Politikai mítosz: meghatározás, típusok és példák

A mítoszok az emberiséget a köztudat megjelenése óta kísérik. Az ősi emberek az egész világot és a természeti jelenségeket misztikus lények és szellemek cselekedeteivel magyarázták. Például az ókori Kínában a mennydörgést és a villámot nem természeti jelenségnek, hanem sárkányok csatájának tekintették. A későbbi időkben az ókori Görögországban és a pogány Oroszországban ez az istenek akciójának következménye volt. A dokumentált politikai mítoszok megjelenése erre az időszakra nyúlik vissza, amelyek példái megtalálhatók olyan tudósok írásaiban, mint Pythagoras, Platón és mások.

Úgy tűnik, hogy a 21. században, amikor az internethez való hozzáférés sokkal könnyebbé vált, a mítoszozásnak el kellett volna tűnnie. Ugyanakkor ugyanaz az Internet megkönnyíti az információk szinte azonnali továbbítását a célközönség számára.

A koncepció

A politikai mítosz fogalmának sok meghatározása van, és meglehetősen összetett. Például, hogy ez a politikai tudat megváltozott formája, amelyben a tényszerű információk megismerését és megértését képek, szimbólumok helyettesítik. Érthetőbb definíciók vannak. Például, hogy ezeket a történeteket politikai harc, a hatalom megszorítása és az ellenfelek tagadása céljából használják. Ez a meghatározás azt jelenti, hogy meg kell érteni, hogy a klasszikus mítosz egy hagyományos legenda, amely ábrázolva ábrázolja egy történelmi eseményt, és megmagyarázza a szokások, hagyományok, hiedelmek vagy természeti jelenségek eredetét. Általában annak eredete ismeretlen, míg a politikai tulajdonsággal rendelkező mítosz gyakran szakmailag elindul, és egy meghatározott emberek körével rendelkezik, akiknek kedvéért létrejön.

E. Cassirer a "A modern politikai mítoszok technikájában" megjegyezte, hogy ezek nem spontán módon merülnek fel, nem pedig a féktelen képzelet eredményei. Éppen ellenkezőleg, mesterségesen "ügyes és ügyes mesterek" hozták létre őket. A nemzeti történelem és hagyományok határozzák meg a politikai mítosz és a politikai kultúra kapcsolatát. Ez utóbbi formálja a társadalom mitológiáját, valódi hatással van az emberek viselkedésére és a társadalmi folyamatokra. Ezek nélkülözhetetlen részei az ország politikai kultúrájának. Például Indonéziában a kommunizmus elleni küzdelem politikai mítoszai és hagyományai minden választási kampány eleme.

A történet

Az egyik legelső politikai mítosz a hatalom sakralizálására irányult. Kevés olyan ókori állam van, ahol nem lesznek történetek az uralkodók isteni eredetéről. Például az ókori Koreában a uralkodó dinasztia Tangunból származott, a menny istenének unokájából.

A „fekete PR” első esetét Platón rögzítette, aki az „Állam” című traktumban felszólította a helytelen, káros mítoszok felszámolását. Ezekben a történetekben Theseus és más ókori görög hősök, az istenek gyermekei szinte hétköznapi emberekként viselkedtek, szörnyű, szentségtelen cselekedeteket követve el. A görög filozófus úgy gondolta, hogy az istenek és a hősök nem követhetnek el rossz cselekedeteket.

Az ókori Japánban a világ megértésének alapjául szolgáló politikai mítosz másik példája a császári dinasztia isteni eredetéről is beszélt. A nemesi családok alapítói már az istenek leszármazottaitól kormányzati posztot kaptak. Mindezek a legendák nemcsak igazolják az uralkodó hatalmát, hanem megszentelik a társadalmi rétegződés alapelveit és megerősítették a társadalmi struktúra hierarchikus rendszerét. Az ilyen történetek gyakran igazolják az embercsoportok azon jogát, hogy mások felett uralkodjanak. Állítólag hozzá kellene járulniuk a lakosság egységéhez a közös szimbolizmus bevezetésével.

A társadalom egy bizonyos fejlettségi szintjéig minden politikai mítosz különféle istenségekkel társult, amelyek révén a hatalom szentségzése átment. Fokozatosan más mitológiai narratívák kezdtek megjelenni, például a hatalom tulajdonjogáról és az emberekhez fűződő jogról, amelyeket mindenkor fejlesztettek ki, az antikvitástól a mai napig.

