Nikolai Fjodorov orosz filozófus nevét már régóta elrejtik a nagyközönség előtt, de nem felejtették el, mert ötletei olyan kiemelkedő tudósokat inspiráltak, mint Konstantin Eduardovics Tsiolkovsky, Vladimir Vladimirovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
A 19. század és a 20. század első felének orosz filozófusai, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov és mások nagyra értékelték Fedorov gondolatait, és Vladimir Nikolaevich Ilyin „Nikolai Fedorov és Sarov szerzetes szeráfok” című cikkben ezeket a két embert egy közös lépésre helyezi., tisztelegve Nikolai Fedorovics magas szellemiségéhez és valódi keresztény szentségéhez.
Gyermekkor és ifjúság
N. Fedorov életrajza sok fehér foltot tartalmaz. Nem mondhatjuk, hogy házas volt, vagy gyermeke volt-e. Csak azt tudjuk, hogy Nikolai Fedorovich Fedorov 1829. május 26-án (június 7-én) született. Az anyjával kapcsolatos információkat nem őrizték meg. Pavel Ivanovics Gagarin herceg törvénytelen fia. Illetéktelenként sem Nikolának, sem testvérenek és három nővéreinek nem volt joga arra, hogy apja nevét és vezetéknevét igényelje. Fedorov volt a keresztapja. Tőle kapta a vezetéknevét. Az ilyen helyzetek akkoriban nem voltak ritkák: a nemesek beleszerettek egy paraszt nőbe, ám a válás és az alacsonyabb osztályú nővel való házasság megfosztotta mindkét házastárs és gyermeke sok kiváltságát.
Ami a vezetéknevet illeti, Juri Gagarin űrrepülése után a külföldi média erre az eseményre a „Két Gagarin” címet viselő cikkekkel válaszolt, utalva Nikolai Fedorovics valódi nevére. Szergej Koroljev irodájában volt egy kozmosz filozófus arcképe, és természetesen elhatározta, hogy a srácok közül melyik az első, aki az űrbe megy, és egy jó jelre gondolt.
Apja, Gagarin herceg, nem rejtette el házasságon kívüli ügyét testvére - Konstantin Ivanovics Gagarin - ellen. Unokaöccse sorsában vett részt. Vállalta, hogy fizetni fogja Nicholas oktatását. Nincs információ más gyermekekről. Nikolai elhagyta született falut, Klyuchi-t (Tambov megye, ma Ryazan megye, Sasovsky járás), és elérte az iskolás korát, majd Tambovba költözött, ahol belépett a gimnáziumba.
Lyceum Richelieu
1849-ben a középiskolás elvégzése után Fedorov Odesszába ment. Ott lépett be a híres Richelieu Lyceumba a Jogi Karon. Ez egy nagyon rangos oktatási intézmény. Fontos jelentőségű, hogy a második helyen volt a híres Tsarskoje Selo Lyceum után. A vizsgált tantárgyak összetételét, a tanított tudás minőségét és a szabályokat illetően inkább egyetemi, mint liceum volt. A tanítást professzor vezette. A Richelieu Líceumban a leggazdagabb és leggazdagabb családok gyermekei tanultak. Nikolai három éve tanult benne. Nagybátyja halála után, aki a tanulmányait fizetette, a fiatalember kénytelen volt elhagyni a liceumot, és önálló életet kezdeni. Egy illegitim fia, még ha nagy tehetségekkel és nagy erényekkel is felruházott, nem számíthatott állami támogatásokra egy ilyen oktatási intézményben. A hároméves tanulmány azonban nem volt hiábavaló. A Lyceumban megszerzett alapvető tudományok a természettudományokról és a humán tudományokról nagyon hasznosak voltak a jövő filozófusának, aki megalapozta az orosz kozmizmust.
Tanár és könyvtáros
1854-ben Nikolai Fedorovich Fedorov visszatért szülővárosába, Tambov megyébe, tanári bizonyítványt kapott és Lipetsk városába küldték, hogy történelem és földrajz tanárként dolgozzon. A hatvanas évek végéig oktatást folytatott a Tambov, Moszkva, Jaroszlavl és Tula tartomány kerületi iskoláiban. 1867 és 1869 között Moszkvába utazott, ahol magánórákat tartott Mikhailovszkij gyermekeinek.
