Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófus életútja az 1856 és 1919 közötti időszakra terjed ki. Jól ismert irodalomkritikus, publicista lett. Elhagyott egyfajta művészeti örökséget, amely lehetővé teszi, hogy belemerüljön az ezüstkor korszakába. Vaszilij Rozanov rövid életrajzából megtudhatja, hogy életének évei során sikerült létrehoznia saját irodalmi műfaját, elkezdték tömegesen utánozni. Ezenkívül személyiségét továbbra is rejtély rejti és egész évszázad után rejtélyes. Annak ellenére is, hogy Vaszilij Rozanov életrajzát többször leírták, és egész köteteket szentelnek tanításainak.
életrajz
Szülővárosa Vetluga a kostroma tartományban. Bürokratikus családban született, sok testvére volt. A jövőbeli Vaszilij Rozanov író korán elvesztette mindkét szüleit. Igazából bátyja, Nikolai folytatta oktatását. 1870 óta Simbirskbe költöztek, ahol fiatal megbízottja a gimnáziumban tanár lett. V. Rozanov orosz filozófus, életét (1856–1919. Évek) leírva megjegyzi, hogy ha nem testvére számára, akkor egyszerűen nem élt volna túl. Nikolaynak a szülei haláláig sikerült befejeznie a kazaniai egyetemet, Vaszilijának biztosította az oktatás megszerzéséhez szükséges feltételeket, s valójában apja helyére lépett.
Simbirskben egy potenciális író rendszeres látogatója volt a Karamzin könyvtárnak. 1872-ben Nizhny Novgorod-ra változtatta lakóhelyét, ahol belépett a gimnáziumba, és 1878-ban már befejezte tanulmányait.
A diploma megszerzése után belépett a Moszkvai Egyetembe. Ott részt vett Szolovjov, Klyučevszkij, Korsh és még sokan mások előadásain. A negyedik évre Vaszilij Rozanov leendő filozófus Khomyakov ösztöndíjat kapott. 1880-ban feleségül vette A. P. Suslovat, aki 41 éves volt. Addig a pillanatig ő volt az F. Dostojevszkij család szeretője.
Egyetem után
Egy felsőoktatási intézmény végén, 1882-ben, úgy döntött, hogy nem szerez mesterfokozatot, hanem szabad kreativitást folytatott. Az elkövetkező 11 évben Rozanov orosz filozófus több város gimnáziumain dolgozott tanárként: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. 1886-ban publikálta az első könyvet. Ebben megkísérelte megmagyarázni a tudományt hegeliai módszerekkel, de ez nem volt sikeres. Nem sokkal Vaszilij Rozanov munkájának megjelenése és kudarca után Suslov távozott. Nem hajlandó hivatalosan elválasztani a válást
Híressé vált a „A nagy inkvizítor legendája F. M. Dostojevszkij” vázlat megjelenése után. Ez a munka 1891-ben jelent meg, és megalapozta az orosz gondolkodó vallásos jellegű alkotásainak új értelmezését. Később, íróként és filozófusként, Rozanov közel állt Berdyaevhez és Bulgakovhoz, más filozófus-teológusokhoz.
1900-ban társaival együtt megalapította a Vallási és Filozófiai Társaságot. Oroszország legismertebb szlavofil újságírója lesz. Cikkeit az "Új idő" újságban, valamint számos folyóiratban közzéteszik.
Második házasság
1891-ben titkos esküvőt kötött VD Butyaginával, ő volt a gimnáziumi gimnáziumi tanár özvegye. Életrajza ebben a szakaszában maga Rozanov filozófus tanított ott. Pervovy-val közösen elkészíti Arisztotelész első metafizikai orosz fordítását.
Ezen túlmenően hevesen ellenzi az Orosz Birodalom oktatási rendszerét, egyértelműen jelezve álláspontját a témáról szóló cikkekben. Együttérzéssel írta le az 1905–1907-es orosz forradalmat. Aztán Vaszilij Rozanov könyve „Amikor a főnökök távoztak”.
