Georgy Gudzhiev az egyik forradalmi előtti Oroszország misztikusabb alakja, akinek a szufizmusban, a buddhizmusban és a kereszténységben való igazságkutató hírneve még a szovjet időkben is nőtt azon ritka emberek körében, akik a kommunizmus építését az okkultizmus iránti szenvedéllyel kombinálták. Most ő ugyanúgy ismert, mint Helena Blavatsky és a Roerichs, akikbe belemerültek ugyanazon a "démoni".
utazó
Georgy Gurdjieff számos országban járt, a Közel-Keletet különösen alaposan megvizsgálták. Görögországban, Egyiptomban, Afganisztánban, Törökországban, Türkmenisztánban és sok más helyen volt. Ezek az "Igazságkeresők" közösség által szervezett expedíciók voltak, amelyekben megvizsgálták és összehasonlították a különféle nemzetek szellemi hagyományait, és az antikvitásból származó tudományos töredékeket gyűjtötték össze, még szent zene és táncok formájában is.
Hogyan kezdődött
1912-ben George Gurdjieff Moszkvában nyitotta meg a saját spirituális tudásiskoláját, és 1915-ben találkozott az ezoterikus P. D. Uspenskyval, aki nemcsak filozófus, hanem aktív újságíró és lelkes utazó is. Gurdjieffnek sikerült felkeltenie Ouspensky barátait és ismerőseit az igazságkeresés elméleteivel, és megteremtette a kreatív intelligencia unalmas képviselőinek elég nagy csoportját. Még fióktelepet is létrehoztak Szentpéterváron.
Ouspensky segített Gurdjieffnek adaptálni ötleteit az európai világkép európai emberei számára, vagyis átfordítani egy érthető nyelvre, amely elérhető a Nyugat pszichológiai kultúrájához. Aztán Gurdjieff tanításai "negyedik út" nevet kaptak. Tehát az évek telt el, és minden nem ment össze a lelki tanár fő álmával, és a Harmonikus Fejlődés Intézete sehol sem működött: sem Moszkvában, sem Tiflisben, sem Konstantinápolyban. Kiderült, Párizsban, már 1922-ben.
feltevés
Peter Demianovich Ouspensky ismét segített, ekkorra egy magasabb rendű filozófus lett. A britek, akiktől telepedett le, féltek felvenni a kapcsolatot a világ vezető ezoterikusával és okkultistájával, mert Gurdjieffet nem engedték be Angliába, hogy a varázslók és más kozmológusok köre ne bővüljön.
1921-ben Németországba költözött, majd Uspensky angol neofitáinak segítségével pénzt gyűjtött, és egy kastélyt vásárolt a Fontainebleau közelében, ahol az intézet több évig virágzott. George Gurdjieff, akinek életrajzát tisztelettel tanulmányozzák az ökumenizmus támogatói ma, rövid ideig elégedett volt.
Szent táncok
Manapság sok ezoterikus azt állítja, hogy Georgy Gurdjieff nemcsak az egyes embereket befolyásolta, akikkel útközben találkozott, hanem meglehetősen erőteljesen - az egyes országok társadalmi életét és politikáját. Itt csak a Gurdjieff által alkalmazott módszerek (például a jól ismert szent táncai), amelyeket még a legközelebbi követői sem maradtak teljesen megértettek és megértettek.
1915 tavaszán egy kicsi, közepes méretű kávézóban Moszkvában két ember kávét iszik és csendesen beszélgettek. Az egyik keleti sötét bőrű, fekete szemű, áttört és kellemetlen megjelenésű. Itt való jelenléte, még a moszkvai étkező légkörével sem, valahogy furcsa módon nem felel meg. Mintha öltözött lenne, ráadásul rosszul öltözött. Úgy tűnik, hogy egyáltalán nem az, aki állítja. A beszélgetőpartnernek, aki később feljegyezte a találkozó menetét, úgy kellett kommunikálnia és cselekednie, mintha nem vett volna észre semmi furcsát. A második ura Assumption volt. És az első - anyukák - George Gurdjieff. A valós világ véleménye erről a személyről először visszataszító volt.
