A modern filozófia olyan koncepciókon alapszik, amelyeket több évezreden át alakítottak ki. Nem kétséges, hogy néhányat régieknek elismerték, és a jelenségben már nem használták a tudományban. Mások megváltoztak és újragondoltak, ismét belépve a filozófiai szókincsbe.
Universum a történelemben
Kétségtelen, hogy az emberiség az ókortól kezdve elgondolkodott a létezés okozati összefüggéseiben, az anyag végtelenségében és teremtményeiben. A technikai fejletlenség ellenére az ősi gondolkodók spekulatívan képesek voltak megérteni a világegyetem végtelenségét és az emberi természet korlátjait.
A filozófiai szókincs sokféle kifejezést tartalmaz, amelyeknek a különböző történelmi korszakokban különböző jelentése van. Az univerzum fogalmát másképp vették fel. Természetesen egy ilyen értelmezés a gondolkodótól és a kifejezés filozófiai fogalom alkalmazásának helyétől függött.
Az ókori atomisták azt hitték, hogy az univerzum olyan világok sorozata, amelyek az állandó mozgás során felmerülnek és összeomlanak. Sokrates hasonló nézetet képviselt. Platón az atomistákkal ellentétben azt állította, hogy az univerzum egy olyan ötlet világa, amelyet azonosítani lehet a való világgal. Volt egy olyan modern tudomány alapítója, mint Leibniz. Azt állította, hogy az univerzum sokféle világ, amelyek közül csak egy valós és azonosul a világunkkal.
Universum a modern filozófiában
Jelenleg a filozófiában stabil meghatározás alakult ki, amely a következő értelmezést adja: a világegyetem olyan fogalom, amely az összes valóságot jellemző tulajdonságaival, idejével és tereivel jelöli. A fenti tulajdonságok aránya teszi lehetővé a valóság létezésének bizonyosságát, de itt a fő kérdés. Mi a valóság és mennyire szubjektív? Lehetséges az objektív valóság?
Az „én” megnyilvánulása a világon talán semmi köze nincs a világegyetemhez, hanem kizárólag az ösztönök halmaza az egyéb realitásokhoz képest, amelyekkel az egyéneknek szembesülniük kell.
Koncepció probléma
Az "univerzum" fogalmának a modern filozófiában több értelmezése is van. Ez a tendencia közvetlenül kapcsolódik e kifejezés hatályához. A materialista az „univerzum” fogalmát úgy látja, mint az univerzum és a mikrokozmosz abszolút egységét anélkül, hogy határozott különbséget tenné e kettő között.
A realista valószínűleg azt fogja feltételezni, hogy ezt a kifejezést csak akkor lehet használni, amikor az „én” és az Univerzum kapcsolatának folyamatát írjuk le. Ennek eredményeként bizonyos következmények merülnek fel.
A teológus ezt a kifejezést csak az univerzum teremtményeként érzékeli. Vagyis az időn kívül eső Isten létrehozza a világegyetem tulajdonságait - az idő, az anyag, a tér. Az egyetlen dolog, amely a filozófia összes képviselőjét egyesíti, az a „világegyetem” fogalmának felfogása, amely valami közeli az univerzum, a világ, a kozmosz és a létezés fogalmaival.
Antropológia és az univerzum
A filozófusok - mind az ősi, mind a modern - véleménye szerint az ember lény, amely ötvözi a makrokozmosz és a mikrokozmosz részecskéit. Kétségtelen, hogy az ember tökéletes lény, aki létezése elméleti integritásával rendelkezik. Különféle módokon magyarázhatja, hogy az emberi természet zavart-e. Még az egyén sem képes megteremteni belső világának integritását, amelyet gyakran az egyén természetének ellentmondásai sújtanak.
Az univerzum és az ember fogalma magában foglalja az integritás állapotát, az ember létezésének a valóságban történő megnyilvánulását, az „én” aktualizálását a potenciális végtelenségben.
Világ és az univerzum
A „világ” kifejezés alapvető filozófiai fogalom, amelynek meglehetősen tág határok vannak. A filozófiai koncepciótól függően néha teljesen ellentétes jelentéssel bír. Vegyük például az ateizmus fogalmát és a világ teremtésének vallási képet.
A "béke" fogalmát a valóságban két teljesen ellentétes jelenség leírására használják. A valóság megteremtése egy magasabb szintű tudatosság cselekedete, amelynek van oka és akarata, míg a megjelenés és a fejlődés folyamata természetes folyamat, amelyet inkább egy boldog baleset kapcsol össze.
Nyilvánvaló nehézség van a „világ” és a „világegyetem” fogalmának összehasonlításában, amelynek különféle értelmezése van a filozófus által bevezetett szemantikai terheléstől függően.
Ezért a „világ”, a „világegyetem” fogalmaival való érintkezés legmegfelelőbb módja az a lehetőség, hogy az Univerzumot azonosítsuk a világ sokféleségével, amely különféle egyének létezése miatt merül fel. Az egyének sokfélesége hozza létre a világok sokaságát, amelyek a szubjektív megnyilvánulás alapján sokféleséget képeznek egy valósághoz viszonyítva.
Az univerzum központja
A világok sokszínűsége a valóság és az egyén szubjektív világképével való korreláció lehetősége miatt merül fel. Az univerzum, véges számú egyénnel érintkezve, különféle kapcsolatok kialakulásához vezet az objektív valósággal, amely bizonyos véges számú valóságot alkot. Ha feltételezzük, hogy a világegyetem középpontja az objektív valósághoz kapcsolódik, és a makrokozmosz és a mikrokozmosz kölcsönhatásából származik, akkor vitathatatlan, hogy csak akkor lehetséges, ha valaki hiányzik a létező valóságtól, majd a megváltoztatást a makrokoszmoszba engedi. Érdemes beszélni az ember és a világegyetem közöttifajta szinergiáról.
