Jean-Jacques Rousseau azokhoz a filozófusokhoz tartozik, akik hosszú ideig folytatják a vitát. Az a megvilágosodás gondolkodóinak galaxisába tartozik, vagy éppen ellenkezőleg, a leginkább kifogásolhatatlan kritikájához? Megkészítette-e az utat a francia forradalom felé, vagy megtett-e mindent annak megakadályozására, hogy megtörténjen? Sok biográfus megtörte a lándzsáját, azzal vitatkozva, hogy ki volt Jean-Jacques Rousseau. Ebben a cikkben megvizsgáljuk ennek a filozófusnak az alapvető gondolatait, akik egyidejűleg tartoztak a naturalizmus és az érzékiség iskoláiban. Végül is ez az ember értette, hogy a haladás boldogtalanságot hoz, és a despotizmus a többség jogainak hiányát generálja. Olyan helyzetben, amikor az emberek nagy része csaknem a szegénységi küszöb alatt élt, ápolta az egyetemes egyenlőség gondolatát.
Jean-Jacques Rousseau nézete: mi rejlik a lényegben
A filozófus ötleteinek fő motívuma az a követelmény, hogy a társadalmat kihozzuk az olyan állapotból, amelyben jelenleg van. Vagyis az általános korrupció helyzetéből. Világító kollégái azzal érveltek, hogy ez lehetséges, ha csak a fejedelmeket és az uralkodókat kellő oktatásban részesítik. És egy olyan köztársaság létrehozása mellett, ahol mindenki egyenlő anyagi előnyöket és politikai jogokat kap. Rousseau úgy gondolta, hogy a helyes társadalom fõ elve a helyes erkölcsi gondolkodásban rejlik. A filozófus azt mondta, hogy "minden ember erényes", amikor "mindenki magán akarata megfelel az általános akaratnak". Az erkölcs számukra volt a legfontosabb mértéke. Ezért azt hitte, hogy erény nélkül nincs valódi szabadság. De az élete olyan volt, mint az egész filozófiája megcáfolása.
Életrajz. Az ifjúság és a karrier kezdődik
Jean-Jacques Rousseau, akinek fő gondolatait elemezzük, Genf városában született, vallási meggyőződése szerint gyermekkorában református volt. Anyja szülésekor meghalt, apja elmenekült a városból, mert büntetőeljárás áldozata lett. Korai kora óta tanulóként tanulták, de sem a közjegyző, sem a gravír, akinek alárendeltsége a jövő filozófusa volt, nem szerette. A helyzet az, hogy szívesebben könyveket olvasta, és nem dolgozott. Gyakran büntették, és úgy döntött, hogy elmenekül. A szomszédos régióba, Savoyba jött, amely katolikus volt. Madame de Varan, az első védőszentje részvétele nélkül katolikus lett. Így kezdődött egy fiatal gondolkodó megpróbáltatása. Arisztokratikus családban lakkként dolgozik, de ott nem gyökerezik, és visszamegy Madame de Varanashoz. Segítségével menni tanul a szemináriumba, elhagyja őt, két évre vándorol Franciaország körül, gyakran éjszakát tölt a szabadban, és ismét visszatér korábbi szerelméhez. Még egy másik „imádkozó” anya jelenléte sem zavarja. Néhány évig Jean-Jacques Rousseau, akinek ifjúkorában életrajza annyira különböztette késõbbi nézeteitõl, elhagyja, majd visszatér Madame de Varanes-be és vele Párizsban, Chambery-ban és másutt él.
