Az etika aranyszabályát - másokkal úgy cselekedni, ahogy szeretnénk, ha velünk cselekszenek - gyakran tévesen azonosítják Immanuel Kant posztulációjával. Hibás, mert a német filozófus nem írt erről. Kant kategorikus követelménye valami, amely kifejezi az erkölcsi törvényt, feltétel nélküli "kötelező". Függetlenül attól, hogy akarunk-e valamit tenni, vagy sem.
Kant etika - a kategorikus imperatívum és a maximumok fogalma
A imperatívumok két típusa létezik: a kategorikuson túl egy hipotetikus vagy feltételes is. A parancs feltételes formájaként definiálják, amely esetben a művelet kötelező jellege alapozza meg, hogy maga a művelet kívánatos (vagy lehet). A feltételes követelmény felhívja a figyelmet a tartalomra, és egy cselekmény vagy cselekvés értékét az határozza meg, hogy miért történik.
Ezzel szemben Kant kategorikus követelménye önmagában elengedhetetlen, egy olyan kritérium, amellyel meg lehet határozni a cselekedetek erkölcsét. Maga a szerző ezt fogalmazza meg: az embernek úgy kell cselekednie, hogy tettei, tettei példaként szolgáljanak másoknak, vagyis csak azt tudja megtenni, amiben egyetért volna, ha mindenki körülötte megtenné.
I. Kant a maximumot egy bizonyos ítéletként definiálta, amely összeköti az ember céljait és cselekedeteit. Ezek szubjektív vélemények a viselkedésről, nem is annyira vélemények, mint alapelvek, hiedelmek. Kant kategorikus követelménye azt sugallja, hogy csak azoknak a véleményeknek kell lennie, amelyek megfelelnek nekünk, ha mindenki, aki körülvesz minket, és általában a társadalom meggyőződésévé válik. Ugyanakkor a konkrét helyzet nem játszik szerepet - minden, ami megfelel a követelménynek, erkölcsi.
Amit Kant kínál, az elme és nem az érzékek ajánlatát nyújtja. Az elme hasonlóan értékelheti tetteit, a szív erre nem képes. Bár az ember ismerete a világról empirikus, azaz szenzoros érzésekkel kezdődik, hiányos. Inkább a természet megismerése szempontjából ez a módszer elég jó. De az erkölcs megítéléséhez valami másra van szükséged. Mivel a filozófus szerint az erkölcsi törvények nem vezethetők le a személyes tapasztalatok alapján.
Ezért lehetetlennek tűnik tudományos ismeretek megteremtése az erkölcsről és a törvényről, amint ez a természettudományokban történik. Innentől kezdve - szerezze be a szükséges eszközöket, és használja az elmét az ítélet forrásaként.
Szabadság és erkölcs
Egy igazán szabad ember, akit bizonyos normák vezérelnek, bizonyos szabályokat az ideiglenes körülmények fölé helyez. Egy erősen erkölcsi ember nem léphet fel olyan feltételes szabályok alapján, amelyek helyzetről helyzetre változnak. Egy ilyen embernek mérnie kell a cselekedeteit, és meg kell tennie azokat egy feltétel nélküli erkölcsi törvény alapján, amelyet maga az elme hoz létre, nem korlátozva, hanem adva a szabadságot. Kant kategorikus követelménye egy ilyen feltétel nélküli törvény. Nem arról beszél, hogy mit kell tenni egy adott helyzetben. Csak egy általános ötlet, az emberiség iránti kötelesség fogalma létezik, de az embernek teljes erkölcsi szabadsága van arra, hogy tegyen, ahogy tetszik - az egyetlen dolog, ami „úgy tetszik”, amennyire csak lehetséges, összhangban kell lennie az erkölcsi törvényekkel.
A filozófus számára nincs szükség kényszerre vagy erőszakra egy kötelesség követésével. Az erkölcs olyan, amelynek alapvető belső motívumai egy személy, a kötelességének megértése, ideértve a társadalmat is. Ezért Kant kategorikus követelménye csak a magot adja, miközben felajánlja az egyén szabadságát. Beleértve a vallásmentességet és a társadalommal kapcsolatos sztereotípiákat, mert abszolút bárki alkalmazhatja ezt a szabályt az életében.