Rövid idő alatt Ouspensky Gurdjieff tanításainak lelkes támogatójává válik, de most az utazásokról beszélnek, amelyeknek a témája mindkettőhöz közeli, majd olyan gyógyszerekről, amelyek segítik megérteni az összes misztikus jelenség természetét. A másodikban Gurdjieff sokkal erősebbnek bizonyult, bár Ouspensky sok anyagot is kipróbált, hogy kifinomultnak tartja magát. Ennek ellenére Ouspensky-t felkeltette, lenyűgözte és érették a szent táncok tanításához.
Kaukázusi misztikus és a mágusok csata
Körülbelül egy évvel a fent leírt találkozó előtt Ouspensky egy újságban elolvasta, hogy egy bizonyos hindu a „A mágusok csata” balettet rendezte. A megkérdezés nem kerül sokba. Gurdjieff Georgy volt az, aki így tervezte mindig a csodálatos emberekkel folytatott találkozókat: az irracionális tartalmú cikket az újságok megrendelik, és az ezoterikus gondolkodású szellemi elit is el fog futni. Természetesen nem tervezték balett - a szó általános értelmében -.
Az első kávéfogyasztás után Gurdjieffnek sikerült elbűvölnie Uspenskyt, és néhány hét múlva még telepatikus megrendeléseket kapott. Ráadásul Ouspensky meg volt győződve arról, hogy Gurdjieff mindent tud a világon, és bármit meg tud tenni, beleértve az események kozmikus folyamatába való beavatkozást is. A „A mágusok csata” csata projektje kifejezetten a kozmológiával foglalkozott: szent táncoknak kellett volna lenniük, ahol minden egyes mozgást „hozzáértő ember” számított ki, és pontosan megfelel a nap és a bolygók mozgásának.
Életrajz készítése
És most az emberek annyira tehetségesek, hogy például jó verseket írjanak, de akiknek hiányzik néhány borssal, hogy az olvasók csodálkozva nézzenek a költőre. Aztán a hírnévhez olyan legendák segítenek, ha nem igazi főszereplők, amelyeket PR-hez terveztek, és helyesen vezettek be az életrajzba.
Honnan származik ez a "kaukázusi hindu"? Ki ő? Senki sem tudta biztosan. De a pletykák keringtek - az egyik ékesszóló, mint a másik. Georgy Gurdjieff, azokról a könyvekről idézett idézetek, amelyek szájról szájra továbbítottak, nem cáfolták a saját pletykákat, hanem éppen ellenkezőleg, enyhén ködöt engedtek oda-vissza. Még az önéletrajzát sem tervezte meg - óvatosan törölte. Megpróbálhatja összeállítani életrajzát az utána maradt művekről. Sokan így tették. De Georgy Gurdjieff, akinek könyvei történelmileg rendkívül megbízhatatlan forrás, szintén becsapta a hálás emberiséget. A rendelkezésre álló többi forrás még kevésbé megbízható.
A pletykák szerint
Azt mondják, hogy Gurdjieff Georgy Ivanovich az örmény városban született, amelyet ma Gyumri-nak hívnak. Anyja örmény, apja pedig görög volt. Néhány George Gurdjieff által írt könyvben idézetek találhatók, amelyek a szerző gyermekkoráról és serdülőkoráról szólnak. Soha nem volt egyetlen dátum, hely vagy név sem a valóságban. Röviden írja az alábbiak szerint.
Tizenéves tinédzserként Gurdjieff állítólag érdeklődött a természetfeletti jelenségek iránt, meg akarta érteni a természetüket, sőt megtanulta őket ellenőrizni. Ezért sokat kezdett olvasni, kommunikálni a keresztény papokkal, és amikor nem kapott minden kívánt választ rendkívüli kérdéseire, elindult utazni.
Szent tudás keresésekor
A húsz év vándorlás ugyanazt a furcsa szent tudást adott, amelyet a feltételezés feltételezése szerint természetesen a misztikus birtokol. A tudás transzkaukáziai, egyiptomi, közel-keleti, közép-ázsiai, indiai, tibeti utak mentén vezette őt. Konkrét iskolákról írt, néha nagyon homályosan, véletlenül beszélt, megemlítve a tibeti kolostorokat, az Athos hegyet, a Chitralot, a perzsa és a Bukhara Sufist, a különféle rendű derveseket. Nagyon homályosan leírta ezt George Gudzhiev-t. Ezért nehéz megérteni, hogy hol volt valójában.
