A kezdeti koncepció, amely alapján az egész világ filozófiai képe felépül (a filozófiai rendszertől függetlenül), a létezés kategóriája. A koncepció nagyon nehéz. Ezért az alábbiakban megvizsgáljuk, mi az lény, és annak alapvető formáit is megismerjük.
A filozófiai tudomány egyik kulcsfontosságú szakasza, amely a létezés problémájának tanulmányozásával foglalkozik, az ontológia (vagyis a „létezés tantétele”). Az ontológia a természet, az ember és az egész társadalom megjelenésének és létezésének alapelvein alapszik.
A létezés problémáival kezdődött a filozófia kialakulása. Az ókori indiai, az ókori kínai és az ókori filozófusok először az ontológia problémáit fejlesztették ki, és csak akkor a filozófia úgy döntött, hogy kibővíti kutatásának tárgyát, és epistemológiai, axiológiai, logikai, esztétikai és etikai kérdéseket foglal magában. De úgy vagy úgy, mindegyikük alapjában véve ontológiával rendelkezik.
Mielőtt megvizsgálnánk a létezés fő formáit, megtudjuk, mit jelent a filozófia ebben a kategóriában. Könnyű észrevenni, hogy a fogalom „verbális”, a „lenni” szóból áll. Mit jelent ez? Létezni. Ezért a létezés szinonimái békenek, valóságnak, valóságnak, lényegnek tekinthetők.
Ez a kategória magában foglalja szinte mindent, ami valóban létezik - mind a természetben, mind a társadalomban, sőt a gondolkodásban is. Így kiderül, hogy a létezés a legáltalánosabb, átfogóbb fogalom, egyfajta rendkívül általános absztrakció, amely a legkülönbözőbb jelenségeket, tárgyakat, folyamatokat, állapotokat egyesíti csak annak a jele alapján, hogy léteznek.
A valóság sokféleségétől függően (létezőség, létezés) megkülönböztetjük a létezés alaptípusait, mint szubjektív és objektív valóság. Az objektív valóság magában foglalja mindazt, ami önmagában létezik, vagyis egy személyen kívül és tudatától függetlenül. A szubjektív valóság viszont felöleli mindazt, ami egy olyan személyhez tartozik, amely semmilyen módon nem létezhet rajta kívül (ez az egyén szellemi világa, tudatának és mentális állapotainak világa). Ha figyelembe vesszük ezt a két valóságot az aggregátumban, megkülönböztethetjük a létezés következő négy fő formáját.
1. A dolgok, folyamatok létezése, tel. Ez viszont megkülönbözteti:
A természetes lény az olyan testek, dolgok, folyamatok létezése, amelyeket az ember nem érint, és amelyek még a bolygóra való megjelenése előtt is voltak (légkör, bioszféra, hidroszféra és így tovább).
Anyag - olyan folyamatok és dolgok létezése, amelyeket egy ember létrehozott vagy átalakított. Szokás az ipar, az eszközök, a városok, az energia, a bútorok, a ruhák, a mesterségesen előállított növényfajták, az állatfajok stb.
2. Az ember
Az emberi élet fő formái a következők:
Az egyén létezése az anyagi világban. Az ember ebből a helyzetéből a filozófia tárgynak tekint a dolgok között, a testet a testek között, a tárgyat a tárgyak között. Az emberre különféle törvények vonatkoznak (különösen biológiai, fizikai, kémiai), amelyeket nem tud megváltoztatni - csak ezek között létezik.
Saját ember. Az egyént itt már nem tekintik tárgynak. Az ember olyan alany, aki nem csak a természet törvényeinek betartása, hanem lelki, erkölcsi és társadalmi lény is.
3. A spirituális
A lelki élet fő formái a következők:
Egyéniség. Ez magában foglalja a tudatosság és a tudattalan személyiségfolyamatait, amelyek pusztán egyéni természetűek.
Az objektált lény lényegében az individualizált tudat felett van. Ez magában foglalja mindazt, ami a társadalom birtokában van, és nem csak az egyén, és a különféle formákban (vallás, filozófia, művészet, tudomány, erkölcs stb.) A köztudat.
4. Társadalmi lény, amelyben megkülönböztetik:
Az egyén, mint tárgy valósága a történelem fejlődésében és a társadalomban. Ebből a szempontból az egyén a társadalmi tulajdonságok és kapcsolatok hordozójaként viselkedik.
Maga a társadalom valósága, amely általában egyetlen organizmusként végzett tevékenysége teljes egészét lefedi, beleértve az összes kulturális és civilizációs folyamatot, az anyagi termelést, a szellemi szférát stb.
