Az ókori római filozófiát az eklektika jellemzi, mint az egész korszak. Ez a kultúra a görög civilizációval ellentétben alakult, és ezzel egységet érezte. A római filozófiát nem érdekli a természet működése - főleg az életről, a hátrányok és veszélyek leküzdéséről, valamint a vallás, a fizika, a logika és az etika összekapcsolásáról beszélt.
Az erények doktrína
A sztoiki iskola egyik legjelentősebb képviselője Seneca volt. Nero tanára volt - ismert az ókori Róma császárának jó hírneve miatt. Seneca filozófiáját az olyan levelek írják le, mint a "Levél Lucillusnak", a "Természet kérdése". A római sztoicizmus azonban különbözött a klasszikus görög trendtől. Tehát Zenon és Chrysippus a logikát a filozófia és a lélekfizika vázának tekintette. Az etika szerint úgy gondolták, hogy izom. Seneca volt az új stoicus. Az etika a gondolkodás és minden erény lelkét nevezi. És alapelveivel összhangban élt. Mivel nem hagyta jóvá tanítványa keresztények és az ellenzék elnyomását, a császár Senecát öngyilkosságot adott el, amit méltóságteljesen tett.
Az alázat és a moderálás iskolája
Az ókori Görögország és Róma filozófiája nagyon pozitívan vette a sztoicizmust, és ezt az irányt fejlesztette az antikvitás korszakának végéig. Az iskola másik híres gondolkodója Epictetus - az ókori világ első filozófusa, aki eredete szerint rabszolga volt. Ez nyomot hagyott a nézeteiben. Epictetus nyíltan felszólította a rabszolgákat, hogy ugyanazokat az embereket tekintsék, mint mindenki másnak, ami a görög filozófia számára elérhetetlen volt. Számára a sztoicizmus életmód volt, olyan tudomány, amely lehetővé teszi az önkontroll fenntartását, az örömök keresését és a haláltól való félelmet. Megállapította, hogy nem szabad a legjobbat kívánni, de mi már létezik. Akkor nem fog csalódni az életben. Epictetus filozófiai hitvallását apátianak, a haldoklás tudományának nevezte. Ezt hívta engedelmességnek a Logos (Isten) iránt. A sorsra való alázat a legmagasabb szellemi szabadság megnyilvánulása. Az Epictetus követője Marcus Aurelius császár volt.
szkeptikusok
Az emberi gondolkodás fejlõdését vizsgáló történészek úgy gondolják, hogy az ókori filozófia egyetlen egészként alakul ki. Az ókori Görögország és az ókori Róma számos fogalom szempontjából hasonlóak voltak egymás között. Ez különösen a késő antikvitás időszakára jellemző. Például mind a görög, mind a római gondolkodás ismerte a szkepticizmust. Ez az irány mindig felmerül a nagy civilizációk hanyatlásának idején. Az ókori Róma filozófiájában képviselői Knossos Enesidem (Pirron tanulója), Agrippa, Sextus Empiricus volt. Mindannyian egyformák abban a tekintetben, hogy elleneztek mindenféle dogmatizmust. Legfontosabb szlogenük az volt az állítás, hogy minden tudományág ellentmond egymásnak és megtagadja magukat, csak a szkepticizmus mindent elfogad, és ugyanakkor kétségeket vet fel benne.
„A dolgok természetéről”
Az epikureanizmus az ókori Róma egy másik népszerű iskolája volt. Ez a filozófia elsősorban Titus Lucretius Carusnak köszönhető, aki meglehetősen viharos időben élt. Epicurus értelmezője volt, és a versben a „A dolgok természete” című versben felvázolta filozófiai rendszerét. Először tisztázta az atomok tantételét. Nekik nincs tulajdonsága, de kombinációjuk megteremti a dolgok tulajdonságait. A természetben az atomok száma mindig azonos. Nekik köszönhetően az anyag átalakul. A semmiből semmi sem merül fel. A világok sokrétűek, a természetes szükséglet törvénye szerint keletkeznek és elpusztulnak, az atomok pedig örökkévalók. Az univerzum végtelen, az idő csak a tárgyakban és folyamatokban létezik, és nem önmagában.
ínyencség
Lucretius az ókori Róma egyik legjobb gondolkodója és költője volt. Filozófiája ugyanakkor örömöt és felháborodást keltett a kortársak között. Folyamatosan vitatkozott más területek képviselőivel, különösen a szkeptikusokkal. Lucretius úgy gondolta, hogy hiába gondolják a tudomány létezését, mert egyébként állandóan azt gondolnánk, hogy minden nap új nap emelkedik. Közben nagyon jól tudjuk, hogy ez ugyanaz a fény. Lucretius szintén bírálta a lélek áttelepítésének platonikus elképzelését. Azt mondta: mivel az egyén egyébként haldoklik, mi az a különbség, ha a lelke megy? Mind az anyagi, mind a pszichés az emberben születik, életkorú és meghal. Lucretius a civilizáció eredetére gondolt. Azt írta, hogy az emberek eleinte vadállamiságban éltek mindaddig, amíg felismerték a tüzet. A társadalom az egyének közötti megállapodás eredményeként jött létre. Lucretius egy sajátos epikureai ateizmust hirdetett, és ugyanakkor túl perverz kritizálta a római viselkedést.
retorika
Az ókori Róma eklektikájának legfényesebb képviselője, amelynek filozófiája a cikk tárgya, Mark Tullius Cicero volt. A retorika minden gondolkodás alapját tekintette. Ez a politikus és a hangszóró megpróbálta összekapcsolni a római erény iránti vágyat és a görög filozófia művészetét. Cicero vezette be a „humanitas” fogalmát, amelyet széles körben használunk a politikai és a nyilvános diskurzusban. A tudomány területén ezt a gondolkodót enciklopédikusnak lehet nevezni. Ami az erkölcsöt és az etikát illeti, ezen a területen úgy vélte, hogy az egyes tudományágak az erényt a maga módján járják el. Ezért minden képzett embernek tudnia kell bármilyen módon, hogy megismerje és elfogadja azokat. És mindenféle hátrányt legyőz az akarata.
Filozófiai és vallási iskolák
Ebben az időszakban a hagyományos antik filozófia tovább fejlődött. Az ókori Róma jól vette Platón és követőinek tanításait. Különösen ebben az időben a filozófiai és vallásos iskolák, amelyek egyesítették a Nyugat és a Kelet, divatosak voltak. Ezen tanítások által felvetett fő kérdések a szellem és az anyag kapcsolata és ellentmondása.
Az egyik legnépszerűbb úticél a neo-pitagoralizmus volt. Elősegítette az egy Isten és az ellentmondásokkal teli világ gondolatát. A neo-pitagoraiak hittek a szám varázsában. Ebben az iskolában egy nagyon híres alak volt Tyana Apollonius, akit Apuleius nevetett ki Metamorphoses-ban. A római értelmiségiek körében az Alexandria Philo tanításai domináltak, akik megpróbálták a judaizmust és a platonizmust összekapcsolni. Úgy vélte, hogy Jehova szülte a Logót, amely megteremtette a világot. Nem csoda, hogy Engels egyszerre Philot hívta a kereszténység nagybátyjának.
