A filozófianak nem lehet saját tárgya. Bármilyen lehet a témával. De ez a „bármi” megválasztás kérdése. Végül is, a filozófia, akárcsak a gondolkodás, messze nem közömbös. A filozófia nem rendelkezik saját témával, de messze nem közömbös a témában. Éppen ellenkezőleg! Ha egy filozófus, amikor egy tárgyat választott, közömbös vele szemben, akkor semmi sem történik. Csak érdektelen. A filozófus számára ez mindig bizonyos mértékben élet és halál kérdése. Filozófussá válni, sőt csak az lehet, aki valamilyen módon „filozófus”. Pontosan ezt mondta Alexander Pyatigorsky („A filozófus elmenekült”, 2005).
A tehetség született
1929. január 30-án fiú született egy mérnök családjában, aki később kiemelkedő szereplővé válik a filozófia területén. A neve Alexander Pyatigorsky.
Sándor Mikhailovics 1951-ben végzett a Moszkvai Állami Egyetemen - Filozófia Tanszék. Az egyetem után Pyatigorsky középiskolai tanár volt, majd 1956-ban elkezdte az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Tanulmányok Intézetében (IW RAS) tanítást. Alexander Pyatigorsky már 1962-ben megkapta a filozófia doktori fokozatát a legősibb tamil irodalom történetéről szóló disszertációján keresztül. 1963-ban Pyatigorsk elfogadta a Tartu Egyetem meghívását és részt vesz a szemiológia tanulmányain. Az orosz filozófus 1973-ban vándorolt a Szovjetunióból Németországba. Egy évvel később Alexander Mihailovich az Egyesült Királyságba költözött, ahol élete hátralévő részét filozófia és vallástudomány tanulmányozta.
Alexander Pyatigorsky filozófus, aki számos országban utazott előadásaival, amelyek különféle témákat tárgyaltak. 2006-ban meglátogatta Moszkvát. Az Egyesült Királyságból származó orosz filozófus arzenáljában olyan témák voltak, amelyek befolyásolták a politikai filozófiát.
Szabad ember
Senki sem tudja pontosan, ki volt Pjatigorszk. Lenyűgöző volt sokoldalúsága. De a vallástudomány legfontosabb iránya, amely vonzza őt, a buddhizmus volt. Nem mondhatjuk kifejezetten, hogy ő maga buddhista volt, de az a tény, hogy ez a filozófia közeli volt vele, tény volt. Lenyűgözte az a tény, hogy ennek a hitnek az emberek elfogadják a dolgokat, amilyenek vannak, és inkább tisztelegnek a szellemi, mint az anyagi dolgoktól. Miután a „The Runaway Philosopher” című filmben főszerepet játszott, Pyatigorsky azt mondta: „A legfontosabb az, hogy ne ellenálljunk … Azok, akik nem ellenálltak, vagyis nem hoztak létre hamis tevékenységek szörnyű mezőjét, továbbmentek …” Így egyetértett azzal, hogy a buddhista képviselőkre jellemző nyugalom hit - a legmegfelelőbb emberi viselkedés a mindennapi világban.
Alexander Pyatigorsky nem szeretett szűk hangon beszélni, s még az előadásain megemlítette, hogy nem szeret sok szót, mivel ezek „megtakarítják a gondolkodást”. A komoly kommunikáció idegen volt számára, és megengedte magának, hogy ne csak szellemesen, hanem viccesen is beszéljen, a vitatott téma súlyossága ellenére.
„Gyorsan! Nem egyetlen felesleges szó, sem egyetlen felesleges megjelenés ”- ezzel a mondattal kezdte a legendás filozófus kommunikálni a tudósítókkal. Az előadások és az interjúk inkább a barátokkal való beszélgetést jelentették, mint valakivel, aki mély dolgokat magyarázhatott volna el. Egyszerű volt, de megértette és megmagyarázta a nehéz dolgokat.
Semmi sem tönkreteheti az igaz filozófusokat
Sándor Mikhailovics sok filozófiai könyv szerzőjévé vált, prójában kipróbálta magát és regényeket is írt. Az a személy, aki a kommunikáció ajándékával rendelkezik, úgy döntött, hogy gondolatait papíron írt szövegben fejezi ki.
1982-ben Merab Mamardashvili kiadta a „Szimbólum és tudat. Metafizikai érvelés a tudatosságról, a szimbolizmusról és a nyelvről ”, társa: Alexander Pyatigorsky. Az orosz filozófus által a jövőben írt könyvek a személyes, szabad gondolatának kiállításává váltak. Sok könyv széles körű rezonanciát kapott az irodalmi világban.
Mivel nemcsak közönséges filozófus és vallástudós, hanem kulturológus, történész, nyelvész és tudós-kutató szerepében is bebizonyította magát, a „beszélő filozófus” eszébe jutott, hogy ragyogó író volt.
Könyvei különféle témákkal foglalkoztak, amelyekről szeretnék beszélni. Politika, az ember belső világa, kultúra - mindezt Pjatigorszk egyszerű szavaival írták le.
Alexander Mihailovich a „Mi a politikai filozófia” című könyvben a következő kérdésre válaszol: „Mi a politikai reflexió, és mihez vezet annak szintjének csökkenése?” Ezt a kiadványt rengeteg alkalmi és vonalvezetés jellemzi, amelyeken a politikai gondolkodás épül.
A „szabad filozófus” mindig aggódott olyan kérdések miatt, amelyek egy személy „utazásához” kapcsolódnak a lélekben és az időben. Ennek alapján nagyszerű regényeket írtak: "Az egyik sikátor filozófiája", "Emlékezz egy furcsa emberre", "Történetek és álmok".
Nem felejtve el szenvedélyét, amely sokéves tanulmányok tárgyává vált, Pyatigorsky író sok könyvet írt a buddhizmusról. Az egyik ilyen könyv a Bevezetés a buddhista filozófia tanulmányába. A könyv nem a buddhizmusra, mint önálló vallásra összpontosított, inkább ezt a tendenciát képviselte az ember életmódja, külön kultúrája és művészete formájában.
Egyszerű mondások
Sándor Mikhailovics képes volt kifejezni magát oly módon, hogy szavai mélyen az ember eszébe jutottak, arra kényszerítve, hogy minden egyes levélre gondoljon. Alexander Pyatigorsky gondolatainak könnyű bemutatása idézetek az életéről. A „menekült filozófus” egész életét emlékezték meg a létezés mély gondolatára.
„Ha te, ormány nem gondolsz, akkor csak így cselekedhetsz, de cselekedj is. Nincs más létezésed ”- mondta a kifejezést Alexander Pyatigorsky, Otar Ioselianival folytatott beszélgetés során, 2002-ben.
A filozófus minden előadását az a tény emlékezteti fel, hogy finom humorot tartalmazott, amely elősegítette és kiürítette a közönség általános légkörét. „Egyáltalán nincs belső szabadság! Ez nem is illúzió! Ez hazugság! ” - Ezzel a kifejezéssel Pyatigorsky elindította az „A belső szabadságról” című előadását, amelyet 2007-ben az orosz gazdasági iskolában tartottak.
