Ebben a cikkben megismerkedni fog Lenin materializmusa és az empirikritika összefoglalásával. Ez egy fontos munka a marxista gondolkodás történetében. "A materializmus és az empirikritika" Vlagyimir Lenin filozófiai munkája, amelyet 1909-ben publikáltak. Kötelező volt a Szovjetunió valamennyi felsőoktatási intézményében történő tanulásra, mint mérföldkő mű a dialektikus materializmus filozófia területén, amely a "marxista-leninista filozófia" elnevezésű tanterv része.
Lenin azzal érvelt, hogy az emberi felfogás helyesen és pontosan tükrözi az objektív külvilágot. Az összes orosz marxizmus, amelynek filozófiáját megkülönbözteti egy bizonyos eredetiség, ugyanazon következtetésre hajlik.
Alapvető ellentmondás
Lenin az alábbiak szerint fogalmazza meg az idealizmus és a materializmus közötti alapvető filozófiai ellentmondást: „A materializmus az önmagában lévő tárgyak felismerése a tudaton kívül. Az ötletek és szenzációk ezen objektumok másolata vagy képe. Az ellenkező doktrína (idealizmus) szerint: a tárgyak nem léteznek a tudaton kívül, hanem „az érzékek kötelékei”.
A történet
A könyvet, amelynek teljes címe Materializmus és Empirio-kritika: Kritikus megjegyzések a reakciós filozófiáról, Lenin írta 1908 februárjától októberéig, amikor száműzték Genfbe és Londonba, és Moszkvában 1909 májusában jelentette meg a Link kiadó. ”. Az eredeti kézirat és az előkészítő anyagok elvesztek.
A könyv nagy részét akkor írta, amikor Lenin Genfben volt, kivéve egy hónapot, amelyet Londonban töltöttek, ahol meglátogatták a Brit Múzeum könyvtárát, hogy hozzáférjenek a kortárs filozófiai és természettudományos anyagokhoz. Az index több mint 200 forrást sorol fel a könyvre.
1908 decemberében Lenin Genfből Párizsba költözött, ahol 1909 áprilisáig dolgozott a bizonyítékok helyesbítésén. Néhány bekezdést a királyi cenzúra elkerülése érdekében szerkesztettek. Nagyon nehézségekkel közzétették a cári Oroszországban. Lenin ragaszkodott a könyv gyors terjesztéséhez, és hangsúlyozta, hogy „nemcsak irodalmi, hanem súlyos politikai elkötelezettség is” jár a kiadásával.
előfeltételek
Ez Lenin egyik legfontosabb munkája. A könyvet a párt politikai ellenzője, Alekszandr Bogdanov három kötetes „Empiriomonizmus” (1904–1906) című munkájának reakciója és kritikájaként írta. 1909 júniusában Bogdanov legyőzte a bolsevik mini-konferenciát Párizsban, és kitoloncolt a Központi Bizottságból, ám ennek ellenére továbbra is megtartotta a megfelelő pártot a párt bal oldalán. Részt vett az orosz forradalomban és 1917 után kinevezték a Társadalomtudományi Szocialista Akadémia igazgatójává.
A materializmust és az empirikritikát 1920-ban oroszul nyomtatották át, Vladimir Nevsky egy bevezető cikkeként. Ezt követően több mint 20 nyelven jelent meg, és kanonikus státuszt szerzett a marxista-leninista filozófiában, mint sok más Lenin-mű.
Lenin materializmusa és empirikritika: Tartalom
Az I. fejezetben, „Az empirikritika és a dialektikus materializmus epistemológiája I.” Lenin Mach és Avenarius „solipsizmusát” tárgyalja. Ez az elvont (első pillantásra) megjegyzés nagy hatással volt az orosz marxizmus filozófiájára.
A II. Fejezetben, „Az empirikritika és a dialektikus materializmus II. Szisztémája”, Lenin, Csernov és Basarov összehasonlítja Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen és Friedrich Engels álláspontját, és kommentálja az episztemológia gyakorlatának kritériumát.
A III. Fejezetben, „Az empirikritika és a dialektikus materializmus III. Fejezete” Lenin az „anyag” és a „tapasztalat” meghatározására törekszik, és a természet okozati összefüggéseinek és szükségességének, valamint a „szabadság és a szükségesség” és a „gondolkodásmód megtakarításának elve” kérdéseit veszi figyelembe. Erre sok időt szentelnek Lenin materializmusa és empirikritikája.
A IV. Fejezetben: „Az ideális filozófusok, mint az empirikritika társszerzői és utódjai” Lenin Kant kritikájára (mind a jobboldali táborból, mind pedig a bal oldalról), az immanencia filozófiájára, a Bogdanov empirizmusára és Hermann von Helmholtz „szimbólumok elméletére” vonatkozó kritikájával foglalkozik.
Az V. fejezetben: „A tudomány és a filozófiai idealizmus utolsó forradalma” Lenin azt a tézist vizsgálja, hogy a „fizikai válság” „eltűnt az anyagból”. Ebben az összefüggésben a „fizikai idealizmusról” beszél, és megjegyzi (260. oldal): „Végül is az anyag egyetlen tulajdonsága, amelynek felismerése kapcsolódik a filozófiai materializmushoz, az, hogy tudatainkon kívül objektív valóság.”
A VI. Fejezetben: Az empirikritika és a történelmi materializmus Lenin olyan szerzőket tekint, mint Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel és Ernst Mach.
A IV. Fejezeten kívül Lenin a következő kérdéssel foglalkozik: „Az egyik oldalon N. G. Chernyshevsky kritizálta a kantianizmust?”
Mi az empirikus kritika?
