Az emberi probléma a filozófiában és az antropozociogenezis problémája két fogalom, amelyek egyesítik az egyetlen kérdést arról, hogy az ember miként származott egy állatból fizikai és szellemi értelemben. Bolygónk nagy filozófusai dolgoztak és dolgoznak ezen a problémán. Olyan nagyszerű elmék, mint Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler és sok más teoretikus és filozófus, az antroposzociogenezis alapvető problémáinak megoldására irányították munkájukat.
Mi az antroposzociogenezis?
Az antroposzociogenezis a Homo sapiens, mint faj társadalmi formációjának és fizikai fejlődésének folyamata a történelmi események során és az evolúciós lánc minden láncának kialakulása során. Az antropozociogenezis problémáját a filozófia, a szociológia, más természettudományok és a humanitárius tudományok oldaláról tekintik. Az antropozociogenezis fő kérdése az evolúciós ugrás az utolsó állattól az emberig.
Antroposzociogenezis és filozófia
Az antropogenezis a biológiai fejlődés és a modern ember kialakulásának kérdéseit, a szociogenezis kérdéseit pedig a társadalmi társadalom kialakulásának kérdéseivel foglalkozik. Mivel ezek a kérdések nem létezhetnek egymástól külön, vagy nem lehetnek következetesek az emberi fejlődés folyamatában, megjelent az antropozociogenezis fogalma. És elsősorban a filozófusok és más elméleti tudósok dolgoznak ezen koncepció kérdéseinek és problémáinak megoldásán. Miért nem az filozófiai probléma az antropozociogenezis problémája, nem nehéz megmagyarázni. A helyzet az, hogy maga az ember származásának elmélete nem bizonyított, és számos megmagyarázhatatlan tény van, amelyek nem teszik lehetővé logikus és harmonikus jellegűvé tételét.
Szintén minden nap egyre több tény nyílik meg a primitív emberek életéről és szokásairól, amelyek időszakonként megkérdőjelezik az ember megjelenésével kapcsolatos legtöbb elméletet. És mivel a Homo sapiens mint faj eredetének kérdése továbbra is nyitott, társadalmi formációja még inkább nem fedhető fel teljesen. Ezért a filozófusok a felmerülő tényekből kiindulva megpróbálják újra létrehozni a társadalom és az abban kialakult ember képét.
Az antropozociogenezis problémája
Az emberiség teljes ősörténete még mindig nem ismert. A tudósok minden nap új rejtvényekkel és a múlt titkaival szembesülnek. Az antropológusok és filozófusok fáradhatatlanul vitatkoznak az emberi eredet kérdésében. Sőt, véleményük és álláspontjuk gyakran ellentmond egymásnak. Az antropológusok elfoglalják az evolúció „hiányzó” kapcsolatának kutatását, amely elősegítette a majomszerű őse modern emberré fejlődését. A filozófusokat egy mélyebb kérdés érdekli - a személyiséggé válás folyamata és a társadalom kialakulása.
A kutatás során teljesen világossá vált, hogy az állatok egyetlen emberi esemény során sem váltak emberré. Ez egy meglehetősen hosszú, fokozatos átmenet volt az egyik fizikai és társadalmi állapotból a másikba, modern. A tudósok, figyelembe véve az antropozociogenezis problémáját, egyetértettek abban, hogy ez a folyamat 3 vagy 4 millió év alatt zajlott le. Ez sokkal hosszabb, mint az emberiség evolúciójának teljes története, amelyet ma ismertünk.
Az antroposzociogenezis összetett jellegű, mivel nem lehet egyértelmű sorrend a munka, a társadalom, a nyelv, a tudat és a gondolkodás megjelenésében. Ezeknek a folyamatoknak a kombinációja segített előteremteni az embert. A szülési elmélet követõinek többsége, amely azt jelzi, hogy az ember fejlõdésében a munkaerõ volt a meghatározó tényezõ, és neki köszönhetõen más alapvetõ társadalmi és élettani képességek már elkezdõdtek. Az antropozociogenezis filozófiai problémái az, hogy a szülés nem alakulhatott ki az ősi emberek közötti bizonyos társadalmi interakció nélkül. És már rendelkeztek olyan hasznos készségekkel, amelyek hiányoztak az állatoknak az eszközök szándékos létrehozása és felhasználása érdekében.
Az antroposzociogenezis problémája, az antropozociogenezis fejlődésének tényezői és alapelvei azt mutatják, hogy az artikulált beszéd megjelenését és ennek eredményeként a kommunikációra alkalmas nyelvet az egyik legfontosabb tényezőnek kell tekinteni. Megállapítást nyert, hogy a beszélgetés során az emberek maximális egységét és kölcsönös megértését érik el. Az ember körüli teljes objektív környezetet nyelvi leírás segítségével jelölik meg, megszerezve az úgynevezett szimbolikus jelentést. Csak a nyelv segítségével lehet szinkronizálni és meghatározni a körülöttünk lévő világot. Ebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy bármilyen eszköz gyártásával és használatával kapcsolatos tevékenységek nem merülhetnek fel a beszélgetés megjelenése előtt.
