A huszadik század végén országunk számos válságot tapasztalt, amelyek mindegyikét biztonságosan rendszerszerûnek lehet nevezni. Gazdasági felfordulások, egy állam összeomlása, a történelmi tények újraértékelése, a vallási élethez való hozzáállás megváltozása - ez csak egy hiányos események listája, mint egy lavina, amely a korábbi szovjet emberek fejére esett, akik szokásosan, de folyamatosan élnek.
A volt ateisták kereszteződésen vannak. Fenntarthatták hitetlenségüket, vagy választhatnak sok vallás között. A divatos „ezotericizmus” szó vonzza idegen hangját, és valami modernnak, progresszívnek és elavultnak ellentétesnek érezte magát, sok zavart polgár, erkölcsi és etikai normák szerint - mind kommunista, mind vallási szempontból.
A könyvespolcokon Helena Roerich alkotásai jelentek meg, Blavatsky pedig mellette állt. A Titkos Tan rövid időn belül bestseller lett. Mindazonáltal minden, ami csak a megvilágosodott számára elérhető, annyira vonzó, és itt van az összes könyv könyve, az összes vallás és tudomány szintézise.
Azonban a többséget, aki úgy döntött, hogy jelentős összeget fizet a súlyos három kötetért, egy komplex érzés tette le, amelyet sokkoló csalódás és unalom okozott. Elena Blavatsky hevesen írt. A Titok Tanát az olvasók széles köre számára érthetetlen módon fogalmazzák meg. A tudósok viszont teljesen unatkoztak. Az egységes és abszolút valóság még mindig valahogy ismerős, benne mindannyian évszázadok óta megszokjuk élni. De a „gyökér nélküli gyökér” már túl sok. A reinkarnáció, a szuper lélek jelenléte és a buddhizmus egyéb tulajdonságai nem nevezhetők a szerző személyes találmányának.
Nem Blavatsky jött elő. A Titkos Tan azonban tele van ezekkel a fogalmakkal. A munkának nincs semmi köze a tudományhoz, azon a tényen alapszik, hogy vannak bizonyos tudásforrások, amelyekhez a rendkívüli író csatlakozott, míg másoknak utasítást kaptak, hogy menjenek ebbe a kamrába.
Titokzatos fleur, amelyet az élet során Blavatsky vett körül. A számtalan világ eltűnésének titkos doktrína, és újból megjelenése, valamint az univerzum más ciklusai után egy másik univerzális törvény szerepét állította, amely mindent és mindent leír. A probléma ennek a komplex koncepciónak a gyakorlati kérdések megoldására való teljes alkalmazhatatlansága volt. Maga az író a spiritisztika iránti elkötelezettségének éveiben megpróbálta megjósolni, de nyilvánvalóan hiába. A közegtől rövid távú előrejelzésekre van szükség, amelyek könnyen ellenőrizhetők. Aztán olyan időszakokra váltott, amelyek időben jelentősen távol vannak. Ma, huszonöt évvel a három kötet megjelenése után, feltételezhető, hogy a próféciái nem valósultak meg, vagy rendkívül homályos formában készültek, és egyes történelmi tények lehetővé teszik a „vonzódást” a
némi illesztés után.
Akkor miért nem felejtik el Blavatsky-t? A titkos doktrína, amelynek összefoglalását gyakorlatilag lehetetlen magyarázni, és a teljes háromkötetes könyv elolvasása ritkán elég türelmes, sikeresen helyet kapott azoknak a könyvespolcoknak a polcán, amelyek állítólag a társadalom szellemi elitjébe tartoznak. Ez a könyv elsősorban dekoratív funkciót lát el. De néha az idézeteket is használják. Időnként megpróbálják "javítani" az ortodoxia fogalmát, "toleranciabbá" és "kényelmesebbé" tenni.
Mivel nincs elegendő ésszerű és indokolt érv a reformműveletekhez, ugyanazt az „ezoterikus módszert” használják, amelyet Blavatsky használt. A titkos doktrína továbbra is rejtély, legalábbis kifelé. A másik dolog az, hogy a fő titok néha pontosan annak hiányában rejlik.
