Abelard Pierre (1079 - 1142) - a középkor leghíresebb filozófusa - elismert tanárként és mentorként ment a történelembe, akinek a filozófiára vonatkozó véleménye alapvetően különbözik a többitől.
Élete nehéz volt, nem csupán az általánosan elfogadott dogmákkal kapcsolatos véleménykülönbség miatt; hatalmas fizikai szerencsétlenség szeretett Pierre-t: valódi, kölcsönös, őszinte. A filozófus kemény életét élő nyelven és érthető szavakkal írta le egy önéletrajzi jellegű, a katasztrófák története című munkájában.
A nehéz út kezdete
Már koránál is ellenállhatatlan vágya volt a tudásra, Pierre megtagadta a rokonok örökségét, nem csábította meg az ígéretes katonai karriert, és teljes mértékben átadta magát az oktatásnak.
Képzés után Abelard Pierre Párizsban telepedett le, ahol teológia és filozófia területén folytatott oktatási tevékenységeket, amelyek később egyetemes elismerést és egy képzett dialektika dicsőségét hozta számára. Az érthető elegáns nyelvű előadásán az egész Európában élő emberek összefonódtak.
Abelard nagyon írástudó és jól olvasott ember volt, aki ismeri Arisztotelész, Platón, Cicero munkáit.
Pierre, miután elárasztotta tanárainak - a fogalmak különféle rendszereinek támogatói - véleményét, kifejlesztette saját rendszerét - a konceptualizmust (valami átlagolt a nominalizmus és a realizmus között), amely alapvetően különbözött a Champot - a francia filozófus misztikus - véleményétől. Abelard Champeau-val szembeni kifogásai annyira meggyőzőek voltak, hogy ez utóbbi még megváltoztatta fogalmait, és egy kicsit később irigyelni kezdett Pierre hírnevére, és esküdött ellenségévé vált - sok közül egyet.
Pierre Abelard: oktatás
Pierre munkáiban igazolta a hit és az ész arányát, az utóbbit részesítve előnyben. A filozófus szerint az embernek nem szabad vakon hinni, csak azért, mert ez a szokás a társadalomban. Pierre Abelard tanítása abban rejlik, hogy a hitnek ésszerűen megalapozottnak és tökéletesíthetõnek kell lennie abban, amelyet egy személy - egy racionális lény - csak a dialektika segítségével képes megtisztítani a meglévõ ismereteket. A hit csak egy feltételezés az emberi érzésekhez hozzáférhetetlen dolgokról.
Igen és nem című munkában Pierre Abelard, röviden összehasonlítva a bibliai idézeteket a papok írásaiban szereplő kivonatokkal, elemzi az utóbbi nézeteit és ellentmondást talál az állításukban. És ez kétségbe vonja néhány dogmát és a keresztény dogmát. Mindazonáltal Abelard Pierre nem kételkedett a kereszténység alapvető rendelkezésein; csak tudatos asszimilációt kínált rájuk. Valójában a Szentírás félreértése és a vak hit kombinálható egy szamár viselkedésével, aki egy kicsit nem érti a zenét, de szorgalmasan megkísérel kivonni egy gyönyörű dallamot a hangszerről.
Abelard filozófiája sok ember szívében
Pierre Abelard, akinek a filozófiája sok ember szívében helyet talált, nem szenvedett a túlzott szerénységtől, és nyíltan az egyetlen filozófusnak nevezte magát, valamit, aki a Földön állt. Korában nagy ember volt: a nők imádták, a férfiak csodálták. Az ebből fakadó hírnév Abelard teljes mértékben feltárta.
A francia filozófus fő munkái: Igen és Nem, A zsidó filozófus és a keresztény közötti párbeszéd, Ismerd meg magad, keresztény teológia.
Pierre és Eloise
Pierre Abelard azonban nem az előadásokra, hanem egy romantikus történetre hírt hozott, amely meghatározta életének szerelmét és később bekövetkezett szerencsétlenség oka lett. Számára váratlanul Pierre-tól 20 évvel fiatalabb Eloise szépsége lett a filozófus választottja. A tizenhét éves lány árva volt, és nagybátyja, Canon Fulber házában nevelték fel, akinek nem volt lelke benne.
Ilyen fiatal korban Eloise írástudó volt éveken túl, és több nyelvet (latin, görög, héber) tudott beszélni. Pierre, akit Fulber meghívott Eloise képzésére, első látásra szerelmes lett belé. Igen, és hallgatója imádta a nagy gondolkodót és tudósát, nem ápolta a lelkét a választottjában, és bármira kész volt ennek a bölcs és bájos embernek a kedvéért.
