Az emberek és az állatok közötti egyik legfontosabb különbség a valósághoz való tudatos hozzáállás, valamint a kreatív és építő alapelvek, a lelkiség, az erkölcs jelenléte. Bármely személyiség nem elegendő csupán élettani szükségleteinek kielégítéséhez. A tudat, az érzelmi képesség, az értelem és az akarat birtoklásában az ember egyre inkább érdekli a különféle filozófiai kérdéseket, ideértve az értékek, azok típusai, az önmaga és a társadalom, az emberiség egésze jelentőségét, valamint kiemelve a saját számára legfontosabb kérdéseket, és létrehozva saját rendszerét. eszméket. Az ősi idők óta az emberek alakítottak a korszaknak megfelelő világképeket.
meghatározás
Az értéket a meglévő valóság tárgyainak és jelenségeinek pozitív vagy negatív fontosságának tekintik az emberek, egy társadalmi csoport vagy a társadalom egésze szempontjából. Ez a kifejezés jelzi a személyes és társadalmi-kulturális jelentőségét.
Az "érték" egy filozófiai koncepció, amely az emberi elme birodalma. Csak az embereket érinti az a képesség, hogy értékelje, értelmezze és tudatosan végezzen cselekedeteket. Az ember és más élőlény közötti különbséget leírva K. Marx megjegyezte, hogy az állatokkal ellentétben az embereket esztétikai és etikai alapelvek is vezetik. Ezért az "érték" kifejezés magában foglalja mind a természeti világ tárgyait, mind az ember anyagi és szellemi kultúrájának jelenségeit. Például ezek társadalmi eszmék (jóság, igazságosság, szépség), tudományos ismeretek és művészet.
Az ókorban a legfontosabb emberi értékeket jónak (erkölcsi kritériumnak), szépségnek (esztétika) és igazságnak (kognitív aspektusnak) tartották. Manapság az emberek a személyes sikerre, a fejlődésre és az anyagi jólétre törekszenek.
funkciók
Az értékek, amelyek az emberek életében referenciapontokként járulnak hozzá, hozzájárulnak a világ stabilitásához, alapját képezik a rendnek, amelynek célja bizonyos tevékenységi célok és eszmék elérése. Nekik köszönhetően különféle (magasabb és alacsonyabb) igények és érdekek alakulnak ki, kialakulnak az emberek motivációi, törekvései és feladatai, megvalósításuk módjai. Az értékek szabályozzák és koordinálják az emberi tevékenységeket. Ezek a cselekedetek, valamint mások cselekedeteinek értékelését mutatják.
Fontos, hogy az értékek ismerete nélkül lehetetlen megérteni a hiposztatist, az ember lényegét, hogy megismerje életének valódi jelentését. Az egyén az értékek fogalmát nem a születéstől fogva, nem genetikailag, hanem a társadalomba való bevonás eredményeként valósítja meg sajátos beállításaival, normáival. Mivel az ember társadalmi lény, ezen elvek és szabályok hordozója lesz. Az értékek az ő igényeinek és törekvéseinek tárgyát képezik, útmutatást adnak cselekedeteiben és helyzetében a különféle tárgyak és jelenségek értékelésében.
Az érték-iránymutatások azonban nem feltétlenül konzisztensek egymással, egymástól teljesen eltérőek, és az adott körülményektől függően változhatnak. Ennek oka az, hogy az emberi lélek folyamatosan vonzza a tökéletességet, bizonyos szabványokat és igazságokat, amelyek az idő múlásával megváltozhatnak.
A különféle népek nemzeti értékei határozzák meg erkölcsi elveik alapját. Minden nemzet történelmi, kulturális és erkölcsi fejlődése során meghatározza, és mindenekelőtt bizonyos mércét állít fel, például a csatatér hősiességét, a kreativitást, az aszketizmust stb.
De az egyes kultúrák és népek értékei bármely időszakban lehetetlenek az emberi tudat részvétele nélkül. A gyökerező életvezetési irányelvek nélkülözhetetlen szerepet játszanak mind a társadalomban, mind az egyénben. Végezzen kognitív, szabványosítási, szabályozási, kommunikációs funkciókat. Ennek eredményeként hozzájárulnak a személyiség társadalmi rendszerbe történő integrációjához.
Az értékeknek köszönhetően kialakul az ember belső, lelki világ, a legmagasabb impulzusok, az önfejlesztés vágya.
Tudatosság háttér
Az értékek fogalma és típusai egy adott személyben merültek fel annak szükségessége és érdeke miatt, hogy megértsék, megértsék lényegüket, valamint a társadalom fogalmát és törvényeit.