érettség
Rousseau végül úgy vélte, hogy lehetetlen hosszú ideig maradni egy idősödő hölgy védelmezőjeként. Megpróbált keresni, de sikertelenül. Nem tudta oktatni a gyermekeket, és nem dolgozott a nagykövet titkáraként. Problémái voltak minden munkáltatóval. A mizantropia fokozatosan hatol be ennek a személynek a karakterébe. Nem konvergál az emberekkel. A természet az, ami elbűvöl egy olyan magányos szeretőt, mint Jean-Jacques Rousseau. A filozófus életrajza hirtelen hirtelen megfordul - feleségül vesz egy szobalányt, aki az egyik szállodában szolgál. Ez egy durva, vulgáris nő volt, akit egyáltalán nem tetszett, de a nő etette. Gyerekeit árvaházba adta, később azt állítva, hogy nincs pénze családjának támogatására. Különböző ideiglenes pozíciókban folytatta munkáját, és titkáraként belépett az otthon összegyűjtött enciklopédisták társadalmába. Az egyik első barátja Denis Didro volt. Ez utóbbit politikai nézeteik miatt gyakran üldözték. Egyszer, amikor Jean-Jacques őrizetbe vett Diderotba, elolvasta egy újságban egy versenypályázatot, amelyben odaítélték a legjobb munkát, amelynek témája az volt, hogy a tudomány és a művészet hasznos-e a társadalom számára. A fiatalember esszét írt, amely elítélte a kultúrát és a civilizációt. Furcsa módon ő, Jean-Jacques Rousseau nyerte az első helyet. Filozófiájának fő gondolatait ebben a szövegben fejezték ki. Így kezdődött gondolkodóként életrajza.
dicsőség
Azóta Rousseau ragyogó tíz évet él. Zenét és operettákat írt, amelyeket a királyi színpadon rendeztek. Divatos volt a felső társadalomban. Mivel fő gondolata az volt, hogy visszautasítsa korának kultúráját, elhagyta a gazdag és virágzó élet alapelveit, egyszerűen (és még durván) öltözködni kezdett, és közönséges és bántalmazóan kezdett kommunikálni arisztokrata barátaival. Megélhetést keresett a jegyzetek átírásával. Noha a világi hölgyek ajándékokat adtak neki, az összes ajándék mohó feleségének ment. Hamarosan a filozófus újabb munkát írt, amely népszerűvé vált. Jean-Jacques Rousseau politikai elképzelései először jelentek meg ebben a műben. Az egyenlőtlenség kialakulásának megvitatásakor a gondolkodó úgy vélte, hogy minden, ami a modern társadalom életének alapját képezi - az állam, a törvények, a munkamegosztás - mindez erkölcsi hanyatláshoz vezetett. A Rousseau egyik ínyence, Madame d'Epine saját tulajdonukban egy különleges "Ermitort" épített az erdő között, ahol a filozófus önmagában csak gondolatokkal telt el. Egy fiatal házas arisztokratával való sikertelen kapcsolat után, amely botrányhoz vezetett az enciklopédisták körében, Russo megszakad társaival.
A problémák
A filozófus menedéket talál a luxemburgi hercegnél, ahol további négy évet él, és sok munkát ír. Az egyik rávilágítja az egyház haragját, és elmenekül a párizsi parlament ítéletétől. A született Svájcba bujkálva látja, hogy itt sem szívesen látja - a berni kanton kormánya kiűzi a filozófust. A porosz király új menedéket ad neki - Rousseau további három évet tölt Motier faluban. Ugyanakkor a kavargó természet miatt veszekedni kell a környező lakosokkal. Új élet megkezdésekor megérkezik Genfbe, és ismét elfogadja a kalvinizmust, de nem tud békésen megbirkózni a felekezet képviselőivel, és veszekedni kezd velük. E problémák csúcspontja az volt a konfliktus egy másik korszak „gondolatvezetőjével” - Voltaire-vel, aki szintén Genf közelében élt a Ferney birtokon. A röpke rivális röpiratok segítségével túléli Motier Jean-Jacques-t, és Russo-t Angliába kényszerülni menekülni kell. Elfogadja egy másik filozófus, Hume meghívását. De még mindig nem tud megbirkózni, és egy idő után egy új barátja Russo-t őrültnek nyilvánítja.
Vándorlás és halál
A filozófus visszatér Párizsba, újból vándorol, elmenekülve akár egyik barátomtól, akár egy másiktól. Voltaire brosúrákat kezd kiadni arról, hogy milyen szörnyű életet él egy Russo Jean-Jacques nevű ember. E „képmutató” filozófiája és cselekedetei egyáltalán nem esnek egybe. Erre válaszul Russo írja a híres vallomást, megpróbálva igazolni múltját és jelenét. De mentális betegsége tovább halad. Egészsége gyorsan romlik, és az egyik változat szerint a tiszteletére rendezett koncert során a filozófus hirtelen meghal. Yves szigetén található sírja zarándokhely lett a gondolkodó rajongói számára, akik úgy gondolták, hogy Rousseau a nyilvános ostracizmus áldozatává vált.
