Előbb vagy utóbb mind gondolkodunk: mi a legfontosabb dolog az életben? Miért élünk még? Hova megyünk, és mi legyen ez az út? Ezeket a kérdéseket meg kell oldani. Ismerve az élet értelmét, megértheti a halál jelentését.
Mi a legfontosabb dolog az életben?
A földi tartózkodásának célja megismerésének vágya megkülönböztet bennünket az állatoktól. "A cél nélküli ember mindig vándorol" - mondta Seneca az ősi filozófus.
Az élet fordulatának gömbölyű gömbjét nehéz kiszedni a születéstől kezdve, de megpróbálhatja ezt megtenni egy nagyon határozott és nyilvánvaló végén - a halálnál, amely az emberi élet eredménye. Ebből a szögből nézve világossá válik, hogy az emberi élet értelmetlen és illuzórikus, mert nem veszik figyelembe a legfontosabb szakaszát - a halált.
Jelentések - tévedések:
1. Az élet értelme maga az élet. A kifejezés természetesen szép, de teljesen "üres"! Egyértelmű, hogy nem az alvás érdekében alszunk, hanem a testünk helyreállítása érdekében. És nem a légzés kedvéért lélegezzünk, hanem az oxidációs folyamatokhoz, amelyek a testhez szükségesek.
2. Az életben a legfontosabb az önmegvalósítás. Gyakran hallani, hogy az életben a legfontosabb dolog az álmaid és lehetőségek megvalósítása. Különböző területeken lehet sikert elérni: politika, művészet, család stb.
Ez a nézet nem új. Arisztotelész azt hitte, hogy az életben a legfontosabb dolog a siker, az érzés és az eredmény.
Az embernek természetesen el kell érnie a céljait és fejlesztenie kell. De az élet értelmének tévedése tévedés. A halál elkerülhetetlenségével összefüggésben nem számít: vajon az ember megvalósult-e vagy sem. A halál egyenlő mindenkit. Sem az önmegvalósítás, sem az élet sikerei nem vihetők a másik világba!
3. Az öröm számít
Még az ókori görög filozófus, Epikurosz azzal érvelt, hogy az élet célja az öröm megszerzése, a boldogság és a béke elérése. A fogyasztás és az öröm kultusa virágzik a modern társadalomban. De Epikurusz azt is megjegyezte, hogy az ember nem élvezheti örömét anélkül, hogy összehozná vágyait az etikával. És a társadalmunkban senki sem csinálja ezt. Az öröm élményéhez hirdetésekre, talk show-ra, valóság show-ra, számos TV-showra szólít fel. Olvasunk, látunk, hallunk felhívásokat, hogy mindent elvonjunk az életből, hogy „szerencsésen érjünk szerencsét”, teljes mértékben „eltörjünk” stb.
Az öröm kultusz elválaszthatatlanul kapcsolódik a fogyasztás kultuszához. Ahhoz, hogy élvezhessük, meg kell rendelnünk, vásárolni, nyerni. Tehát értelmetlen „félig” emberekré válunk, akiknek életében a legfontosabb az ital, enni, a szexuális szükségletek kielégítése, az alvás, az öltözködés, a séta stb. Maga az ember életének fontosságát a primitív igények kielégítésére korlátozza.
Az öröm nem lehet az élet értelme, ha csak egy egyszerű ok miatt: elmúlik. Bármilyen igény csak egy ideig megelégedéssel jár, majd újra felmerül. Az örömök és földi javak iránti törekvésünk során olyanok vagyunk, mint a kábítószer-függők, akiknek szükségük van a következő adag örömre. Ez a felfogás végül ürességgé és mentális válsággá alakul. Úgy élünk, mintha örökké élnénk. És csak a halál mutatja a fogyasztói trend megtévesztését.