Az életfolyamatok és funkciók az emberek világában változásokon mennek keresztül, egy adott közösség tagjai bizonyos nézeteket alakítanak ki az életről, a hiedelmekről, az ideológiáról, valamint a normákról, a tökéletesség mértékéről, a törekvések legmagasabb céljáról. Az eszmékkel való összehasonlítás prizmáján keresztül történik megnevezés, az érték elismerése, valami elfogadása vagy elutasítása.
A köztudat folyamatos kialakulásának és fejlesztésének eredményeként magukat az embereket elismerték élettevékenységük sokféleségének legfontosabb értékeként.
Bármely személy jelentőségének megértésével kapcsolatos filozófiai kérdéseket, függetlenül azok státusától, nemétől, korától, nemzetiségétől és így tovább, a legnagyobb értékű (istenség vagy szellem) emberek összehasonlításakor, valamint a társadalom általános törvényeinek áramlása eredményeként alakították ki és gyökerezik. Például a buddhizmus elkezdett prédikálni az emberek egyenlő jogait, fontosságuk felismerését azzal a ténnyel, hogy minden élőlény szenvedést vár, amelyet kezelni kell és nirvánát kell szerezni.
A kereszténység az emberek értékét fontolóra vette a bűnösség engedelmességében és az örök életre való áttérésben Krisztusban és az iszlámban - Allah akaratának teljesítésében.
A kialakulás történelmi szakaszai
A világtörténelem különböző időszakain belül a sajátos világkép kialakította tudatosságát és fejlődését a társadalom értékrendszerében.
Például a középkorban az értékek vallásos jellegűek voltak, főként az isteni lényeghez kapcsolódtak. A reneszánsz idején a humanizmus eszményei, az egyes egyének fontossága dominálnak. A modern időkben a tudományos ismeretek virágzása és új társadalmi interakciók megjelenése jelentős nyomot hagyott a világ és a benne lévő jelenségek elemzési módszereiben.
Általánosságban az értékekkel kapcsolatos kérdések elsősorban a javak meghatározásával és annak kifejezésével kapcsolatos problémák megbeszélését érintik. A téma megértésekor az ókori görögök különféle nézeteket fogalmaztak meg. Sőt, általános értelemben a jót úgy értették, mint az ember számára fontos jelentőségű dolgot.
Kezdetben Socrates felvetette az értékek problémáját, és filozófiájának központi elemévé vált. Az ókori görög gondolkodó megbeszélés formájában fejezte ki ezt a témát arról, hogy mi a jó. Sokrates értékrendjében a bölcsesség volt a legfontosabb. Ennek elérése érdekében a filozófus mindenkit felkért, hogy realizálja, megértse önmagát.
Ezzel szemben a Democritus úgy gondolta, hogy a boldogság a legjobbak. Az Epicurus tisztelete az örömöt, az érzéki tudást és az igazságosságot.
A középkorban a fő értéket jónak tartották, amely által megértettek valamit, amit mindenki akar. És Thomas Aquinasban a jót Istennel azonosítják - egyfajta hiposztatisz, amely a jó és a tökéletesség elsődleges forrását és forrását képviseli.
A modern időkben a javakat elkezdték osztani egyénileg és kollektívként. Ebben az esetben az utóbbi, amint azt az angol filozófus F. Bacon hitte, mindig helyénvaló, hogy domináns szerepet játsszon az egyéni javak vonatkozásában. A közjó csúcspontjaként ez a tudós a kötelességet az egyén más emberekkel szembeni kötelező kötelezettségeinek definiálta.
A jó fogalma, valamint annak megértése és alapelvei a környező valóságban voltak az értékek problémájának megértésének európai hagyományának központi elemei.
Az eszmék értékelése
Az értékelést vita tárgya egy tárgy vagy jelenség fontosságának az egyén, valamint a társadalom egésze számára. Az értékmegítélés lehet igaz és hamis. Egy bizonyos tényezővel kapcsolatos bármilyen értékelést egy adott tulajdonság alapján nyújtanak. Különböző vélemények vannak a témáról.
