsra.
Posztumális dicsőség
A kivégzés után Boethius Theodoric megijedt. Elrendelte, hogy elrejtse a filozófus és apja, Symmachus testét, akit ugyanazon vádakon kivégeztek, hogy ne ûzzék meg zsarnokságban. A király halála után lánya Amalasunta, aki kiskorú fia nevében uralkodott, elismerte, hogy Theodoric tévedett. Visszatért Boethius özvegyéhez és gyermekeihez minden kiváltsággal és elkobzott vagyonnal. Bár az özvegy nem bocsátotta meg férje halálának az Osztrogóták dinasztia számára. Boethius vigasztalása a filozófia mellett, amely egy röviddel a kivitelezés előtt készült mű, népszerű volt a középkorban. Végül is mindig zsarnokok jelentkeztek, akik készen állnak rá, hogy rágalmazza az embert. És mindig ilyen szerencsétlen szolgálatában voltak reményteljes keresztény ötletei a nyílt égben. A gondolkodót sem felejtsük el korunkban. A filozófus tiszteletére két krátert neveztek el: az egyik a Merkúrra, a másik a Holdra.
Catch mondatok
Boethius filozófiai vigaszát idézetük oly széles körben elterjedt, hogy a reneszánsz alatt a szerző Petrarch és Boccaccio kedvencévé vált. Különösen szeretetteljesek voltak az „utolsó római” érvek a Fortune-ról, és arról is, hogy a halandók miért hajlamosak a boldogság külső jeleire, amikor mindez belül van. Végül is, ha valaki ismeri magát, akkor nagy értéket fog találni. És egyik vagyon sem tudja magával vinni. Boethius népszerűvé tette egy boldogtalan ember pszichológiai tulajdonságait is. Valójában, véleménye szerint, például a halál várakozása kegyetlenebb, mint amilyen, mivel valójában kínzásnak számít, mivel jobban megnyomja a lelket.
Érték a kultúrában
Azt mondhatjuk, hogy a fordítások, a bemutatás és az idézés módszere, valamint a Boethius által használt tudományos eszköz tette őt a tudósítás igazi atyjának. És a „vigasztalás a filozófia által”, amelyet fent összegeztünk, nagyban befolyásolta Nyugat-Európa későbbi irodalmát. A mű versei a 9–11. Században kezdtek elmozdulni és énekelni a zene felé. És Nagy Alfred, az angolszász király, aki szinte ugyanolyan életkörülményekbe esett, mint Boethius, a tizedik században saját munkáját felülvizsgálta, ami még népszerűbbé tette őt. Ezt követően a könyv szinte népszerűvé vált, és rengeteg olvasóval rendelkezett Olaszország natív filozófusában, valamint Németországban.