4. Az élet értelme - közeli emberekben
Gyakran úgy tűnik számunkra, hogy az élet értelme a szülőkben, gyermekekben, házastársakban van. Sokan így szólnak: „Számomra mindent megtesz! Én neki élek. ” Természetesen jogszerű és teljesen természetes a szeretet, az életben való részvétel, a rokonok érdekében feláldozás. Mindannyian szeretnénk családot, szeretni és gyermekeket nevelni. De tehetjük-e ez az élet értelmét? Valójában ez egy zsákutca. Feloldódva egy szeretteiben, néha elfelejtjük lelkünk alapvető szükségleteit.
Bármely ember halandó, és miután egyszer elvesztette szeretteit, elkerülhetetlenül elveszítjük a továbbélés iránti ösztönzést. Kihúzódhatunk ebből a súlyos válságból, ha megtaláljuk az ember valódi igaz sorsát. Annak ellenére, hogy "átválthat" egy másik objektumra, és értelmezheti azt. Tehát néhányan megteszik. De a szimbiotikus kapcsolat ilyen igénye már pszichológiai rendellenesség.
Soha nem fogja megtalálni a földön tartózkodásának jelentését, ha a fentiek között keresi. Az élet legfontosabb dolgának megismeréséhez meg kell változtatnia a nézőpontot, és ehhez ismeretekre van szükség.
Az embert mindig is érdekli a sorsa, az emberek korábban ugyanazokkal a problémákkal szembesültek, mint mi. Mindig voltak bajok, hazugságok, árulások, lélek üressége, katasztrófa, kétségbeesés, betegség és halál. Az emberek megbirkóztak ezzel. És kihasználhatjuk azt az óriási tudástárolót, amelyet az előző generáció felhalmozott. Ehelyett elveszítjük ezt az felbecsülhetetlen tapasztalatot. Őseink tudását használjuk az orvostudományban, a matematikában, a technológiai találmányokat, és a fő kérdésben - létezésünk megértésében - elutasítjuk tudásukat.
Őseink látták létezésük jelentését önmaguk oktatásában, lelkünkben, önfejlesztésben és Istennel való megközelítésben, felismerték az utóéletet és a lélek halhatatlanságát. Minden földi javak és szükségletek elveszítették értéküket a halál előtt.
A lényeg a halál után kezdődik. Aztán minden a helyére kerül, és van értelme. Életünk egy iskola, képzés, tesztelés és felkészülés az örökkévalóságra. Logikus, hogy a legfontosabb most az, hogy a lehető legjobban felkészüljünk rá. Az örök világban életünk minősége attól függ, mennyire felelősségteljesen közelítjük meg az „iskolában” történő tanulást.
A Földön való tartózkodásunk olyan, mint a magzati fejlődés korszaka, mivel kilenc hónapig a méhben tartózkodás is egy életre szól. Nem számít, milyen kedves és kellemes, nyugodt és kényelmes gyermek nem volt ebben a világban, el kell hagynia őt. Az úton tapasztalható szerencsétlenségeket és fájdalmakat összehasonlíthatjuk a csecsemőknek a szülés során tapasztalt fájdalmaival: elkerülhetetlenek, és minden átmegy rajtuk keresztül, átmeneti jellegűek, bár néha végtelennek tűnnek, jelentéktelenek, összehasonlítva az új élet örömeivel való találkozás örömével.
Pascal fogadása
A francia tudós, Blaise Pascal számos filozófiai munkát írt, amelyek egyikét "Pascal Párizsának" hívják. Ebben Pascal egy képzeletbeli ateistával beszél. Úgy véli, hogy mindannyian kénytelenek vagyunk fogadni, hogy létezik-e Isten és élet a halál után.
Ha nincs Isten, akkor a hívő semmit nem veszít - egyszerűen méltósággal él és meghal - ilyen véget ér.
Ha igen, de az ember egész élete az volt, hogy meggyőződése, hogy halál után semmit nem vár, meghal és mindent elveszít! Indokolt-e egy ilyen kockázat? Örök boldogságot kockáztathat a kísérteties világban való rövid távú tartózkodás miatt!