A 19. században tudományos cikkek jelentek meg a politikai mítoszokról, amelyekben különféle elméleteket fejlesztettek ki, például az Isten földi gyötrelméről, az abszolút szellem megszemélyesítéséről, a hősökről és a faji fölényről. A 20. századi társadalom fejlődése, különösen az egyetemes választójog kialakulása és terjedése a világ legtöbb országában, jelentősen megnövelte a politikai termékek iránti igényt.

Az oroszországi politikai mítosz példája a királyi hatalom isteni jellege. De 1917 októberi forradalma után debütálták. Aztán volt még néhány ideológiai történet a hatóságokkal kapcsolatban, amelyeket megrontottak. Például a bölcs vezetőről. Ezt a mítoszot Sztálin halála után debütálták, és az emberek hatalmi joga a szovjet állam összeomlásával véget ért. Ez azt mutatja, hogy az évezredek óta fennálló hagyományos mítoszokkal ellentétben a politikai emberek élettartama viszonylag rövid.

Az utóbbi évtizedekben intenzív mítoszkészítés volt jellemző. Sok országban kampányeszközként használják. Mind a régi, mind az új vagy a frissített mítoszokat használjuk. Az Egyesült Államokban és sok nyugati országban gyakran használják az orosz agresszióról szóló történeteket, amelyeket korábban szovjetnek neveztek. Oroszország számára az amerikai vagy a nyugati expanzionizmussal kapcsolatos mítoszok jellemzőek.

Jellemzők és különbségek

A modern politikai mítoszok, akárcsak a tradicionálisak, a múltról, a jelenről és a jövőről jósolnak. A célközönség számára elérhető formában mutatják be őket. A különbség a hagyományoshoz képest az, hogy már nem rendelkeznek szent státussal, mindazonáltal egy társadalmi csoport vitathatatlan igazságként érzékelteti őket. Mint misztikus történeteknek, bemutatniuk kell a valóság modelljét és a cselekvési modellt azok számára, akik hisznek benne. A politikai és a hagyományos mítoszok következő tulajdonságait általában megkülönböztetik:

• Polimorfizmus. Ugyanazt a szimbólumkészletet használják, például szinte minden nép rendelkezik történetekkel a „bölcs uralkodóról”. Sőt, egy és ugyanazon témának különböző célok és érzelmi színek lehetnek.
• Korlátozások. A mítoszok létrehozásához korlátozott számú karaktert használunk, amelyeknek sok kombinációja lehet.
• Elvontság. A mítoszok nem a meglévő tapasztalatokon alapulnak, és nem kapcsolódnak az empirikus valósághoz.
• Az alapvető természetét. Olyan hiten alapulnak, amely nem igényel igazolást, függetlenül az igazságától.
• Statikus. A mítosz nem kapcsolódik egy konkrét történelmi időhöz, hanem a saját dimenziójában él.

Egyes tudósok a következő különbségeket veszik észre: a modern mítoszok általában valós emberekről, a jelen és a közelmúlt eseményeiről szólnak. Rövid életűek, nem az ősi időkből örököltek, és a médián keresztül, nem pedig szó szerint vagy szent szövegeken keresztül terjesztik.

lényeg

A politikai mítoszokat és sztereotípiákat mindig valaki teremtette, tehát először lehetséges valóságként érzékelik őket, majd a tömegtudatban nyilvánvaló és tagadhatatlan igazsává válnak. Saját valós képet alkotnak, amelyet eredetileg konkrét objektumokhoz kötöttek. Ezek a történetek képeken működnek, ami felismerhetőséget és emlékezetet biztosít számukra.

Ugyanakkor, mint minden kép, a mítosz lehetővé teszi a részletek eltérő értelmezését, amely lehetővé teszi számos lehetőség létrehozását különböző részletekkel. A mítosz minden új tagja kiegészíti az alapképeket veleszületett érzelmi színeivel. Egy politikai sztereotípia alapján, például egy összeesküvésről, ugyanazon történet különféle verziói hozhatók létre. Irracionális alapjuk van az érzelmi szférához kapcsolódóan. A mitológiai történet életképességét és élettartamát elsősorban az általuk kiváltott érzelmek határozzák meg. Az embereknek együttérzniük kell a hősökkel és azonosulniuk velük.

struktúra

Minden politikai mítosznak megvan a maga felépítése, amely bizonyos összetevőkből áll.

