Az emberek és a korszakok megváltoztak, és minden évszázadban a szeretet különféleképpen megértették. A filozófia a mai napig megpróbálja megválaszolni egy nehéz kérdést: honnan származik ez a csodálatos érzés?
Eros
A szeretet Platón filozófiájának szempontjából más. Eroset 2 hiposztatikumra osztja: magas és alacsony. A Earth Eros megszemélyesíti az emberi érzések legalacsonyabb megnyilvánulását. Ez a szenvedély és a vágy, a vágy, hogy minden áron megszerezzék az emberek dolgait és sorsait. Platón filozófiája az ilyen szeretetet az ember fejlődését gátló tényezőnek, valami gonosznak és vulgárisnak tekinti.
Az égi erosz, szemben a pusztító földivel, megtestesíti a fejlődést. Ő a kreatív alapelv, germánizálja az életet, az ellentétek egysége megmutatkozik benne. A menny eróziója nem tagadja az emberek közötti lehetséges fizikai kapcsolatot, de elsősorban a szellemi alapelvet terjeszti elő. Ezért a platonikus szeretet fogalma. Fejlesztés érzése, nem birtoklása.
kétnemű
A szeretet filozófiájában Platon nem az utolsó hely, amelyet az androgén mítosznak szentel. Egyszer régen az ember teljesen más volt. 4 karja és lába volt, a feje két azonos arcú, különböző irányba nézett. Ezek az ősi emberek nagyon erősek voltak és úgy döntöttek, hogy az istenekkel vitatkoznak az elsőbbség érdekében. Az istenek azonban szörnyen megbüntették a merész androgéneket, mindkettőt két részre osztva. Azóta a szerencsétlenek egy részük keresésében vándorolnak. És csak azok a szerencsések, akik a második részét megtalálják, végre megkapják a békét és harmóniában élnek magukkal és a világgal.
Az androgén mítosz a harmónia tantételének fontos része. Az ember szeretetét Platón filozófiája hozza fel magasztalott érzések sorozatává. De ez csak az igaz és a kölcsönös szeretetre vonatkozik, mert az egész egyik része nem szeretheti a másikot.
Középkor
A szeretet fogalma a középkor filozófiájában vallásos színűvé válik. Maga Isten az egész emberiség iránti szeretet érdekében áldozta magát az egyetemes bűn engesztelésére. Azóta a kereszténységben a szeretet az önfeláldozáshoz és az önmegtagadáshoz társult. Csak így lehetne igaznak tekinteni. Az Isten iránti szeretet célja az összes többi emberi preferencia felváltása volt.
A keresztény propaganda teljesen eltorzította az ember iránti szeretetét, teljesen elcsípte őt a vágyra és vágyra. Itt megfigyelhető egyfajta konfliktus. Egyrészről az emberek közötti szeretet bűnösnek tekinthető, a szexuális kapcsolat szinte démoni cselekedet. Ugyanakkor az egyház ösztönzi a házasságot és a családot. Az ember felfogása és megjelenése önmagában bűnös.
Rozanov
Az orosz szeretetfilozófia V. Rozanovnak köszönhetően született. Ő az első, aki az orosz filozófusok körében tárgyalta ezt a témát. Számára ez az érzés a legtisztább és legfelsőbb. A szerelmet a szépség és az igazság fogalmával azonosítja. Rozanov tovább megy, és közvetlenül kijelenti, hogy szerelem nélkül az igazság lehetetlen.
Rozanov bírálja a szeretet keresztény egyház általi monopolizálását. Megjegyzi, hogy ez hozzájárul az erkölcs megsértéséhez. Az ellenkező nemmel fennálló kapcsolatok az élet szerves részét képezik, amelyeket nem lehet annyira megszakítani vagy formalizálni a szaporodással. A kereszténység túlzott figyelmet fordít közvetlenül a szexuális kapcsolatokra, nem veszi észre szellemi hátterét. Rozanov a férfi és a nő szerelmét egyetlen, általános elvnek tekinti. Ő vezeti a világot és az emberiség fejlődését.
Szolovjov
V. Solovjev Rozanov követője, de látását hozza tanításába. Visszatér az androgén platonikus koncepciójához. A szerelem Solovjev filozófiájának szempontjából férfi és nő kétirányú cselekedete. De új megértést ad az androgén fogalmáról. A két nem jelenléte, amelyek nagyon különböznek egymástól, az emberi tökéletlenségről szól.
A nemek ilyen erős vonzódása egymáshoz, ideértve a fizikai közelséget is, nem más, mint az ismételt egyesülési vágy. Csak együtt lehet mindkét nem egységes egészgé válni, és harmonizálhatja magukat és a körülvevő teret. Ezért van olyan sok boldogtalan ember a világon, mert nagyon nehéz megtalálni magad második részét.
