Mi az Emanuel Kant (Immanuel Kant) kategorikus követelménye? A filozófia összetett és bonyolult tudomány. Legyünk azonban konzisztensek, és forduljunk először az elmélethez. Száraz, szürke, unalmas, mint egy elkészített kenyér. De a kenyér kenyér, mindennek a feje, nem dobhatja el, bármennyire is „lehetetlen ”nek tűnik.
Tehát I. Kant kategorikus követelményei az általa megfogalmazott „erkölcsi törvény”, amely szerint az embernek „oly módon kell cselekednie, hogy akarata alapján történő viselkedésének maximuma általános természeti törvényré váljon”. Más szavakkal: ha egy személy valóban erkölcsi részévé kíván válni, tudatosan megközelítenie kell minden ítéletét és cselekedetét, vagyis előtt vagy után (lehetőleg „előtt”) egy pillanatra meg kell állnia, fagyosodni, kiment a testéből, el kell távolodnia a tudatban létező sztereotípiáktól., magatartási normák és szabályok, megsemmisítik a logikát, és valós képet adnak a zajló eseményekről:
- az, hogy cselekedete, megítélése (viselkedésed maximuma) egyetlen univerzális törvénygé válhat-e;
- a legfontosabb az, hogy az a személy, akinek a cselekedését címzik, a cél elérésének eszköze;
- Az összes cselekedeted a közjóra, az emberiség minden jére irányul-e?
Az utolsó ítélet kissé szánalmasnak hangzik, de itt van egy „pillangóhatás” - minden vágyunk, gondolataink, érzelmeink, álmunk és reményünk, még a legmikroszkóposabb formában is él, növekszik és terjed. Semmi sem tűnik el nyom nélkül. És senki sem tudja, hogy ez hogyan fog reagálni, és mire vezet egy másik ember lelkében. Ezért óvatosnak kell lennünk és felelősséget kell vállalnunk minden belső vibrációért, életünk minden egyes másodpercéért, mert ez mindent megváltoztathat az életünkben és egy másik ember életében egyaránt.
Emanuel Kant: a kategorikus követelmény
És most felmerül a kérdés: „lehetséges, lehet-e élni a„ Kant kategorikus követelményeinek ”nevezett ötlet követésével? Munkájában, ítéleteiben a nagy filozófus felkéri az olvasót, hogy csatlakozzon a téma közös megbeszéléséhez, és nézzen magára, egy személyre, aki minden szempontból más szempontból is ismeri …
A szerző szerint mindenkinek, még a morálisan elhagyatott emberben is, van egyfajta jó akarat, valódi erkölcs, amely bennünk rejlik. Feltétel nélküli. Tökéletes. Például, az „érzék, szellem és megítélési képesség” vagy a „bátorság, elszántság, elszántság” mindenkinek jó és kívánatos tulajdonságai. De ez egyrészt ez. És másrészt? Jóakarat hiányában rendkívül "gonosznak és károsnak" válhatnak. Az emberi természetben túl sok és kiszámíthatatlan az öröm és élvezet vágya, amelyet gondolkodásunk szerint a boldogsághoz hasonlítanak. Például manapság az ember kedves és őszinte, mert mások számára is méltónak tűnik, és az ilyen viselkedés bizonyos „kifinomult” örömöt nyújt neki. És ha holnap egy jó és becsületes cselekedet ugyanazon a csészén van, ha nagy kísértés vagy az élet veszélyezteti? Mi a teendő ebben az esetben? A karakter bármilyen tulajdonsága, tehetsége, bármiféle vágy, cselekedet vagy ítélet valódi erkölcsi nélkül, nem a szellem tökéletesítésére és az emberiség javára irányul, hanem az ember egoista igényeinek kielégítésére irányul.
Egy bizonyos magasabb kezdet, amely eredetileg bennünk rejtett, nem ígéri, hogy ma vagy holnap megvilágosodunk. Csak az segíthet minket erkölcsi ideál formájában. Ez egy égő fáklya egy ember kezében, aki megvilágítja az útját. De hová menjünk, milyen irányba, kivel és miért, a választás a mi döntésünk, és szabadnak kell lennie. Úgy döntök, hogy úgy vagyok, úgy vagyok, a fáklyám megvilágítja az útomat, és látom, hogy milyen kövekkel tudok átkelni, így én csak én vállalom a felelősséget az életemért. Természetesen nem tud megtenni habozás és esés nélkül, ám felbukkanás, megtérés és tudatosság követi, hogy ki vagy ezen a világon, és mi a világ. És egy ember tehát önként, tudatosan ésszerűen lép be az erkölcsi törvények alárendelésének útjára. Ez az örök kör, amelyen keresztül az ember erkölcsivé és ennélfogva szabaddá válik. Hála neki, az ember szabaddá válik, és ezért erkölcsi. Így Kant kategorikus követelményei nem válhatnak hatályossá ma és holnap. Maga a filozófus szerint ez az, hogy az embernek ki kell választania azt a célt, amelyre törekszik, és hogy mit kell követnie, mert ha felhívja a kötelezettséget mind az egyéni személyre, mind az egész emberiségre egyaránt, akkor erkölcsileg cselekszik a legmagasabb szinten. a szó értelme.
Mit lehet összefoglalva mondani? A mondás szerint Kant kategorikus követelményei Isten létezésének hatodik bizonyítéka. Miért? Igen, mert az Istenbe vetett hit nélkül a német filozófus tanításainak lényege nulla. Három posztuláción alapul. Az első az Istenbe vetett hit, mint az erkölcsi ideál szimbóluma, amelyre törekednünk kell, és csak a Teremtőbe vetett valódi hit adja annak felismerését, hogy az ember a legmagasabb érték, mert Ő az ő képében és hasonlóságában jött létre. A második a lélek halhatatlansága, mert csak a végtelenség szempontjából lehet teljes mértékben teljesíteni a lélek a kategorikus követelményt. És a harmadik - a szabad akarat nem más, mint az erkölcsi törvények alárendelt akarata.