A következő alapelemeket általában megkülönböztetik:

• Archetípusok. Ez az alapja, a politikai mítosz "vázának", az eredeti képnek, amely meghatározza az érzelmi színezését. Általában az összes korábbi generáció tapasztalatai alapján alakulnak ki.
• Mítoszok. Ez egy elfogadott kánon a valóság leírására, egy klisé és ugyanakkor az észlelés terméke. Példa erre az állampolgárok mindentudásának és aggodalmának a vonása, amelyet az észak-koreai vezetők leírására szolgáló ideológiai gyakorlatban fogadtak el.
• Szimbolizmus. Arra szolgál, hogy egyesítse a valós eseményeket a mitológiákkal és archetipusokkal.
• A végrehajtás eszközei. Az emberek politikai magatartásának megváltoztatására szólították fel. Ezek ideológiák, amelyek leírják a konkrét helyzeteket, eseményeket, például kampányszlogeneket. Ez egy olyan politikai rituálé is, amely lehetővé teszi a mítosz hordozói egyesülését a térben (tüntetések, gyűlések) vagy az időben (az ideológiai dátumok, ünnepek ünnepe). Időnként ide tartozik az internet is, amely lehetővé teszi a virtuális térben való részvételt.

típusok

Amint Ernst Cassirer megjegyezte a kortárs politikai mítoszok technikájában, az emberi életben egyetlen természeti jelenség vagy esemény sem lenne értelmezhető mítoszként. Ugyanakkor a kutatók ezeket a különféle történeteket több fő témakörbe egyesítették:

• Az összeesküvésről. Ez az egyik legnépszerűbb mítosz: minden rossz történik az országban, a titkos erők fellépése miatt, amelyek ellen bármilyen harc használható, tehát egyesülnie kell az ellenség szemében.
• Az aranykorról. Felszólít az alapokhoz való visszatérésre, amikor a szerelem, a szabadság és az egyenlőség uralkodott. Felhív egy fényes jövőre is, amely ezekre a mintákra épül.
• A hős-megváltóról. A meghatározott karakterek az ideális ember tulajdonságaival vannak ellátva. A hősnek a harcos és a parancsnok legmagasabb erkölcsi tulajdonságai és tehetségei vannak.
• A nemzetek atyjáról. Ez egy tisztességes és kedves politikáról szól, amely az egyszerű embereket gondozza, ismeri a problémáit. És minden rendben lenne az országban, de a környezete akadályozza őt.
• A nemzet hősies múltjáról. Egyszer régen nagy ősök éltek, a legerősebbek, intelligensek és erkölcsek. Hatalmas műsorokat hajtottak végre az Atya dicsőségéért.
• Az egységre. Az ellenzéken alapszik: vannak barátok és ellenségek, barátok és ellenségek, mi és ők. Az idegenek jelentik a bajok forrását, megpróbálják becsapni értékeinket, ezért a nemzet megmentése az egységében rejlik.

Jellemzők

A politikai mítoszok védőpajzsként működnek a külső pusztító hatás ellen, amelynek megbízhatósága alapvető természetétől függ. Először is, a politikai mitológia mindig szimbolikus. A közvélemény szemében minden társadalmi-politikai folyamat egy meghatározott objektív tartalommal társul. A legtöbb ember számára a svastika a nácizmus szimbóluma, a vörös csillag pedig a Szovjetunió. Leggyakrabban az ősi idők vagy más civilizációk szimbólumait kölcsönzik. Például ugyanez a horogkereszt a keleti civilizációkban a mozgás jelképe, a titkos tudás és hatalom csillaga.

Egy másik jellemző a túlértékelés. A politikai mítosz a mély, érzelmileg színezett alapvető emberi szükségleteken alapszik. Ezért egy ilyen túlértékelésért egy ember sokat képes feláldozni. A társadalmi egyenlőség elképzelése érdekében, amely az aranykor és a superman mítoszán alapul, többször is fegyvereket vettek fel az emberek.