A képzeletbeli ateista azt mondja: "ő nem játszik ezeket a játékokat". Pascal melyik tárgya ellen szól: „Nem a játékunk akarata, vagy nem a játékunk”, emlékeztetve a választás elkerülhetetlenségére. Mindannyian, függetlenül a vágyunktól, részt veszünk a fogadásban, mert mindenkinek meg kell választania (és senki nem fog érte megtenni): hinni a jövőbeni életben vagy sem.
Mindenesetre a bölcsebb az, aki azon az alapon él, hogy minden teremtője és a lélek halhatatlan. Ez nem a vakok reményéről szól, hogy „van” valaki vagy valaki, hanem az Egy Istenbe vetett tudatos választásról, amely manapság jelenben értelmet, nyugalmat és örömöt ad az embernek.
Itt van - gyógyszer a léleknek, és nyugodt és boldog életet találhat ebben és egy másik világban. Fogd és használd. De nem! Még csak nem is akarjuk kipróbálni.
Az ember ellenzi az igazság megszerzését, nevezetesen mindent, ami a valláshoz kapcsolódik. Miért merül fel ez az ellenállás és elutasítás akkor is, ha megértjük, hogy az élet legfontosabb dolga? Mivel mindannyian bizonyos mértékben a kitalált világunkban élünk, amelyben kényelmesek és kényelmesek vagyunk, mindannyian tudunk és értünk róla. Gyakran ez a világ nem önmaga és a valóság józan értékelésén alapszik, hanem megváltoztatható és megtévesztő érzéseken, ezért az előttünk álló valóság nagyon torzult formában kerül bemutatásra.
És ha valaki az Istenbe vetett hit mellett dönt, megtudja létezésének valódi jelentését, akkor az egész életét ennek a tudásnak megfelelően kell újrarajzolnia és újjáépíteni. Ennek eredményeként összeomlanak azok az oszlopok, amelyeken egész világképünket tartottuk. Ez mindenkinek meglehetősen sok stresszt jelent. Végül is mindannyian nagyon kötődünk szokásos életünkhöz. Ezenkívül attól is félünk, hogy önmagunkra dolgozunk. Végül is az igazság felé vezető úton erőfeszítéseket kell tenned, újra kell készítened magad, és a lelkedre kell dolgoznod. Lassú az út ezen az úton haladni, különösen akkor, ha egy ember már meg van ragadtatva az anyagi szükségletekre és örömökre. Ezért elégedettek vagyunk a helyettesítőkkel, amelyek értéktelenek. Nem jobb erőfeszítéseket cserélni és képzeletbeli kényelmet cserélni az igaz boldogságra!
Az igazságtalanság diadalmaskodik
Sokak számára az Istenbe vetett őszinte hit akadálya a világ igazságtalanságának gondolata. A méltósággal élõk szenvednek, azok a gyermekek, akik nem tudtak bûnt elkövetni, és azok, akik a földön becstelenségeket javítanak. A földi élet szempontjából, ha úgy gondolja, hogy minden halállal végződik - az érv nagyon megalapozott. Akkor valóban lehetetlen megérteni az igazatlanok jólétét és az igazak szenvedéseit.
Ha az örökkévalóság helyzetéből nézzük, akkor minden tisztázódik. A jót vagy a rosszat ebben az esetben nem a földi lét szempontjából tekintjük, hanem az ember számára a végtelen életben rejlő előnyökről van szó. Ezenkívül a szenvedés során egy nagyon fontos tényt is felismerünk - ez a világ megsérült, és benne lehetetlen abszolút boldogságot elérni. Ez a hely nem öröm, hanem edzés, tanulás, küzdelem, legyőzés stb.
Az örök boldogság, minden vágytól és szomorúságtól mentesen, csak e világ összes fájdalmának megértésével, Istentől elszigetelten érhető el. Csak a "saját bőrében" érezve a világ minden szomorúságát megbánhatja a valódi boldogság forrása - Isten - megszakítását.
