A hermetikus filozófia egy varázslatos okkult doktrína, a késő antikvitás és a hellenizmus korszakában létező jelenség, amelyben egy mitikus személynek - a bölcs Hermes Trismegistusnak tulajdonított rejtett ismereteket tartalmazó szövegeket tanulmányoztunk, amely az ősi egyiptomi tudás és bölcsesség istenének Thothnak a személye volt, akit a görögök görögül hívtak. A nevét nevezik a tantételnek.
Általános információk
A hermetikus filozófia a középkor és a reneszánsz európai alkimisták doktrínájává vált. Ez a tanítás rejtett ezoterikus természetű volt, és egyesítette a kaldeai asztrológia, a népszerű ókori görög filozófia, az ókori egyiptomi alkímia és a perzsa varázslat elemeit.
A hagyomány szerint a hermeticizmus (a filozófiában) a természet magasabb rendű törvényeinek doktrína, mind az okozati összefüggés, mind az analógia elvén alapul.
E tendencia követői úgy vélik, hogy az esetleges okozati összefüggésnek az analógia elve alapján történő megértése varázslatos hatással is kiegészíthető a rejtett tanítvánnyal rendelkezők személyes vágyainak valóságára.
Ezért a hermetikus jelentése "titkos", a szokásos értelemben hermetikus - szorosan lezárva.
A történet
A középkorban a hermetikus filozófiát, vagy az okkultizmus filozófiáját a keleti keresztény és zsidó misztikusok fejlesztették ki a muzulmánok körében, és a keresztes hadjárat után ez a katolikus Európában alkímia formájában jelent meg. A gyülekezet korai atyáinak munkái határozottan hermetikus traktusokon emlékeztettek, de volt egy tendencia a kereszténység és a hermeticizmus demargálására is. Az első lépés ebben az irányban 325-ben megtörtént, amikor a nicaeai tanács úgy határozott, hogy a reinkarnáció doktrína összeegyeztethetetlen a Bibliával.
A második fontos esemény az asztrológia 1227-ben egy átkozott szakmának nyilvánítása volt. Így a hermetikus filozófia, amelyet röviden bemutattunk, hivatalosan a katolikus egyház tilalma alá esett. Következő évszázadok feledésbe merültek.
Reneszánsz pecsét
A doktrínát 1460-ban újjáéledték Nyugaton, amikor a Leonardo szerzetes, akit Cosimo de Medici küldött az európai kolostorokban elveszett ősi kéziratok keresésére, Pistoia-ba hozta a görögül írt hermetikus értekezletek másolatát, Konstantinápolyból. Ezeket az írásokat később, 1461-ben, Marsilio Ficino fordította latinra, és hozzájárultak a hermeticizmus iránti új érdeklődés kialakulásához.
A reneszánsz hermetikus filozófiáját kiegészítették a svájci filológus, Isaac de Casobon tanulmányai, akik 1614-ben a hermetikus szövegek tartalmi, nyelvi és szöveges kapcsolatának szempontjából történő elemzését követően arra a következtetésre jutottak, hogy Hermes Trismegistusnak tulajdonított művek nem az ősi egyiptomi pap művei, hanem valójában voltak. amelyet már a keresztény korszakban teremtettek.
1945-ben Nag Hammadi közelében találtak kopzt hermetikus szentírásokat. A hemetikus testület Asclepius és Hermes közötti odaadási beszédet, valamint a hermeticizmus okkult iskoláját leíró szöveget alkották.
A hermetizmus vallás
A trend minden támogatója nem volt kapcsolatban a vallással, bizonyos részük csak a filozófiai rendszert vette figyelembe.
A hermetikus vallásban a legmagasabb istenséget (alapelvet) Istennek (Minden, Egy) hívják. Ezenkívül a doktrína sok híve megbecsülte a hitét és más vallások misztikus elképzeléseit: a kereszténység, a judaizmus, a buddhizmus, az iszlám és a pogányosság fõ vonalát, mivel úgy vélték, hogy minden nagy vallásnak egy szíve van, hasonló misztikus igazságokkal. Azt hitték, hogy minden világvallás tartalmazza a hermeticizmus ezoterikus elveinek megértését.
Filozófiai és vallási szövegek
Habár számos hermetikus mű szerzője Hermes Trismegistusnak tulajdonítható, a doktrína támogatói úgy vélik, hogy csak negyvenkettőt írt, ám ezek közül sok elveszett az Alexandria könyvtár megsemmisítése során.
Manapság három fő szöveg széles körben ismert, amelyekben kiemelik a hermetizmust. Ezek a Smaragd Tabletta, a Hermetikus Testület és a Kibalion. Beszéljünk részletesebben az egyes könyvekről.
"Hermetikus ház"
Ez a munka a legelterjedtebb és alapvető fontosságú a hermetizmus megértésében. 16 könyvből áll, amelyek Hermes párbeszédei. Az első könyv kiemeli Hermes és Pemander közötti vitát. Megkülönböztető jellemzője, hogy Hermes Poemander tanulójaként jár el, bár az összes többi értekezésben ellenkezőleg tanítója.
A Smaragd Tabletta
Ez egy rövid munka, amely a híres okkult axióma elsődleges forrása, és kijelenti, hogy az alábbiak hasonlóak a fentiekhez. Ezenkívül a „Smaragdtabletta” utal a hármas eredetiségre és a hármas törvényre, amelyek ismeretének birtoklására Hermes Trismegistusnak hívták. A történetek szerint, a könyv találták Hebronban a sírban Hermes, Nagy Sándor.
"Kybalion"
Ezt a munkát, amely elmagyarázza, mi a hermetizmus, három névtelen szerző írta 1912-ben. Három beavatottnak hívták magukat. A „Kybalion” sorolja és kommentálta a hét alapelvei a hermetikus, nevezetesen:
- A mentalizmus alapelve: az univerzum Isten mentális képe.
- Az analógia (megfelelés) elve: megerősíti a magasabb és az alsó világ, a mikrokozmosz és a makrokozmosz analógiáját. Az alábbiakban bemutatott hasonló a fentiekhez.
- A rezgés alapelve: minden, ami létezik, csak az Egy Eredeti vibrációi (módosításai).
- A ritmus elve: minden kétirányú folyamatos mozgásban van: lefelé és felfelé, az egyik ellenkezőről a másikra.
- A polaritás elve: mindennek megvannak a saját ellentétei, sőt, ellentétei - ezek egy dolog szempontjai, és mindig összeegyeztethetők egy paradoxonnal.
- Nemi elv: minden dolog két alapelvet kombinál, és minden kreativitás két alapelv kölcsönhatásának eredménye.
- Az ok és a következmény elve: mindennek van oka és következménye, a véletlen olyan törvény, amelyet nem ismernek el.
Hermetikus hiedelmek
A hermetikus filozófia a hitrendszerében egyesíti a monoteizmust, a panteizmust és a politeizmust, és azt tanítja, hogy van egy gyökér oka, amelynek részei vagyunk magunk, és általában mindent az univerzumban. Ezenkívül ezt a tanítást a démonok, istenek, nagyszerű tanítók és alapelemek (az elsődleges elemek lakosai) létezésével kapcsolatos meggyőződés alapján írják alá.
A hermeticizmus egy olyan tantétel, amely a hét elvből származik, amelyet már fent kifejtettünk, és képviselői hiedelmei ezekre épülnek.
