Platont jogosan tekintik az emberiség történetének egyik legkiemelkedőbb filozófusának. Arisztokrata és Socrates hallgató fiaként, testvére, Diogenes Laertius szerint, képes volt Heraklitosz, Pitagorasz és Szókratész elméleteinek szintézisét készíteni - vagyis mindazoknak a bölcs férfiaknak, akikre az ősi Hellas büszke volt. Platón eredeti ötleteiről szóló tanítása a filozófus munkájának kiindulópontja és központi pontja. Élete során 34 párbeszédet írt, és ezt az elméletet valamilyen módon leírják vagy említik. Áthatta Platón teljes filozófiáját. Az ötletek tana a formáció három szakaszára osztható.
Ezek közül az első Szókratész halála után következik be. Aztán a filozófus megpróbálta megmagyarázni tanára elméletét, és olyan párbeszédekben, mint a „Symposion” és a „Criton”, először megjelenik az abszolút jó és szépség gondolata. A második szakasz Platón élete Szicíliában. Ott őt a pitagorói iskola befolyásolta, és világosan megfogalmazta „objektív idealizmusát”. És végül: a harmadik szakasz az utolsó. Aztán Platón ötleteinek doktrína elkészítette a kitöltött karaktert és egyértelmű struktúrát, és ez lett az a mód, amelyet most ismerünk.
A már említett „Szimpózium” vagy a „ünnep” párbeszéd során a filozófus Socrates beszédeinek példájával részletesen leírja, hogyan lehet a szépség gondolata (vagy lényege) jobb és valóságosabb, mint a megtestesüléseinél. Ott volt az, aki először kifejezte azt az elgondolást, hogy a dolgok és az érzéki jelenségek világa nem valódi. Végül is a tárgyak, amelyeket látunk, érzékelünk, kipróbálunk, soha nem azonosak. Folyamatosan változnak, megjelennek és meghalnak. De léteznek az a tény miatt, hogy mindegyikben van valami magasabb, valódi világból. Ez a másik dimenzió testtelen prototípusokból áll. Platón ötletek doktrína eidos-oknak nevezi őket.
Soha nem változnak, soha nem halnak meg és nem születnek. Örökkévalók, ezért létezésük igaz. Semmitől, sem a helytől, sem az időtől nem függenek, és semmit sem tartanak be. Ezek a típusok egyidejűleg a dolgok oka, lényege és célja világunkban. Ezenkívül néhány mintát képviselnek, amelyekkel a számunkra látható tárgyakat és jelenségeket létrehozták. És minden lélekkel rendelkező lény arra törekszik, hogy a valódi létezés e világába létezzen, ahol nincs sem gonosz, sem halál.
Ezért Platón ötletek doktrína eidos-knak hívja ugyanakkor a célokat.
Ez az igaz világ nemcsak a jelenség eredeti vagy lényegének másolataként áll szemben az „alacsonyabb” világunkkal. Erkölcsi megoszlása is van - a jóra és a rosszra. Végül is minden eidónak van egy forrása, csakúgy, mint a dolgok az ötletekből származnak. Egy ilyen prototípus, amely más okokat és célokat váltott ki, az Abszolút. Ez a Jó gondolata. Ez önmagában nemcsak a jóság, hanem a szépség és a harmónia alapvető oka. Arctalan és minden felett áll, Istennel együtt. Koronázza az ötletek teljes piramisát. A teremtő isten egy személyes, alacsonyabb elemet képvisel a platoni rendszerben, bár nagyon közel áll a Jó fő eidoszához.
Maga az ötlet örök és transzcendentális egység a világunkkal szemben. Megalapítja (az alkotó Isten útján) az eidók királyságát, az igaz lényt. Az ötletek "lelkek világát" hozzák létre. Még mindig beletartozik az igaz létezés rendszerébe, bár alsóbb szintjét elfoglalja. Még alacsonyabb a képzeletbeli létezés, a dolgok világa. És az utolsó lépést az anyag foglalja el, amely lényegében nem lény. Integritva véve, ez a rendszer a létezés piramisa. Ez a Platón ötleteinek doktrína, amelyet ebben a cikkben foglalunk össze.