Ezt a filozófiát a szokásos formában Ernst Mach fejlesztette ki. 1895 és 1901 között Mach a bécsi egyetemen az újonnan létrehozott Induktív Tudománytörténet és Filozófia Tanszéknél foglalkozott. Történeti és filozófiai tanulmányaiban Mach fejlesztette ki a fenomenalista tudományfilozófiát, amely a 19. és 20. században befolyásossá vált. A tudományos törvényeket kezdetben a kísérleti események összefoglalójának tekintette, amelynek célja az összetett adatok érthetõvé tétele, de késõbb a matematikai funkciókat hangsúlyozta az érzékszervi jelenségek leírására. Így a tudományos törvények, bár kissé idealizáltak, inkább az érzések leírására vonatkoznak, mint a valóságra, mivel az érzékeléseken kívül léteznek.
Az a cél, amelyet ő (fizikatudomány) kitűzött magának, a tények legegyszerűbb és leggazdaságosabb elvont kifejezése. Amikor a fogyatékossággal élő emberi elme megpróbálja tükrözni a világ gazdag életét, amelyben ő is részt vesz, minden oka gazdasági szempontból cselekedni.
Filozófiai tisztázás
Azáltal, hogy szellemileg elválasztjuk a testet a változó környezettől, amelyben mozog, valóban megpróbáljuk felszabadítani az érzések azon csoportját, amelyhez gondolataink kapcsolódnak, és amelyek viszonylag stabilabbak, mint mások, az összes szenzációnk áramlásától.
Mach pozitivizmusa számos orosz marxistát is befolyásolt, például Sándor Bogdanovot. 1908-ban Lenin írta a Materializmus és az Empirio-kritika filozófiai munkát (1909-ben jelent meg). Ebben kritizálta a Machizmust és az „orosz Machists” nézeteit. Ebben a munkában Lenin az "éter" fogalmát is megemlítette, mint tömegközeg, amelyen keresztül a fényhullámok terjednek, és az idő fogalmát, mint abszolút értéket.
Az empirikritika egy szigorúan pozitivista és radikálisan empirikus filozófia kifejezése, amelyet Richard Avenarius német filozófus alapított és Mach fejlesztett ki, állítva, hogy minden, amit tudunk, szenzációink, és a tudást a tiszta tapasztalatnak kell korlátoznia. Ez a tézis a Lenin materializmusában és az empirikus kritikában is hangzik.
Más filozófiai iskolák kritikája
Az empirikritikus filozófiával összhangban Mach szembeszállt Ludwig Boltzmannnal és másokkal, akik a fizika atomelméletét javasolták. Mivel senki sem tudja közvetlenül megfigyelni az atomok méretét, és mivel akkoriban egyetlen atommodell sem volt konzisztens, Mach atomhipotézise megalapozatlannak tűnt és talán nem volt elég „gazdaságos”. Mach közvetlen hatással volt a Bécsi Kör filozófusaira és általában a logikai pozitivizmus iskolájára.
elvek
Mach-nak számos olyan elve van jóváírva, amelyek meghatározzák a fizikai elmélet kialakításának ideáját - ezt nevezik a mai Mach-fizikának.
A megfigyelőnek kizárólag a közvetlenül megfigyelt jelenségeken kell alapulnia (pozitivista hajlandóságainak megfelelően). A relatív mozgás érdekében teljes mértékben el kell hagynia az abszolút helyet és időt. Minden olyan jelenséget, amely látszólag az abszolút térhez és időhez kapcsolódik (például tehetetlenség és centrifugális erő), úgy kell tekinteni, hogy az az univerzumban az anyag nagy léptékű eloszlása eredményeként jön létre.
Ez utóbbit különösen Mach Einstól különbözteti meg Albert Einstein. Einstein ezt az általános relativitáselmélet alapjául szolgáló három alapelvnek nevezte. 1930-ban kijelentette, hogy „Mach-ot tartja az általános relativitáselmélet előfutárainak”, bár Mach halála előtt nyilvánvalóan elutasította Einstein elméletét. Einstein tudta, hogy elméletei nem felelnek meg minden Mach-elvnek, és egy későbbi elmélet nem hajtotta végre őket, jelentős erőfeszítések ellenére.
Fenomenológiai konstruktivizmus
Alexander Riegler szerint Ernst Mach munkája volt a konstruktivizmus előfutára. A konstruktivizmus úgy véli, hogy minden tudás épül, nem a hallgató kapja meg.
Dialektikus materializmus - Marx és Lenin filozófiája
A dialektikus materializmus a tudomány és a természet filozófiája, amelyet Európában fejlesztettek ki, Karl Marx és Friedrich Engels munkáin alapulva.
A dialektikus materializmus a hegeli dialektikát a tradicionális materializmushoz igazítja, amely dinamikus, evolúciós környezetben vizsgálja a világ alanyait egymással szemben, szemben a metafizikai materializmussal, amely a világ egy részét statikus, izolált környezetben tárja fel.
A dialektikus materializmus elfogadja a természeti világ fejlődését és az lét új tulajdonságainak megjelenését az evolúció új szakaszaiban. Amint azt Z.A. Jordánia: „Engels állandóan azt a metafizikai megértést alkalmazta, hogy a létezés magasabb szintje felmerül, és az alsóbb gyökerei vannak; hogy egy magasabb szint a létezés új rendjét képviseli, megismételhetetlen törvényeivel; és hogy az evolúciós haladás e folyamatát a fejlődés törvényei szabályozzák, amelyek tükrözik az "egész mozgásban lévő anyag" alapvető tulajdonságait.
A dialektikus és történelmi materializmus szovjet változatának megfogalmazása (például Sztálin „Dialektikai és történelmi materializmus” könyvében), amelyet Joseph Stalin és társai az 1930-as években megfogalmaztak, a marxizmus „hivatalos” szovjet értelmezésévé vált.
