Bármely filozófiai tankönyvben elolvashatja, hogy John Locke az New Age kiemelkedő képviselője. Ez az angol gondolkodó nagyszerű benyomást tett a felvilágosodás gondolkodásának későbbi uralkodóira. Voltaire és Russo elolvasta a leveleit. Politikai elképzelései befolyásolták az amerikai függetlenségi nyilatkozatot. Locke szenzacionizmusa volt a kiindulási pont, ahonnan Kant és Hume tolta magukat. És az a gondolat, hogy az emberi tudás közvetlenül az élményt formáló szenzoros észleléstől függ, rendkívül népszerű a gondolkodó életében.
Az új idő filozófiájának rövid leírása
A XVII – XVIII. Században a tudomány és a technológia gyorsan fejlődött Nyugat-Európában. Ebben az időben alakultak ki új filozófiai koncepciók, amelyek a materializmuson, a matematikai módszeren, valamint a tapasztalat és a kísérlet prioritásain alapultak. De mint gyakran történik, a gondolkodókat két ellentétes táborra osztották. Ezek racionalisták és empirikusok. A különbség a kettő között az volt, hogy az előbbiek azt hitték, hogy tudásunkat a veleszületett ötletekből nyerjük, utóbbiak pedig azt, hogy az agyunkba belépő információkat feldolgozzuk a tapasztalatokból és az érzésekből. Noha az új idő filozófiájának fő „akadálya” a tudás elmélete volt, a gondolkodók elveik alapján politikai, etikai és pedagógiai ötleteket fogalmaztak meg. Locke szenzacionizmusa, amelyet itt megvizsgálunk, tökéletesen illeszkedik ebbe a képbe. A filozófus csatlakozott az empirista táborhoz.
életrajz
A jövő zseni 1632-ben született az angol városban, Ringtonban, Somersetben. Amikor Angliában forradalmi események törtek ki, John Locke apja, egy tartományi ügyvéd, aktívan részt vett ezekben - harcolt a Cromwell hadseregében. Először a fiatalember az akkori egyik legjobb oktatási intézményben, a Westminster Schoolban végzett. Aztán belépett Oxfordba, amely a középkor óta ismert volt egyetemi akadémiai környezetéről. Locke mesterfokozatot kapott, és görög tanárként dolgozott. Pártfogójával, Lord Ashley-vel együtt sokat utazott. Ugyanakkor a társadalmi problémák iránt is érdeklődött. Az angliai politikai helyzet radikalizálódása miatt Lord Ashley emigrált Franciaországba. A filozófus csak az úgynevezett „dicsőséges forradalom” után, 1688-ban, amikor Orange of Orange-t királynak nyilvánították, visszatért haza. A gondolkodó csaknem egész életét magányos helyzetben töltötte, majdnem remeteként, de különféle kormányzati tisztségeket töltött be. A barátnője Lady Dameris Mash volt, akinek kastélyában 1704-ben asztmában halt meg.
A filozófia fő szempontjai
Locke nézetei meglehetősen korán kialakultak. Az egyik első gondolkodó ellentmondást észlelt Descartes filozófiájában. Keményen dolgozott, hogy azonosítsa és megmagyarázza őket. Locke részben létrehozta saját rendszerét, hogy ellentétben álljon a derékszögű rendszerrel. A híres francia racionalizmus utálta őt. Mindenféle kompromisszum támogatója volt, többek között a filozófia területén is. Nem csoda, hogy visszatért szülőföldjébe a „dicsőséges forradalom” idején. Végül is ez volt az év, amikor kompromisszum született az angliai fő harci erők között. Hasonló vélemények voltak jellemzőek a gondolkodóra és a vallás megközelítésére is.
Descartes kritikája
Az „Az emberi elme tapasztalata” című munkánkban látjuk Locke már gyakorlatilag kialakult koncepcióját. Ott ellenezte a „veleszületett ötletek” elméletét, amelyet Rene Descartes előmozdított és nagyon népszerűvé tett. A francia gondolkodó nagymértékben befolyásolta Locke ötleteit. Egyetért a bizonyosság elméleteivel. Ez utóbbinak létezésünk intuitív pillanatának kell lennie. Az elmélettel, hogy mit kell gondolnunk, Locke nem értett egyet. Az a gondolat, hogy a filozófus véleménye szerint veleszületettnek tekinthető, valójában nem. Csak két képesség tartozik azon kezdetekhez, amelyeket a természet ad nekünk. Ez akarat és elme.