1869-ben Nikolai Fedorovich Fedorov végül Moszkvába költözött, és könyvtáros asszisztensként munkát kapott Chertkov első, a városban nyitott nyilvános könyvtárában.
Fedorov úgy vélte, hogy a könyvtár az a kulturális központ, amely egyesíti az embereket, akiket nem kötik össze a családi kapcsolatok, de akik szorosan vonzzák a szellemi értékeket - irodalom, művészet, tudomány. Ellene a szerzői jogi törvényt, és aktívan támogatta a könyvcsere különféle formáit.
A Rumyantsev Múzeum és a hallgatók
A Cserkovszkij könyvtárban Fedorov találkozott az űrhajósítás jövőbeli apjával - Konstantin Tsiolkovskyval. Konstantin Eduardovics Moszkvába érkezett azzal a szándékkal, hogy diplomát szerezzen a Felső Műszaki Iskolában (ma Bauman), de nem jelentkezett be és úgy döntött, hogy önállóan tanul. Nikolai Fedorovich helyette egyetemi tanárra váltották. Három évig, Fedorov vezetésével, Tsiolkovsky a fizikát, a csillagászatot, a kémiát, a felsőmatematikát stb. Mesterdé tette. A humán tudományokat, amelyek, a többihez hasonlóan, esti óráknak szenteltek, nem felejtettek el.
Amikor néhány év elteltével a könyvtárat csatolták a Rumyantsev Múzeumhoz, N. Fedorov teljes katalógust készített a közös könyvtárról. Fő munkája során szabadidőben fiatalkorában tanult. Nikolai Fjodorovics szerény fizetését a hallgatókra költötte, de ő maga a legszigorúbb gazdaságban élt, egészen addig a pontig, hogy nem használt tömegközlekedést és mindenütt sétált.
A kozmizmuselmélet lényege
Nikolai Fjodorovot az orosz kozmizmus atyjának tekintik. A filozófus azt állította, hogy miután Kopernikusz felfedezte a heliocentrikus rendszert, a középkori filozófiának felül kellene vizsgálnia a világrendről alkotott elképzeléseit. A kozmikus kilátások új kihívásokat jelentettek az emberiség számára. Mint Tsiolkovsky mondta: "A föld az emberiség bölcsője, de nem örökre számít, hogy a bölcsőben él!"
Meg kell jegyezni, hogy Fedorov a tudományt filozófiának nevezi, mint munkától való gondolkodást. Véleménye szerint ez előbb vagy utóbb elszigeteltséghez vezet a tanulmány tárgyától és az objektív tudás tagadását. Az elméleti ismereteket a gyakorlatnak meg kell erősítenie, amelynek célja a természet, az élet és a halál tanulmányozása annak ellenőrzése érdekében.
Az Univerzumot olyan szűk kötettel elsajátították, hogy a következtetés önmagát sugallja: az Úr létrehozott egy ilyen hatalmas Kozmoszt annak érdekében, hogy az összes embert, aki valaha is élte, és azokat, akik a jövőben még születnek. Nincs más módja annak magyarázatára. E következtetés hatására Fedorov orosz kozmizmus született. Tekintettel arra, hogy az Univerzumot hatalmas térnek tekinti, amelynek csak a mikroszkopikus részét foglalja el az emberiség, a filozófus ezt a természetellenes egyensúlytalanságot a feltámadás keresztény doktrínájához kapcsolta. A szabad teret a Teremtő készítette elő, hogy milliárd embert fogadjon el, akik valaha is a Földön éltek. Erről bővebben Nikolai Fedorovics művek gyűjteményében olvashat, amelyet a Közös Ügy filozófia címe egyesít. Az emberi civilizáció fejlődésének a világűr felfedezésére, a korábban élt és most eltemetett emberek fizikai életéhez való visszatérésre kell irányulnia. Ebben a tekintetben új etikát kell létrehozni, amely mindenki számára lehetővé teszi a békében és harmóniában élést.