Ennek alapján az antropozociogenezis problémáját röviden három üzenetre lehet osztani: munkatevékenység (az eszközök megjelenése), nyelv (a beszéd kialakulása és fejlődése), társadalmi élet (az emberek összehozása, valamint az alapvető interperszonális kapcsolatok és tilalmak létrehozása). Az antropozociogenezis ezen fő üzenetét Demetrius Falersky, az ókori görög filozófus különválasztotta.
Az antropozociogenezis fogalmai
Az antroposzociogenezis az emberi eredet problémáját két síkban vizsgálja: társadalmi és biológiai. A filozófiai kérdés megoldására irányuló munka során az emberiség elméje számos fogalmat hozott létre: kreacionista, munkás, játék, pszichoanalitikus, szemiotikus.
Kreationista koncepció
Ennek a fogalomnak a neve a "kreacionizmus" kifejezésből származik, amely latinul "teremtést" jelent. Olyan személyt mutat be, amely egyedülálló, valami, ami nem létezhet ezen a világon a kívülről érkező erők, azaz Isten beavatkozása nélkül. A Teremtő nem csak egy adott személy, hanem általában az egész világ alkotójaként jár el. És az ember játszik a legmagasabb szerepet ebben - ez az elme, az erő és a bölcsesség korona, a tökéletes teremtés.
A kreacionista koncepció kifejezett vallási jellege van. Korábban az antropozociogenezis problémájának mitológiai megközelítését alkalmazták. Úgy hitték, hogy az embert az űrből, vízből, földből vagy levegőből teremtették. A fő különbség az ember és az állat között az, hogy az ember halhatatlan lélekkel rendelkezik. Az iszlám, a judaizmus és a kereszténység egyetért és támogatja ezt az elméletet, mivel ez alapvető fontosságú vallási tanításaikban.
A kreacionista koncepciót nem szabad elfelejteni vagy megcáfolni, ennek az elméletnek a támogatói dolgoznak annak bizonyításán a modern világban. Az evolúció hirtelen stádiumai, az ész jelenléte, az analitikus gondolkodás képessége, az erkölcs - mindez önmagában nem merült fel. A Nagyrobbanás elmélete vagy az Isten álcázása során a természetellenes extra forrás - így lehet megmagyarázni ezeket a folyamatokat az ember kialakulása során.
Munkaügyi koncepció
Ez a koncepció Darwin emberi evolúció elméletének folytatása. Darwin biológiai értelemben igazolta az evolúciós folyamat jelenlétét, igazolta az állatok különféle fajainak és alfajainak megjelenését. A tudós azonban nem adott konkrét és egyértelmű választ arra a kérdésre, hogy a főemlős hogyan alakulhat ki az emberek számára. Úgy gondolják, hogy a munkás segített átalakulni az emberi primitivitáshoz, azaz egy majomhoz. A túléléshez szükséges feltételek biztosításának szükségessége során a jövőbeli Homo sapiens egyenesen jelenik meg, a kar megváltozik, az agy térfogata növekszik, és a beszédkészség fejlődik. És nem csak ezt. Ugyanakkor a munka megalapozta a primitív emberek közötti társadalmi interakciót, ennek eredményeként a társadalom és az erkölcs kialakulását és kialakulását.
Ennek a koncepciónak az alapítója Friedrich Engels munkája alapján az antroposzociogenezis és az emberi eredet problémája két tényezőtől függ:
- Természetes biológiai tényező. A Föld éghajlatának megváltoztatása arra kényszerítette a modern ember őseit, hogy ereszkedjenek le a fákról és szerezzenek új túlélési képességeket a változó világban.
- A társadalmi tényező. Magában foglalja a házi eszközökkel végzett tevékenységeket; a beszédkészülék megjelenése, mint a körülötte levő események, tapasztalatok, emlékek stb. Ez magában foglalja a közeli hozzátartozók szexuális kapcsolatainak tilalmát és egy törzstárs meggyilkolását is; a szerszámgyártásban elért haladás, nevezetesen a neolit forradalom.
A bemutatott elméleteken kívül úgy gondolják, hogy a munka elsősorban a kultúra megjelenését befolyásolta. És később lehetővé tette az ember fejlődését a fizikai és társadalmi szférában.
Játék koncepció
A munkaerő-fogalom ellentmond a J. Hazing játékmodelljének. Ebben a játék megoldja az antropozociogenezis problémáját. Az ember minden hasznos fizikai és társadalmi készségét pontosan a játéknak köszönheti. A szabad kreatív tevékenység, amely az anyagi érdekekhez és a túléléshez szükséges, játékos módon kifejezve, a kultúra, a filozófia, a vallás és a fizikai fejlődés kialakulásának első oka.