John Locke érzékenység elmélete
A filozófus szempontjából az emberi ötletek egyetlen forrása a tapasztalat. A gondolkodó szerint egyetlen észlelésből áll. És viszont fel vannak osztva külsőre, amelyeket érzékelések alapján tudunk, és belsőre, vagyis reflexióra. Maga az elme olyasmi, amely sajátos módon tükrözi és feldolgozza az érzékekből származó információkat. Locke számára az érzések voltak az elsődleges események. Tudást generálnak. Ebben a folyamatban az elme másodlagos szerepet játszik.
A tulajdonságok doktrína
Ebben az elméletben mutatkozik meg leginkább J. Locke materializmusa és érzékenysége. A tapasztalat - állította a filozófus - olyan képeket készít, amelyeket tulajdonságoknak nevezünk. Ez utóbbiak elsődleges és másodlagos. Hogyan lehet megkülönböztetni őket? Az elsődleges tulajdonságok állandóak. Elválaszthatatlanok a dolgoktól vagy tárgyaktól. Az ilyen tulajdonságokat alaknak, sűrűségnek, kiterjedésnek, mozgásnak, számnak és így tovább nevezhetjük. És mi az íz, illat, szín, hang? Ezek másodlagos tulajdonságok. Instabilok, elválaszthatók azoktól a dolgoktól, amelyek okozzák őket. Ezek is változnak attól függően, hogy mi a tantárgy, aki érzékeli őket. A tulajdonságok kombinációja ötleteket hoz létre. Ezek olyan képek az emberi agyban. De egyszerű ötletekre vonatkoznak. Hogyan jönnek létre az elméletek? A helyzet az, hogy Locke szerint még mindig vannak veleszületett képességeink az agyunkban (ez a kompromisszuma Descartes-szal). Ez egy összehasonlítás, kombináció és figyelemelterelés (vagy absztrakció). Segítségükkel az összetett ötletek egyszerű ötletekből merülnek fel. Ez a megismerés folyamata.
Ötletek és módszer
John Locke szenzualizmuselmélete nemcsak magyarázza az elméletek eredetét a tapasztalatok alapján. Különböző ötleteket is oszt meg kritériumok szerint. Ezek közül az első az érték. E kritérium szerint az ötleteket sötétre és világosra osztják. Három kategóriába sorolhatók: valódi (vagy fantasztikus), megfelelő (vagy nem felel meg a mintáknak), és igaz és hamis. Az utolsó osztályt az ítéletekhez lehet hozzárendelni. A filozófus arról is beszélt, hogy mi a legmegfelelőbb módszer a valós, megfelelő és valós ötletek megvalósításához. Metafizikusnak nevezte. Ez a módszer három szakaszból áll:
- elemzés;
- feldarabolás;
- besorolás.
Azt mondhatjuk, hogy Locke valójában a tudományos megközelítést helyezte át a filozófiába. Ötletei e tekintetben szokatlanul sikeresek voltak. A Locke-módszer a 19. századig volt érvényes, egészen addig, amíg Goethe el nem kritizálta őt verseiben, miszerint ha valaki élőben akar tanulmányozni, először megöli, majd darabokra bontja. De még mindig nincsenek titkok az életben - csak a por kezében …
A nyelvről
Locke érzékenysége az emberi beszéd megjelenésének indoka lett. A filozófus úgy vélte, hogy a nyelv az emberekben az absztrakt gondolkodás eredményeként jött létre. A szavak lényegében jelek. Legtöbbjük általános kifejezés. Ezek akkor merülnek fel, amikor egy személy megpróbálja azonosítani a különféle tárgyak vagy jelenségek hasonló jeleit. Például az emberek észrevették, hogy a fekete és egy piros tehén valójában azonos állat. Ezért egy általános kifejezés jelent meg a kijelölésére. Locke a nyelv és a kommunikáció létezését a józan ész úgynevezett elméletével igazolta. Érdekes, hogy az angol nyelvből származó szó szerinti fordításban ez a kifejezés kissé másképp hangzik. Ez a „józan ész”. Ez arra késztette a filozófust, hogy az emberek megpróbálták elvonni az egyént az elvont kifejezés létrehozása érdekében, amelynek értelmében mindenki egyetértett.