A folyamatok

A társadalmi élet termékeny talaj a mitológia kialakulásához, mivel az emberek nem rendelkeznek megbízható információkkal az országban zajló társadalmi-politikai folyamatokról. A lakosságot ideológiai értelmezések és pletykák kerülik meg. Az emberek torzítják és adaptálják az összes politikai információt annak érdekében, hogy felismerhetővé váljanak, és ne kerüljenek ellentmondásba a meglévő ötletekkel. Ennek a torzításnak a következménye politikai mítoszok. Ezek a következő folyamatok révén alakulnak ki:

• Inversion. A beérkező információk megváltoztatása az ötleteik védelme érdekében a deformációtól.
• Racionalizálás. Megtalálható okok keresése a köztudatban vagy az elfogadhatatlan események igazolása, a lehetetlen ok-okozati összefüggések megjelenése.
• Vetítés. A társadalom átadja saját tulajdonságait és feltételeit külső tárgyaknak.
• Megszemélyesítés. A tökéletes képet ad egy adott személy vagy politikai jelenség számára.

funkciók

A politikai mítoszok kialakítását folyamatosan fejlesztik, új történeteket adnak ki, amelyek sokféleségük ellenére jól meghatározott célokat szolgálnak.

A mítoszok a következő fő társadalmi-politikai funkciókat látják el:

• Összefogás. Arra szolgál, hogy a népesség eltérő csoportjait összegyűjtse, közös politikai meggyőződés, közös hit és közös ismeretek és értékelések alapján. A leggyakrabban használt kép az „ellenség” (a legegyszerűbb politikai sztereotípia) és az egység mítosza. A politikai pártok és mozgalmak kialakulása az emberek „barátokra” (akiknek a mítoszok hite megosztása) és „idegenekre” való megosztásával zajlik.
• Adaptive. A közösség és a társadalmi környezet interakciója érdekében az emberek szubjektív képet alkotnak a világról, amelyben a valós kapcsolatok összefonódnak a valóság mitológiai reprezentációival. A társadalom a politikai valósággal való interakció tipikus sémáját építi fel. Például egy tekintélyelvű társadalomban egy olyan ötlet jön létre, amelyet egy nagy vezető irányít, és amely az embereket a jóléthez és a jóléthez vezet. Ha az emberek többsége hisz ebben, akkor ez a funkció nagy hatékonyságú.
• A hatalom legitimálása. Bármelyik társadalomban a politikai rendszernek szüksége van a lakosság támogatására, az embereknek a hatalmi intézmények hatékonyságába, igazságosságába és jogszerűségébe vetett hitébe. Az embereknek elmagyarázzák, hogy miért van szükségük egy létező politikai struktúrára, és kénytelenek hinni a cselekedetek jogszerűségében. Az ilyen mitológia arra buzdítja az embereket, hogy ismerjék fel a hatalom különleges státusát, a társadalmi törvények és a kulturális normák végrehajtását. Példák a mítoszok politikai kampányokban való felhasználására: az államosítás esetén az igazságtalanul megszerzett vagyont azoknak adják át, akik megteremtették, a privatizációt pedig a nem hatékony gazdálkodás magyarázza.
• Pszichoterápia. A társadalom fejlődésének válságos pillanataiban, amikor az állami és társadalmi intézmények nem tudják kielégíteni az emberek alapvető szükségleteit, a mítoszok lehetőséget kínálnak szünetekre, pszichológiai relaxációra és a stressz enyhítésére. Ilyen időszakokban az emberek növekedtek az irracionális iránti hitben, tehát a fényesebb jövő mítoszai segítik a nehéz idők túlélését.
• Etikus. A mitológia a társadalom erkölcsi hagyományait, annak gyakorlati és történelmi kollektív tapasztalatait tükrözi. A mítoszok befolyásolják a társadalom erkölcsi környezetét, viszont a morál behatol a mitológiába, formálva és összegyűjtve a csoportokat konkrét célok elérése érdekében. Mindez hozzájárul a csoportos erkölcs kialakulásához, amely nem mindig felel meg az egyetemesnek. Számos vallási szekták, mint például az ISIS, "saját erkölcsöt" hoznak létre, mindenki ellenségnek tekintve.
• Esztétikai. A világ mitológiai képe közvetlenül befolyásolja az embereknek a szépségről alkotott felfogását. A mítoszok mellett az értékelés is változhat. Például a szovjet ideológia összeomlásával együtt eltűnt a „munkás embere” is.