Új etika
Nikolai Fedorovics vallásos ember volt. Részt vett az egyház liturgikus életében, böjtöt figyelt meg, rendszeresen vallott és vallott. Véleménye szerint új etikát kell kidolgozni Isten Szentháromságának keresztény tanítása alapján. Ahogyan Isten három különféle lényege - az Atya, a Fiú és a Szentlélek - harmonikusan kölcsönhatásba lépnek, úgy az osztott emberiségnek meg kell találnia a békés együttélés módját. Az Isteni Háromság a személyiség feloldódásának keleti mentalitásának antitézise a kollektív és a nyugati individualizmusban.
Az új kapcsolatok kiépítésének legjobb alapja az ökológia. A természet gondozásáról, annak törvényeinek tanulmányozásáról és kezeléséről az eltérő nemzetiségű, szakmájú és iskolai végzettségű emberek egyesítésének alapjává kell válnia. A tudománynak és a vallásnak sok közös vonása van. A halottak közelgő feltámadásáról szóló keresztény tant a tudósoknak kell gyakorolniuk.
A holtak feltámadása
Fedorov szerint mi az egyetemes feltámadás az emberek újjászületése vagy kikapcsolódása? A filozófus azt állította, hogy a halál gonosz, amit az embereknek meg kell szüntetniük. Minden ember őseinek halála miatt él, tehát bűncselekmény. A dolgok ezen állapotát ki kell javítani. A számlákat a halottak feltámadásával kell kifizetni. A feltámadás ötletének katalizátorává kell válnia, amely egyesíti a tudomány képviselőit a világ minden országából, egy közös ügy érdekében.
A feltámadás mechanizmusa a fizika törvényein alapul - minden fizikai test molekulákból és atomokból áll, amelyeket a vonzerő és a visszatükrözés energiája tart össze. Minden tárgy ilyen hullámokat bocsát ki. Ezeket a jelenségeket meg kell vizsgálni és alaposan meg kell vizsgálni a fizikai anyag helyreállítása céljából, vagyis a bolygó korábbi lakosainak tartósított biológiai anyagból történő előkészítéséhez vagy az energiák összegyűjtéséhez, amelyekből az emberek álltak, hogy ily módon materializálódjanak. Lehet, hogy több feltámadás lehetséges, ahogyan Fedorov javasolja.
A társadalom fejlődésének modelljének filozófiája magában foglalja az emberek közötti új kapcsolatok felnevelését. Mivel a paradicsom nem az átmeneti tér, ahol az igazlelkűek lelkei élnek, és nem a lélek absztrakt békéje, a valóság felé tartózkodik, amelyet megváltoztatni nincs hatalma, hanem az igazi fizikai világban, meg kell változtatni vagy oktatni az embereket, hogy örökre búcsút mondjanak a függőségtől. gyűlöletnek, irigységnek, pénzszeretetnek, öntudatlanságnak, büszkeségnek, bálványimádásnak stb. el kell kerülni azt is, hogy az embereket fizikai irritáló szerek, például betegség, hideg, hő, éhezés és mások szenvedjék. Ez mind a tudósok, mind a papság feladata. A tudománynak és a vallásnak együtt kell lennie.
Nikolai Fedorovics az emberi civilizáció fejlődésének két lehetséges módját vázolta fel.
A nemek közötti kapcsolat
Nikolai Fedorov nem hagyta figyelmen kívül az emberi kapcsolatok ezen oldalát. A világunkban, véleménye szerint, uralkodik a nők kultusa és a testi test. A kapcsolatokat a szexuális ösztön vezet. Több érzékiség és nagyon kevés empátia.
A házassági kapcsolatokat az isteni Szentháromság modelljére kell építeni, amikor az unió nem igazság, és a személy egyénisége nem a gyűlölet oka. A férfiak és nők közötti szeretetnek hasonlítania kell a gyermekek szüleik iránti szeretetéhez. Nemcsak a vágy, hanem annak ellentéte, az aszketizmus azonban nem megengedett, mivel a teljes egoizmus és az abszolút altruizmus elfogadhatatlan.
A gyermekvállalást az újbóli megnyitás, azaz az emberek új világok teremtéseként fogják felfogni. Szexuális érzékenységünk ösztönös menekülés a haláltól, és a születés a jelen nézet szerint ellentétben áll a haldoklással. Az ősök iránti szeretet elhárítja a saját halálának félelmét és átalakul az apák kikapcsolódásához.