Az egyes munkákban a vallásosságban és a társadalomban felmerült problémák megoldásának módjait kutatta. Erre szentelték Vaszilij Rozanov „Vallás és kultúra” (1899) és „Természet és történelem” (1900) könyveit.
Nagyon ellentmondásos volt az ortodox egyházról. Gondosan mérlegelte a család és a szex problémáit az országban. Erről szól Vaszilij Rozanov 1903-ban megjelent „Családkérdés Oroszországban” című könyve. Írásai során végül nem ért egyet a kereszténységgel a nemek kérdésében. Kontrasztálta az Ószövetséget az Újval. Az elsőnek a test életének nyilatkozatát hirdette.
Szünet a társadalommal
A Beilis témájú néhány cikk 1911-ben történő közzététele után konfliktusba kezdett a Vallási és Filozófiai Társasággal, amelynek a tagja maga is volt. A többiek a Beilis-ügyet sértésnek tekintették az oroszoknak, és Vaszilij Rozanov filozófust arra buzdították, hogy hagyják el sorrendüket. Így tette.
Későbbi könyvei különböző témájú esszék gyűjteményei voltak. Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófiája röviden becsúszott bennük. Egyesítette a hangulat, és sok belső párbeszédet tartalmazott. A kutatók megjegyzik, hogy abban az időben az író szellemi válságban volt. Pesszimista lett, ezt teljes mértékben tükrözi a "korunk apokalipszise" 1917-1918. Ugyanakkor tisztában volt az ország katasztrófa, a forradalmi események elkerülhetetlenségével. Vaszilij Rozanov életrajzának ezt a periódusát összeomlás jellemezte számára, mivel Oroszország forradalmát ilyen fogalommal társította. 1917-ben azt írta, hogy nincs cár - és neki nem volt Oroszország.
Írásait a marxista forradalmárok aktívan bírálták. A liberálisok és az orosz intelligencia képviselői szintén nem fogadták el.
Sergiev Posad-ban
1917 nyári hónapjaiban Vaszilij Rozanov Petrogradról Sergiev Posadba költözött. Ott telepedik le a helyi teológiai szeminárium tanárának házába. Vaszilij Rozanov életrajzának utolsó oldalain egy nyitottan elszegényedett ember maradt, aki éhséggel élt. 1918-ban fellebbezést írt az Apokalipszisben, ahol készpénzes segítséget kért. Filozófiájának köszönhetően Vaszilij Vasziljevics Rozanov már a mélység szélén volt, elismerte, hogy segítség nélkül nem tudta volna túlélni az előző évet. 1919 februárjában meghal.
Vaszilij Rozanovnak 5 gyermeke volt - 4 lány és egy fiú. Az 1900-ban született lánya, Nadezhda Vasilyevna, művész és illusztrátor lesz.
filozófia
Röviden: Vaszilij Rozanov filozófiáját nagyon ellentmondásosan értékelték. A helyzet az, hogy a szélsőségekre vonzott. Ez szándékos volt. Ez volt a legszembetűnőbb vonása. Úgy vélte, hogy "pontosan ezer nézőpont szükséges a témában".
Ez az ötlet Vaszilij Vasziljevics Rozanov filozófiájának sajátos sajátosságát fejezte ki. Szokatlan pillantással nézett a világra. Tehát úgy gondolta, hogy az 1905–1907-es forradalom eseményeit különböző szempontokból kell figyelembe venni. Ezzel egyidejűleg teljesen különböző álláspontokról is publikált cikkeket - vezetékneve alatt monarchistaként, V. Varvarin álnév alatt populista nézőpontot képviselt.
