A létezés hagyományosan az egzisztencia mint alapvető és legösszetettebb filozófiai fogalmainak egyike. Tőle kezdik a gondolataikat a múlt nagy bölcsei, és korunk filozófusai vitatkoznak róla. A lény az élet
egy ember az univerzumban vagy az egész nagy kozmoszban, ahonnan mindannyian származott, és hova megyünk mindegyik a megfelelő időben? Hihetetlen rejtély és egy örök kérdés, amely kísérti az embereket. A válaszok megkísérlésére, az emberi létezésről való teljes és valódi kép létrehozására hihetetlen számú értelmezés jelent meg a fogalomról. A jelenlegi szöveg fő kifejezései nem hiába vannak írva nagybetűvel. Nem a dolgok rendes megnevezése, hanem a méretük és mélységük hangsúlyozására szolgálnak.
Az olyan tudományok, mint a metafizika és az ontológia, a teológia, a kozmológia és az antropológia filozófiája, évszázadok óta megpróbálják teljes mértékben megfontolni a fő szempontokat. Mindegyikük a létezés típusát az univerzális tér és elme részeként veszi figyelembe. A teológia tehát az ismeretek olyan szakasza, amelyet az isteni létezésnek szentelnek. A metafizika beszél ennek az emberi jelenségnek a kezdeteiről, hiperfinomról, túlérzékeny alapelveiről. Arisztotelész hívta „elsődleges filozófiának”, és ezt a két fogalmat gyakran összekapcsoltnak, és néha teljesen azonosnak tekintik. A kozmológia a világ esszenciáját választotta kutatásának tárgya. A kozmosz, mint az egész világ, a tudás területe. Az ontológia minden létezést figyelembe vesz. A Genesis dialektikája, amelyet Hegel javasolt, folyamatos események, gondolatok, állandó mozgás és fejlődés láncának tekinti őt. Ezt a nézőpontot azonban gyakran bírálják.
Természetesen egy ilyen filozófiai áramlás az ilyen fogalmak, mint például a "létezés típusa" természetes megjelenéséhez vezetett. Milyen formákban lehet ez? Az értelmezési különbségek ellenére a Genesis világunk csak anyagi és szellemi része. Az objektív és szubjektív valóság nevét ez a Jehova egy adott területéhez való kapcsolódás kapta.
Az anyagi rész mindent tartalmaz, ami létezik, az ember akaratától és vágyától függetlenül. Önmagában önellátó és független. Ezenkívül nemcsak a természeti tárgyak, hanem a közélet jelenségei is bekerülnek az objektív valóságba. A spirituális lény finomabb szerkezet. Gondolatok és vágyak, gondolatok, gondolatok - mindez része az univerzális lény szubjektív valóságának.
Ugyanúgy, mint a fehérek nem létezhetnek fekete nélkül, úgy a Lét is ellentét nélkül elveszíti jelentését. Ezt az antipódot egy bizonyos "Semmi" -nek hívják.
Nemlétezés - ezt gyakran hívják a létezés ellensúlyának. A Semmi legérdekesebb és megmagyarázhatatlan tulajdonsága az, hogy az univerzum abszolút értelmében egyszerűen nem lehet. Annak ellenére, hogy egy ilyen állítás kissé abszurd, a filozófiában zajlik.
Maga az ember halála után semmibe megy, de alkotásai, leszármazottai és gondolatai megmaradnak ezen a világon, és részévé válnak annak a valóságnak, amelyben a következő generációk tovább élnek. Egy ilyen "áramlás" azt mondhatja, hogy a létezés végtelen, és semmi sem feltételes.