A legnépszerűbb szempont az előnyök, a tárgy vagy jelenség tulajdonságának fontosságának felmérésének kritériumként való felfogása. Ennek az értékelő tulajdonságnak azonban jelentős bizonytalansági mutatója van, mivel ugyanazon fogalom, jelenség vagy tárgy diametrálisan ellentétes jelentéssel bírhat - akár hasznos lehet egy ember számára, akár káros. Különböző körülményektől és tulajdonságaitól függ. Például egy kis dózisú gyógyszer gyógyíthat egy embert, de nagy mennyiségben megölheti.
besorolás
Az értékek szféra nagyon változatos, és érinti az anyagilag kifejezett és spekulatív kritériumokat, a társadalmi, esztétikai és etikai értékeket. Emellett "alacsonyabb" (anyagi) és "magasabb" (spirituális) csoportokra osztják őket. Az értékek hierarchiájában azonban az anyagi, biológiai, létfontosságú kritériumok ugyanolyan fontosak az emberek számára, mint az erkölcsi, mentális és szellemi.
Az egyén általi értékelésükben levő folyamatok és tárgyak semleges, pozitív és negatív jelentéssel bíró fogalmakra oszthatók. Az emberek közömbösséget mutathatnak a semleges jelenségekkel szemben (például a baktériumok növekedése vagy a kozmikus testek mozgása). A pozitív tárgyak olyan folyamatok, folyamatok, amelyek igazolják az emberek létét és jólétét. Az antikvitást nemkívánatosnak tekintik. Például ez a gonosz, valami csúnya, gyilkosság, alkoholizmus.
Az értékeket az általános jelleg szintje és ennek megfelelõen a tulajdonosuk szerint is osztályozzák: egyéni és csoportos (nemzeti, vallási, korú) és egyetemes. Az utóbbi fogalmakat tartalmaz: élet, jó, szabadság, igaz, szépség. Az egyéni iránymutatások a jólét, az egészség és a családi jólét. A nemzeti értékek jellemzőek egy adott etnikai közösségre, és egyes kérdésekben jelentősen eltérhetnek a különböző etnikai csoportok képviselői között. Ide tartoznak például a függetlenség, a kreativitás, a hazafiság.
Az emberi élet minden területének megvan a saját értékrendszere. A közélet szférája megkülönbözteti az anyagi és gazdasági (természeti erőforrások), a társadalmi-politikai (család, az emberek, a haza) és a szellemi értékeket (tudás, szabályok, erkölcs, hit).
Ezenkívül lehetnek objektív és szubjektív is, attól függően, hogy mit és milyen alapon értékeltek. Ezek lehetnek külső (amit a társadalomban szabványnak tekintnek) és belső (az egyén személyes hiedelmei és törekvései).
Az értékek hierarchiája
A modern világban a magasabb (abszolút) értékek megoszlanak és alacsonyabbak bizonyos feladatok elérése érdekében. Fontos az a tény, hogy közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz, meghatározzák az egyén világának szerves képét. Így az életértékek hierarchiájának különböző módjai vannak.
A civilizáció fejlődésében különféle attitűdök vezethetők le, amelyek közül néhány a másik helyébe lépett, eltérő értékrendszereket mutatva. De a legmagasabb és a feltétel nélküli elválasztásának különféle módjaival ellentétben az ember élete, ő maga.
Az értékek hierarchiájában a vörös körvonalat a szellemi iránymutatások kérdése veszi át, amelyek képezik az emberiség több ezer éves emberi története során kialakult szellemi tőkéjét. Ezek elsősorban erkölcsi és esztétikai értékek, amelyeket magasabb rendű értékeknek tekintünk, mivel ezek jelentős szerepet játszanak az emberi viselkedésben más referenciarendszerekben.
Az erkölcsi iránymutatások elsősorban a jó és a rossz kérdéseire, a boldogság és igazságosság, a szeretet és a gyűlölet lényegére, az élet céljára vonatkoznak.
A magasabb (abszolút) értékek célja nem az, hogy előnyöket szerezzenek, minden más számára ideálisak és jelentősek legyenek. Örökkévalók, fontosak minden korban. Az ilyen szabványok tartalmazzák például azokat az értékeket, amelyek az egész emberiség számára - a világot, magukat az embereket, gyermekeket -, a betegségek elleni győzelem, az élet meghosszabbítása szempontjából lényegesek. Szociális társadalmi eszmék is - igazságosság, függetlenség, demokrácia, az emberi jogok védelme. A kommunikatív értékek között szerepel a barátság, a társkereső, a kölcsönös segítségnyújtás, a kulturális értékek között pedig a hagyományok és a szokások, a nyelvek, az erkölcsi és esztétikai eszmék, a történelmi és kulturális tárgyak, valamint a művészeti tárgyak szerepelnek. A személyes tulajdonságoknak megvannak az eszményeik is - őszinteség, lojalitás, reagálás, kedvesség, bölcsesség.
Az alacsonyabb (relatív) értékek eszközek a magasabb értékek megszerzéséhez. Ezek a legváltozékonyabbak, különféle tényezőktől függnek, csak egy bizonyos idő van.