Rozanov filozófus számára a lelki haza Simbirskben volt. Nagyon részletesen írt fiatalokról ezen a területen. Egész élete három alapra épült - Kostroma, Simbirsk és Yelets, amelyek fizikai, szellemi és erkölcsi központjai voltak. Az irodalomban Rozanov filozófus már ismert személyként nyilvánul meg. Hosszú útját a kreativitás ezen formájában nem szakította félbe, benne fokozatosan fejlődött a tehetség és felfedeződött a zseni. Rozanov filozófus rendszeresen megváltoztatta saját művei témáját, a problémákra tekintve, de az Alkotó személyisége mindig kiemelkedett benne.
Életkörülményei sok szempontból nem voltak könnyebbek, mint Maxim Gorkyé. A nihilizmus szellemében nevelték fel és szenvedélyesen akart szolgálni a társadalmat. Ezt vezérelte, és választotta a demokratikus jellegű közszereplő útját. Tudott kifejezni társadalmi tiltakozást, de fiatalságában meglehetősen erős puccs történt. Ezt követően más régiókban kereste történelmi szülőföldjét, és kommentátor lett. Szinte minden munkája a körülötte lévő események pillantása.
egocentrism
Munkáinak kutatói észre veszik a filozófus önközpontú orientációját. Számos kritikus megdöbbentő módon találkozott az első kiadásaival. Rozanov első munkáinak pozitív áttekintése egyszerűen nem működött. Mindenki őrült, dühös visszautasítást adott neki. Rozanov munkáinak oldalain kijelentette: "Még nem vagyok olyan gazember, hogy gondolkodjak az erkölcsről."
Orosz orosz író volt, aki sikerült megismernie olvasói tiszteletét és szerelmét. Ez a rajongói áttekintésekben nyilvánult meg, amelyeket intim módon, külön levelekkel írtak.
filozófia
Vaszilij Rozanov filozófiája atipikus jellegzetességeiben különbözik, annak ellenére, hogy az általános orosz filozófiai körbe tartozik. Maga a gondolkodó a 20. század elején az Oroszországi Birodalomban tomboló események epicentruma volt. Aktívan kommunikált sok íróval, művésznel. Számos munkája ideológiai, lényeges reakciót adott ki az általa észlelt jelenségekre. Bírálta Berdyaev, Solovyov, Blok és még sokan mások véleményét.
Legfőképpen Vaszilij Rozanovot az erkölcs és az etika, a vallásosság és az ellenzék problémái aggasztották. Gyakran beszélt a család bocsánatkéréséről. Művei megpróbálták megszabadulni az ellentmondásoktól.
Értelmezve Rozanov filozófiáját, valaki kijelentette, hogy ez a "kis vallásos ember" érvelése. Valójában nagyon aktívan vizsgálta egy ilyen személy teológiával folytatott belső párbeszédet, hangsúlyozta e kérdések összetettségét.
Rozanov által megvizsgált feladatok csak részben kapcsolódnak az egyházhoz. Nem alkalmazható kritikai értékelésre. Az ember egyedül van, megkerüli az embereket egyesítő külső intézményeket, és számukra közös feladatokat hoz létre számukra.
A vallást értekezletnek, nyilvános társulásnak tekinti. Míg a személyes lelki kérdések tisztázása vitákhoz vezet. Az ember megpróbálja megtalálni a módszereit, csatlakozni és egyesülni másokkal, elvárva, hogy akkor minden a helyére kerül.
újságírás
Vaszilij Rozanov tevékenységének kutatói megjegyzik, hogy cikkei szokatlan műfajban vannak írva. Alig lehetett azonosítani valamelyik adott stílushoz. Ugyanakkor ez a munkája stabil része volt. Folyamatosan reagált a nap ellenére. A filozófus asztali könyveket készít. Írásaiban megpróbálja reprodukálni a "megértést" a szóbeli beszéd élő arckifejezéseinek minden különféle összetettségében. Ez a műfaj beágyazódott benne, művei mindig a tapasztalatokra vonzódtak. Végül alakította ki az utolsó munkát.