Az emberiség által megtett első út
Az intelligencia és a tudósok szerte a világon az emberi génkészlet újjáépítésére törekszenek. A fegyveres erõket már nem használják agresszív, kölcsönösen pusztító célokra, hanem a természet alapvetõ erõinek - azaz árvizek, földrengések, vulkánkitörések, erdőtüzek - leküzdésére használják fel.
Az ipar megszűnik olyan termékek gyártását, amelyeket feltételesen felnőtt játékoknak lehet nevezni. A fő termelést vidékre szállítják. Ott fejlődik az élet. A városok fogyasztói raktárban élő embereket szülnek, amelyek hajlamosak a parazita létmódra. A városi élet megfosztja őket az egészséges törekvésektől, korlátozza őket, és nemcsak hibásnak, hanem boldogtalannak is teszi őket.
Az egyetemes oktatás a feltámadási terv végrehajtásának előfeltétele.
A közigazgatást az uralkodó hajtja végre, az emberekkel nem Caesar és az ő alanyai, hanem Isten akaratának végrehajtója által az egyetemes jót szolgáló kapcsolatok révén.
Egy másik út
Nikolai Fjodorov az emberi civilizáció másik fejlõdési módját is javasolta, amely nem a halhatatlansághoz és a halottak feltámadásához vezet, hanem az utolsó ítélethez és a tüzes pokolhoz. Az orosz kozmizmus egy valós koncepció, amelynek semmi köze sincs a tudományos fantasztikus írók utópikus fantáziáinak. Fedorov világképe hihetetlenül hitelesnek tűnik, bár a tudományos és technológiai forradalom előtti korszakban élt.
A Doomsday az önmegőrzés hipertrofált érzéséhez vezet, amely elsőbbséget élvez a józan ész felett. Ez az Istentől való távozása, a gondviselés, az akarat, az emberek iránti ápolás és szeretet iránti hit elvesztésének következménye. A félreértett biztonsági érzés alapján az emberek mesterségesen szintetizálják az ételt. A vágy uralkodik a szeretet felett, és természetellenes házasságok jelennek meg szülés nélkül. Az egészségre veszélyes állatokat és növényeket megsemmisítik. Megállítják a repülőgépek kiadását. Végül az emberek el fogják pusztítani egymást. Akkor eljön a harag napja.
Csodálatos, hogy mindezt a XIX. Században írták - Nikolai Fedorov 1903. december 28-án halt meg.
Fedorov tanításaiból született tudományok
Nikolai Fedorovics Fedorov anélkül, hogy tudta volna, arra ösztönözte Konstantin Tsiolkovsky-t, hogy szentelje életét a tudomány és a technológia új ágának - a kozmonautika - létrehozásának.
Nikolai Fedorovics megfogalmazott világrendje sok kortársa elméjét meghódította. Fedorov ötletei generálták az olyan tudományokat, mint a űr és a heliobiogrógia, aeroionifikáció, az elektrohemodinamika és így tovább. A Moszkva Szókratész hagyott örökségében részt vevő tudósok szerint, amikor a barátok és a hallgatók Fedorovnak hívták, felvázolta a vektort és lendületet adott az egyetemes tudás fejlődésének az elkövetkező évszázadok során. Beadványával új nézet született az emberiség evolúciójáról, mint egy aktív folyamatról, amelyet maguk az emberek hajtanak végre, és amelynek célja az ideális nooszféra megteremtése.
A megjegyzések nagy részét, amelyeket N. F. Fedorov tanulói számára tett, megőrizték. Nikolai Fedorovics nem tette közzé gondolatait. Művei számos hallgató megőrizték. Nikolai Pavlovics Peterson és Vladimir Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov szisztematizálta és 1906-ban közzétette. A teljes körzetet elküldték a könyvtáraknak, és ingyenesen kiosztották mindenki számára.
Élete során Nikolai Fedorovics soha nem fényképezett, és nem engedte meg magának, hogy rajzoljon. Leonid Pasternak azonban még mindig titokban készített egy portrét. A cikk elejére tettük.