Különböző forrásokból származó információk szerint Georgy Gurdjieff túrákat vezetett Egyiptomban, majd Jeruzsálemben, a tibeti láma paraszti falvakból származó adókat gyűjtötte, Törökország vasútállomásán dolgozott, veréket festett eladó kanárik alatt, műhelyet tartott a törött javításához, még birtokolt olajkutakkal és halászhajókkal, valamint szőnyegekkel is kereskedtek. Mindig és mindent, amit Gudzhievnek sikerült keresnie, csak az utazásra költötte.
A munka és a kereset között, a vándorlás során, a legenda szerint, elsajátította a hipnózis és a telepátia néhány technikáját, valamint más természetfeletti trükköket, szufi és jóga technikákat. Megsebesült, mivel gyakran bevitték a háborús övezetekbe, hosszú ideje súlyosan beteg volt, miután úgy döntött, hogy abbahagyja minden rendkívüli erő alkalmazását. A hallgatók körében George Gudzhiev volt próféta és varázsló. Tánctanárnak hívta magát. Ez elvileg igaz.
baleset
Nyáron a mágus és a próféta kocsi hirtelen egy fába zuhant. A tanárok eszméletlennek bizonyultak. A tanítványok azon gondolkodtak: nos, az eső nem az eső volt, az ellenségnek biztosan meg kellett volna szerveznie a balesetet, amelyet Gužijev elegendően összegyűjtött. A hallgatók szerint Gurdjieff Georgy Ivanovich, akinek a könyveit a lyukakba olvasták, tudásában és készségeiben egyenlő volt Blavatskyval és az összes tibeti bölcssel együtt. Nem tudta volna előre látni ezt a fát az autó útján! Ha Hitler maga konzultált volna Gurdjieff-szel, és a nemzeti szocializmus párt jelképének kiválasztásakor horogkereszttel szolgáljon, ha Georgy Gurdjieff és Sztálin egyaránt kifejlesztettek egy módszert az emberi tudat újjáépítésére!
Az őszintén vicces között voltak a valódi jelentőségű pillanatok. Igaz, hogy Gudzhiev kivételesen tehetséges csaló volt. Mindenevő volt, és pókhálójában különféle méretű legyek találkoztak. Gujiev hasonló gondolkodású embereket találhatott a társadalom bármely rétegében. A szegények és a gazdagok, a zsidók és az antiszemiták, a kommunisták és a nácik között - őt egyáltalán nem érdekli. Természetesen a személyiség rendkívüli.
Nekünk írt könyvek
Amikor a balesetről gyógyult, Gurdjieff nagy figyelmet fordított a már megírt könyvek véglegesítésére és újak létrehozására. „Minden és minden” - tíz könyv, három sorozatra osztva: „Beelzebub mesék …”, „Találkozók csodálatos emberekkel”, „Az élet valódi …” Az utókorra írta, vagyis nekünk. Szükség van-e Gurdjieff könyveire, mindenki maga dönt.
Sok filozófiai háttérrel rendelkező tudós hangosan nevetni kezd a kezdőlapokon. A különféle vallású miniszterek egyhangúlag azt mondják, hogy ezekben a könyvekben sok démonikus, és hogy még a papír is szétszórt, mint a szokásos szikra, amikor égnek, és hallatsz az ördögi sziszegést a tűzről is, amely az oldalakat emlegette. A részletek alapján megítélve, azok, akik hisznek az Istenben, mindezt már kipróbálták.