A vallás a kreativitásban
Maga Vaszilij Rozanov önmagáról mondta, hogy "örökké jelent magát". Megjegyezte, hogy minden, amirõl írt, végül úgy vagy úgy dönti el Istenben. Úgy vélte, hogy bár a világ egész vallása egyedi, a kereszténység személyesvé vált. A filozófus mindenkinek joga van dönteni, de nem arról, hogy milyen vallomást valljon be, ezt már egyszer eldöntötték, hanem az egyén közös hitben való gyökerezésének kérdése.
Úgy vélte, hogy az egyházi gyülekezés nem csak az úrvacsora szertartásain keresztül lehetséges. Szükség van őszinte meggyőződésre, meggyőződésre, hogy az életében mindent most a vallásosság kis jelleme jellemzi.
Az Istennel és az egyházzal fennálló kapcsolatot a lelkiismeret fogalmának prizmáján veszi figyelembe. Erre az érzésre osztja a szeparátor szerepét a személyiségnek a szubjektív és objektív komponensen. Két szempontot különböztet meg a lelkiismeret kérdésében - az Isten iránti hozzáállását és az egyházzal szembeni hozzáállását.
Isten véleménye szerint egy személyes végtelen szellem.
Nemek témája
Ennek ellenére a nemek témája munkájának központi kérdévé vált. 1898-ban megfogalmazta e szempont saját meghatározását. Rámutatott, hogy ez nem szerv, nem funkció, hanem meghatározó személy. A szex valódi és rejtély marad, csakúgy, mint az elme nem érti a létezés jelentését. A metafizikájában szereplő ember, aki lélek és test egy, kapcsolatban áll a Logóval. A kommunikáció azonban pontosan a létezés intim birodalmában van kitéve: a szexuális szeretet területén.
Zsidó téma
Vaszilij Rozanov munkájában nagyon aktívan vetette fel a zsidó kérdést. A dolog az ő különleges világnézete, misztikus és vallási vonásokkal tele. Azt állította, hogy a házasság szentsége, a szaporodás. Bazsalikom ellenezte a test tagadását, az aszketizmust és a cölibátust. Megemlítette, hogy a padlót, a családot és az elgondolást megszentelték az Ószövetségben, ellentétben állva az Újszövetséggel, mint például a halál élete.
Keresztényellenes roham volt. Hamarosan a szerves konzervativizmusra váltott, amely tele volt a mindennapi vallomás, a család iránti szeretettel. Innentől az antiszemitizmus jött létre, amely a művészetében nyomon követhető és a közönség nagy részét felháborította. Néhány kijelentése nyilvánvalóan antiszemita volt. Fontos azonban figyelembe venni, hogy a filozófusnak jellemző volt a szélsőségekbe menni - ez gondolkodásának feltűnő tulajdonsága volt, ami érdekes és figyelemre méltóvá tette őt. Számos dolgot szándékosan tett. Ugyanakkor antiszemita és antiszemita is volt.
Maga Rozanov azonban saját tetteiben tagadta az antiszemitizmust. Amikor Beilis szenzációs esetét mérlegelték, Vaszilij számos cikk publikálását kezdte. És a zsidó enciklopédia szerint bebizonyította, hogy zsidóik rituális gyilkossággal vádolják a zsidókat azzal, hogy kultuszuk alapja a vérontás.
A teljesen ellentétes nézetek kettőssége miatt Rozanovot aktívan vádolták a fegyelmetlenségért. Ezekről a cikkekről, amelyek lelkes himnuszt tartalmaztak a zsidók számára és az antiszemitizmus prédikálására, távoztak a Vallási és Filozófiai Társaságból 1913-ban.
Csak földi utazásának vége felé Rozanov abbahagyta nyílt ellenségeskedés kifejezését a zsidókkal szemben, néha lelkesen beszélve róluk. Az utolsó könyvben dicsérte Mózes munkáit, és a következő sorokat írta: „Élj, zsidók. Mindenben áldlak …