Russo Jean-Jacques. Az eszkapizmus filozófiája
Mint már említettem, a gondolkodó első munkái versenyképesek voltak „érvelésben” a művészet, a tudomány és az egyenlőtlenség eredete szempontjából. Ezt követően olyan munkákat írt, mint a „Társadalmi szerződés”, „Emil, vagy az érzések oktatása” és „Új Eloise”. Néhány munkája esszé formájában, részben regényként van írva. Ez volt az utolsó leghíresebb Jean-Jacques Rousseau. A civilizáció és a kultúra felmondásának alapvető elképzelései, amelyek elől menekülni kell, és amelyeket fiatalkorában kifejeztek, megtalálják azok természetes folytatását. Az emberben a legfontosabb dolog, amint a filozófus hitte, egyáltalán nem oka, hanem érzések. Az erkölcsi lény alapvető ösztöneit lelkiismeretnek és zseniknek kell elismerni. Az elmével ellentétben nem tévedek, bár gyakran nem ismerik fel őket. A reneszánsz korszak, amelyet mindenki csodál, a társadalom valódi hanyatlásához vezetett, mert a tudomány, a művészet és az ipari fejlődés, amely akkor kezdődött, az emberek elidegenedése egymástól és a mesterséges igények kialakulásához vezetett. Az igazi filozófus feladata az, hogy az embert újra egyesítse és ennek megfelelően boldog legyen.
Történelmi nézetek
De a reneszánszot és annak eredményeit Jean-Jacques Rousseau nemcsak elítélte. A társadalmi szerződés elmélete az egyik fő filozófiai következtetés. A kortárs politikai ötleteket kritizálva ellentmond az akkoriban népszerű Hobbesnak. A primitív korszakban - mondja Rousseau - nem volt „mindenki háború mindenki ellen”, hanem valódi „aranykor”. A modern bukott társadalom a magántulajdon megjelenésével kezdődik - amint valaki kinyújtotta a telekot és kijelentette: „Ez az enyém”, az emberiség ártatlansága eltűnt. Természetesen lehetetlen visszafordítani a tudományt, de a haladást mint ilyenet le lehet lassítani. Ehhez társadalmi szerződést kell kötnie, és létre kell hoznia egyenlő kis tulajdonosok köztársaságát. Az összes kérdést nem a hatalommegosztás, hanem népszavazások útján oldják meg.
Milyen lehet egy ember
Jean-Jacques Rousseau sokat írt az oktatásról. Az embernek mindenekelőtt természetes lénynek kell lennie, mert minden alapvető hajlamát és képességét a természet okozza. Mivel az érzések, amint azt már kiderült, a legfontosabb az emberekben, éppen ezeket kell fejleszteni. A túlzott érvelés csak a gumiabroncsokat érinti, de egyáltalán nem növeli. Az ember valódi méltósága a szívből származik, és nem az elméből. Az emberek megpróbálják nem hallani a lelkiismeret hangját, de ez a természet felhívása. A civilizáció folytatása során az ember elfelejtette ezt és a süket. Ezért vissza kell térnie ideáljához, amelyet egy „nemes vadon” kép képvisel, átélve az érzések közvetlenségét, és amelyet nem szakít meg a mesterséges etikett felesleges követelményei.
Oktatás és nevelés
A filozófus nézete tele van ellentmondásokkal. A kultúrára és a tudományra fordítva Rousseau azonban mindig is felhasználta gyümölcsét és elismerte szükségességét és tagadhatatlan érdemeit az ember nevelésében. Úgy vélte, mint sok kortársa, hogy ha az uralkodók meghallgatják a filozófusokat, akkor a társadalom tökéletes lesz. De ez nem az egyetlen ellentmondás, amely jellemző volt egy olyan gondolkodóra, mint Jean-Jacques Rousseau. A filozófus pedagógiai elképzelései reménykednek a megvilágosodáson, amelyet annyira kritizált. Ez teszi lehetővé az érdemes polgárok oktatását, és nélküle az uralkodók és beosztottak csak rabszolgák és hazugok lesznek. De nem szabad elfelejtenie, hogy az ember gyermekkori emlékei vannak az aranykor elveszett paradicsomáról, és próbáljon minél többet kivenni a természetből.