"Kilátások a való világból" - e pszichés egyik első könyve. Innentől fogva az olvasó felhívja a filozófiai doktrínákat: hogy az ember nem teljes, hogy olyan lehet, mint egy isten (nincsenek szerpentin beszédek? Legyen olyan, mint az istenek …), és a természet az állat szintje fölé fejleszti. Ezután fejlesztenie kell magát, ismerve önmagát és rejtett képességeit. A természetnek négy különálló funkciója van: mentális (intelligencia), szenzoros (érzelmek), motoros és ösztönös. Nos, Arisztotelész írt erről részletesebben. Ugyanakkor az embernek van egy bizonyos lényege - azzal, amellyel született, valamint egyénvel - valami bevezetve, mesterségesen. Továbbá, nem Arisztotelész szerint: az nevelés túl sok természetellenes szokást és ízét ad az embernek, ezért hamis személyiség alakul ki, amely elnyomja az esszencia fejlődését.
És most a leginkább „hitvallásos”, amelyet Gurdjieff vallott minden tekintetben: író, koreográfus, filozófus stb. Figyelmeztetés. Az ember nem ismeri és nem tudja a lényegét - sem a preferenciák, sem az ízlés, sem pedig az, amit az életből valóban akar. Az emberben a jelen és a hamis egymásba oldódik, és szinte elválaszthatatlanok egymástól. Ezért minden embernek átalakulásra van szüksége a szenvedés révén. És ha az élet valamilyen okból nem küld szenvedést, akkor nagyon helyénvaló az ember szenvedése, mondván, ember alkotta módon ("szükséges, Fedya, szükség van …").
És a Gurdjieff („Találkozzunk nagy emberekkel”) kripta-kripta: a magukkal dolgozó emberek fő eszközei a megfigyelés, az önemlékezés és a szenvedés átalakulása. Az önemlékezés segít felhalmozni mindenféle finom dolgot a testben, és a szenvedés átalakulása kristályosítja a finom lelket a finom dolgokból. Nos, vagy a test - Gurdjieff nem ismeri, ezért mindkét szót zárójelbe tették: mind a lélek, mind a test.
Sőt, a szerző kijelentette, hogy mindenkinek van lelke, de csak azoknak, akik önkéntes szenvedést szereztek, lélek van. És minden alkalommal felmerül a kérdés: "Talán igaza van a papoknak, amikor a démonizmusról beszélnek?" És ismét: a normál embereknek szükségük van erre? És az utolsó dolog - kár, hogy a gyerekek képesek ebben „vezetni”.
A régóta várt balett
A hallgatók által tanított táncok rendkívüliek voltak. Fehér ruhába öltözve mozdulatokkal mozogtak, amelyeket láthatunk az indiai filmekben. A produkción különböző nemzetiségű emberek vettek részt, de a tanárok mindent megértettek, és nem világos, hogy milyen nyelven magyarázta a gyakorlatokat. Voltak britek, köztük azok is, akik a párizsi közeli palota megvásárlását támogatták e űrbalett előállításához. És Gudzhiev rabszolgáknak tekintette őket. Nem voltak kivételek.
Pontosan ezt mondja követője, K. S. Nott a könyvében: miután találkozott ebben az időben egy hangulatos párizsi kávézóban, hogy csésze kávét készítsen Gudzhiev-szel, Nott feltette egy kérdést korábbi hallgatójáról, akit Gudzhiev elvitt, majd megbánás nélkül elhagyta, amelyért " válaszolta a nagy mágus ", szarkasztikusan mosolyogva:" Mindig szükségük volt patkányokra a kísérleteimhez."
Gudzhiev tehát szó szerint évtizedekig gyakorolta a táncképzést, amikor a követők akaratát teljesen elnyomták, és az összeesküvőket könyörtelenül kiűzték. Aztán párizsi, londoni és New York-i testvéreket mutattak be néhány koncertet, amelyekről nagyon különféleképpen beszéltek.
Háború és háború utáni idő
Gurdjieff nyugodtan és felhőtlenül élte át Franciaország megszállását. Náci tanítványai közül sokan voltak, köztük Karl Haushofer, akivel Gujiev találkozott a tibeti hegyekben, ahol a Harmadik Birodalom ideológusa az árja faj gyökereit kereste. A fasiszta Németország összeomlása után a "nagy tanár" komplikációkba kezdett. A diákok szinte mindenki elmenekült, sokan sértő beceneveknek hívták, mint például a görög háború és az amerikai mágia mestere. A kaukázusi csodamunkás is …