Politikai ötletek
A filozófus magányos élete ellenére a környező társadalom törekvései iránti érdeklődés nem volt idegen számára. Két államdokumentum szerzője. Locke politikai elképzelései a "természetes törvény" elméletére vezethetők vissza. Ezt a koncepció klasszikus képviselőjének nevezhetik, amely a modern időkben nagyon divatos volt. A gondolkodó úgy gondolta, hogy minden embernek három alapvető joga van - az életre, a szabadságra és a tulajdonra. Annak érdekében, hogy megvédje ezeket az elveket, az ember kijött a természetes állapotából, és létrehozott egy államot. Ezért ez utóbbi rendelkezik megfelelő funkciókkal, amelyek ezen alapvető jogok védelméből állnak. Az államnak garantálnia kell a polgárok szabadságát őrző és a jogsértőket büntető törvényeket. John Locke úgy vélte, hogy ebben a tekintetben a hatalmat három részre kell osztani. Ezek törvényhozói, végrehajtó és szövetségi funkciók (ez utóbbiak szerint a filozófus megértette a háborúzás és a béketeremtés jogát). Ezeket külön-külön, egymástól függetlenül kell kezelni. Locke megvédte az embereknek a zsarnokság elleni lázadás jogát is, és ismert, hogy kidolgozza a demokratikus forradalom alapelveit. Ugyanakkor ő a rabszolga-kereskedelem egyik védelmezője, valamint az észak-amerikai gyarmatosítók politikájának politikai indokának szerzője, akik az indiánoktól vitték földet.
A jogállamiság
D. Locke érzékenység alapelveit a társadalmi szerződésről szóló doktrína is kifejezi. Az állam szempontjából egy olyan mechanizmus, amelynek a tapasztalatokon és a józan észen kell alapulnia. Az állampolgárok feladják saját életük, szabadságuk és vagyonuk védelmének jogát, erre hagyva a különleges szolgálatot. Figyelemmel kell kísérnie a törvények rendjét és végrehajtását. Ennek érdekében egy kormányt konszenzussal választanak meg. Az államnak mindent meg kell tennie az ember szabadságának és jólétének védelme érdekében. Akkor be fogja tartani a törvényeket. Ehhez szociális szerződést kötnek. Nincs ok engedelmeskedni a despot önkényességének. Ha a hatalom korlátlan, akkor ez nagyobb gonosz, mint egy állam hiánya. Mivel az utóbbi esetben az ember legalább magára hagyatkozhat. És a despotizmussal általában védtelen. És ha az állam megsérti a megállapodást, az emberek kérhetik jogaikat vissza, és kiléphetnek a megállapodásból. Az ideális gondolkodó alkotmányos monarchia volt.
Az emberről
A szenzualizmus - J. Locke filozófiája - befolyásolta pedagógiai alapelveit. Mivel a gondolkodó úgy vélte, hogy minden ötlet tapasztalatból származik, arra a következtetésre jutott, hogy az emberek abszolút azonos képességekkel születnek. Olyanok, mint egy üres lap. Locke tette népszerűvé a tabula rasa latin kifejezést, azaz egy táblát, amelyre semmit sem írtak. Tehát elképzelte egy újszülött ember, egy gyermek agyát, ellentétben Descartes-szal, aki azt hitte, hogy van bizonyos tudásunk a természetből. Ezért Locke szempontjából a tanár a helyes elképzelések „fejbe helyezésével” egy bizonyos sorrendben alakíthatja ki az elmét. Az oktatásnak fizikai, mentális, vallási, erkölcsi és munkaidőnek kell lennie. Az államnak minden erőfeszítést meg kell tennie annak biztosítása érdekében, hogy az oktatás megfelelő szintű legyen. Ha akadályozza a megvilágosodást, akkor - ahogyan Locke hitte - abbahagyja funkcióinak ellátását és elveszíti legitimitását. Egy ilyen állapotot meg kell változtatni. Ezeket az ötleteket később felvette a francia felvilágosodás szereplői.
Hobbes és Locke: Milyen hasonlóságok és különbségek vannak a filozófus elméleteiben?
Nem csak Descartes befolyásolta az érzékenység elméletét. Thomas Hobbes, a híres angol filozófus, aki néhány évtizeddel korábban élt, szintén nagyon jelentős figura Locke számára. Még életének fő munkáját - az „Az emberi elme élményét” - ugyanazon algoritmus szerint komponálta, amellyel Hobbes „Leviathanát” írta. Fejleszti előde gondolatait a nyelvtanításban. Kölcsönzi a relativista etika elméletét, és egyetért Hobbes-szal abban, hogy a jó és a rossz fogalma nem egybeesik sok ember között, és a psziché legerősebb belső motorja csak az élvezet vágya. Locke azonban pragmatista. Nem állítja be az általános politikai elmélet létrehozásának a feladatát, ahogyan Hobbes is. Ezenkívül Locke az ember természetes (hontalan) állapotát mindenki elleni háborúnak nem tartja. Végül is éppen ez a rendelkezés indokolta Hobbes az uralkodó abszolút hatalmát. Locke számára a szabad emberek spontán módon élhetnek. És csak az egymás közötti megállapodással alkotják az államot.