A modern filozófiában, a művészetben és a tudományban nem nehéz megfigyelni a játékos karakter jeleit, ami nem teszi lehetővé az elmélet jelentéktelenségétől való elvetését. Amint egy gyerek a játék során megismeri a körülötte lévő világot, csatlakozik a meglévő valósághoz, így a primitív ember játszik, adaptálódik és fejlődik a változó világban. Az antropozociogenezis problémája a filozófiaban az, hogy egyetlen elmélettel sem lehet teljes mértékben összehasonlítani az emberi élet biológiai és társadalmi szempontjait meghatározó jelek és tényezők megjelenési sorrendjének összehasonlítása és meghatározása céljából.
Pszichoszomatikus koncepció
Röviden: az antroposzociogenezis problémája a filozófiában a pszichoszomatikus modell szempontjából két fogalomban rejlik: totem és tabu. A totem a közösség vezetőjének fiainak halálakor merül fel. És a gyilkosság után megtiszteltetik, totémmé és tisztelt ősévé válik. Tabu jön létre, szintén tragikus események alapján. A vallás és az erkölcs egy közösség szexuális életének végzetes helyzetéből fakad. És ők voltak azok, akik nagyobb mértékben befolyásolták a kultúra és maga az ember további fejlődését.
Szemiotikus fogalom
Az antroposzociogenezis problémáját a szemiotikus fogalomban a nyelv megjelenésével oldják meg. Amikor felszólalás történt, és valaki továbbadhatta gondolatait egy másik személynek, akkor történt a kulturális és társadalmi fejlődés. A szemiotikus modell az embert képviseli, mint egyetlen lényt, amely képes létrehozni egy ilyen jelrendszert.
Kozmogonikus koncepció
Ez az elmélet kevés kapcsolatban áll a kreacionista elmélettel, mivel az ember megjelenése nem úgy tűnik, hogy az evolúció eredménye, hanem úgy tekintjük, hogy a világon kívülről érkezik. A kozmogonikus modell szerint az embert egy másik idegen civilizáció „bevezette” a Föld bolygóra. Mi pontosan és milyen célra - az elmélet nem válaszol ezekre a kérdésekre. A kozmogonikus koncepció nem magyarázza meg az élet megjelenését az űrben.
Az intelligens terv fogalma
Ez egy teljesen új és modern elmélet, amely felfedi az antropozociogenezis problémáját a filozófiában. Újdonsága ellenére már sikerült számos modern tudós és filozófus-teoretikus jóváhagyását megszereznie. Az „ésszerű terv” fogalma nem terjeszt elő alapvetően új ötleteket az ember biológiai és társadalmi formációjáról - ésszerűen összekapcsolja az antroposzociogenezis korábbi fogalmait. Ezen elmélet alapján létezik egy magasabb hatalom, amelyet feltétlenül Istennek vagy Teremtőnek lehet nevezni, és amelyet a modern tudomány még nem ismert. Ez az erõ átfogó programot dolgozott ki és indított a világegyetem fejlesztésére. És ennek a programnak a végrehajtását az antroposzociogenezis más modelljeiben ismertetjük. Vagyis az antropozociogenezis kozmogonikus és kreacionista, munka-, játék-, szemiotikus, pszichoszomatikus modelljei is zajlanak, és egy közös rendszer különféle előre meghatározott működési mechanizmusaiként működnek. Rendszerek, amelyek célja még senki számára nem elérhető …
Az ember egyedi vonásai
A Homo Sapiens egy olyan biológiai faj, amely hasonló tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkezik az állatvilág képviselőjéhez, valamint teljesen egyéni, és nem ismétlődik meg a Föld más fajain és alfajain. A biológiai fejlődés kérdését figyelembe véve számos olyan tulajdonságot fel lehet tüntetni, amelyek jelentősen megkülönböztetik az embert az állattól és segítik az antropozociogenezis problémájának lehetséges megoldásait. Az emberben a társadalmi és a biológiai annyira elválaszthatatlan fogalmak, hogy ezeket a kérdéseket külön nehéz megvizsgálni. Tehát csak egy személy képes:
- Alkalmazza a környezetet saját maga számára (az állat mindig alkalmazkodik a meglévő feltételekhez, anélkül, hogy megváltoztatná azokat).
- A természet közérdekű megváltoztatása (az állatok csak az élettani igényeket tudják kielégíteni).
- Fejleszteni és megteremteni a fejlődés feltételeit az új területeken. Ez a természetünk területeire és környezetére vonatkozik - víz, föld, levegő, világűr (az állat nem képes önállóan megváltoztatni a túlélés módját és környezetét).
- Készítsen kiegészítő felszerelést tömegtermeléssel (az állat szükség szerint véletlenszerűen használja a szerszámot).
- Racionálisan felhasználva tudását, akkor ésszerűen gondolkodni tud, és folytathat kutatást és tudományos tevékenységet (az állat csak az ösztöneire és reflexeire támaszkodik).
- Készítsen kreativitás, erkölcsi, etikai és erkölcsi értékek tárgyait (az állatok cselekedeteinek csak a gyakorlati hasznosságra van szükségük).