Pierre Abelard: a szomorú szerelem életrajza
Ebben a romantikus időszakban a ragyogó filozófus költőként és zeneszerzőként is bizonyította magát, és gyönyörű szerelmi dalokat írt a fiatal számára, amelyek azonnal népszerűvé váltak.
A környéken mindenki tudta a szerelmesek kapcsolatát, de ez nem zavarta Eloise-t, aki nyíltan Pierre szeretőjének hívta; éppen ellenkezőleg, büszke volt az örökölt szerepére, mert Abelard őt, az árvát részesítette előnyben a mellette ülő gyönyörű és nemes nőkkel szemben. Szeretett Eloise-t Bretagne-ba vitte, ahol fiát szült, akit a párnak idegenek oktatására kellett elhagynia. Soha többé nem látták gyermekét.
Később Pierre Abelard és Eloise titokban feleségül ment; ha a házasságot nyilvánosságra hozták volna, akkor Pierre nem lehetett volna méltóságteljes és filozófus karriert építeni. Eloise, férje szellemi fejlődését és karrierjének növekedését részesítette előnyben (a baba pelenkákkal és az örök edényekkel szemben megterhelő élet helyett) elrejtette házasságát, és amikor nagybátyja házába visszatért, azt mondta, hogy Pierre szeretője.
A dühös Fulber nem tudta összeegyeztetni unokahúgának erkölcsi bukását, és egy éjjel asszisztenseivel együtt belépett Abelard házába, ahol alszik, kötözve és szétszórva. Ez a brutális fizikai bántalmazás után Pierre visszavonult a Saint-Denis apátságba, és Eloise apáca lett az argentiusi kolostorban. Úgy tűnik, hogy a két évig tartó, rövid és fizikai földi szeretet véget ért. Valójában egyszerűen más stádiumúvá vált - szellemi közelség, sok ember számára érthetetlen és elérhetetlen.
Az egyik a teológusok ellen
Egy ideig a visszavonulást követően Abelard Pierre folytatta az előadásokat, válaszul a hallgatók számos kérésére. Ebben az időszakban azonban az ortodox teológusok vettek fegyvert ellene, akik a „Bevezetés a teológiába” című írásban felfedezték a Szentháromság dogmájának magyarázatát, amely ellentmond az egyházi doktrínának. Ez lett az oka annak, hogy a filozófust az eretnekségben vádolják; értekezését megégették, és maga Abelard-ot bebörtönözték a Szent Medard-kolostorban. Egy ilyen szigorú ítélet a francia papság nagy elégedetlenségét váltotta fel, amelyek közül sok méltóság Abelard diákja volt. Ezért Pierre később engedélyt kapott arra, hogy visszatérjen a Saint-Denis-apátságba. De még ott is megmutatta az egyéniségét, kifejezve saját nézőpontját, és ezzel felkeltette a szerzetesek haragját. Elégedetlenségük lényege az apátság valódi alapítójával kapcsolatos igazság felfedezése volt. Pierre Abelard szerint ő nem Dionysius, az Areopagita volt - Pál apostol tanítványa, hanem egy másik szent, aki sokkal később élt. A filozófusnak el kellett menekülnie az elkeserült szerzetesektől; menedéket talált a Nogent közelében, a Szajna elhagyatott területén, ahol több száz hallgató csatlakozott hozzá, az vigasztaló az igazsághoz vezet.
Új üldöztetés indult Pierre Abelard ellen, amelynek miatt Franciaországot el akarta hagyni. Ebben az időszakban azonban a Saint-Gilde-kolostor apátjává választották, ahol tíz évet töltött. Eloise adta a Paraklet kolostorot; apácáival telepedett le, és Pierre segített neki az ügyek kezelésében.
Az eretnekség vádja
1136-ban Pierre visszatért Párizsba, ahol ismét előadást kezdett a Szent Iskolában. Genevieve. Pierre Abelard tanításai és az általánosan elismert siker nem adtak pihenést ellenségeinek, különösen Bernard Clervoskynak. A filozófust ismét üldöztetni kezdett. Pierre írásaiból idézetek olyan kifejezett gondolatokkal készültek, amelyek alapvetően ellentmondtak a közvéleménynek, ami okot adott az eretnekségi vád megújításának. A sansai találkozón Bernard vádlottként viselkedett, és bár érvei meglehetősen gyengék voltak, a befolyás nagy szerepet játszott, beleértve a pápát is; A székesegyház Abelardot eretneknek nyilvánította.