Jellemző értékek például a szerelem, egészség, szabadság, háború hiánya, anyagi jólét, tárgyak és művészeti területek.
Az antikviták, azaz a negatív vonásokkal és ellentétes eszmékkel rendelkező fogalmak között szerepel a betegség, a fasizmus, a szegénység, az agresszivitás, a harag, a drogfüggőség.
Axiológiai kifejezés és történelem
A fontos jelenségek, dolgok és folyamatok természetének és jelentőségének tanulmányozása az emberek számára az értékek doktrína - axiológia - tárgya. Ez lehetővé teszi az egyén számára a valósághoz és más emberekhez fűződő hozzáállásának kialakítását, az életének iránymutatásainak megválasztását.
Az axiológia egyik feladata a kulcsértékek és ellentétes jelenségeik azonosítása, lényegük feltárása, helyük meghatározása az egyén és a társadalom világában, valamint az értékelő nézetek kialakulásának módjainak felismerése.
Autonóm doktrínaként az axiológia sokkal később jelent meg, mint az értékprobléma felmerülése. Ez történt a 19. században. Noha az életértékek filozófiai megértésének kísérletei vannak, a magas eszmék és normák a legelső mitikus, vallási és világképforrásokból származnak. Az értékek kérdését például az antikvitás korszakában vizsgálták meg. A filozófusok rájöttek, hogy amellett, hogy megismeri a körülötte lévö világot, egy személy felbecsüli a dolgokat és jelenségeket, megmutatva személyes hozzáállását az ismeretekhez.
Az axiológia egyik alapítója a 19. századi német gondolkodó, R. G. Lotze. Az "érték" fogalmának kategorikus jelentést adott. Ez minden, ami fontos az ember számára, egyéni vagy társadalmi jelentéssel bír. A tudós követői továbbfejlesztették az értékek fogalmát, kiegészítették a tanítás alapvető fogalmait.
Az axiológia, mint önellátó elmélet állításának jelentős értékét I. Kant vezette be. Az embernek adta a legmagasabb értéket, miután új utat robbant fel az új tanítás tökéletesítéséért. Ezért az embert csak célként kell kezelni, és soha nem eszközként. Kant kifejlesztette az erkölcs és a kötelesség fogalmát is, amely véleménye szerint megkülönbözteti az embereket az állatoktól és lehetővé teszi a jó felé vezető utat, amelynek csak az emberi dimenzióban van értelme.
V. Windelband az axiológiát az a priori, egyetemesen kötelező eszmék doktrínájának tekintette, és az egyén elsődleges feladata az értékek gyakorlati megvalósítása volt.
Filozófiai megközelítések az axiológiában
Jelenleg szokás négy axiológiai alapfogalmat megkülönböztetni. Az elsõ szerint az értékek a valóság jelenségei, amelyek nem múlik egyéntõl. Empirikusan azonosíthatók és képesek kielégíteni az emberek természetes és mentális szükségleteit. Ezt a megközelítést "naturalista pszichológusnak" hívják, amelynek legjelentősebb képviselői K. Lewis és A. Meinong.
A második megközelítés az axiológiai transzcendentalizmus. Támogatói (V. Windelband, G. Rickert) úgy ítélik meg, hogy az értékek a normák és tapasztalatok határain túlmutatnak a szellem birodalmában - a legmagasabb, abszolút és mindenki számára szükséges.
A harmadik trend támogatói, a személyes ontologizmus, amelyhez M. Scheler tartozik, szintén a tárgytól független, bármely entitás értékét tekintik. Állításai szerint az értéket érzelmileg kell vizsgálni. Ezenkívül nem alkalmazható logikai gondolkodásra. A filozófus úgy véli továbbá, hogy a legmagasabb eszményeket és értékeket az isteni elv alkotja, amely minden tárgy és jelenség alapját képezi; Isten kialakulásának egyetlen helye az emberek tudata.
A negyedik megközelítés egy szociológiai koncepció, amelyet olyan személyek mutatnak be, mint M. Weber, Parsons T., P. A. Sorokin. Az ideálokat itt tekintjük a megélhetési kultúra eszközének, valamint a közszövetségek működésének eszközének.
A személyes értékek képezik az értékorientáció rendszerét. Ez a személyiség legfontosabb tulajdonságain alapszik. Ezek az értékek csak egy adott egyénre jellemzőek, nagyfokú individualitást mutatnak, és bármilyen embercsoportba integrálhatók. Például a zene iránti szeretet jellemző a zene szerelmeseinek, énekeseknek, zeneszerzőknek és zenészeknek.
