Most nehéz elhinni, de ezer évvel ezelőtt egy ember jelent meg a földön, aki megváltoztatta az emberek gondolkodását Istenről. Arra kényszerítette a keresztény világot, hogy újra megtanulja élni a Szentírásokra, megmagyarázta mindazt, amit a hétköznapi laikus megértése felett tartottak. Canterbury Anselm, oktatásának, jámborságának és őszinteségének köszönhetően meg tudta változtatni a legtöbb tudós szempontját.
Isten kegyelme
Meglehetősen gazdag családban született. Nem éltek szegénységben, nem ismertek olyan nélkülözéseket, mint például az éhezés. De a kilenc éves fiú álma volt, hogy az Úr beszél vele, és arra kérte, hogy másszon fel a legmagasabb hegyre azokon a helyeken, aztán kenyeret törött vele. Olyan élénk benyomás volt, hogy egy gyerek, akinek soha nem volt szüksége, sok évig emlékezett rá.
Mielőtt a fiú belépett volna ifjúkorába, édesanyja hirtelen meghal, annyira vigasztalhatatlanná téve az apját, hogy a fájdalom megkeményebbé válik, és haragját fülére fedi. Nem tudta ellenállni az ilyen bánásmódnak, Anselm elhagyja otthonát egy öreg szolgával, aki sajnálta a fiút. Gyalog átkelnek a hegyekben, és Franciaországba kerülnek. Az utazók annyira éhesek voltak, hogy a srác havat kezdett enni. Kétségbeesetten utazótársa bepillant a táskába, arra számítva, hogy ott látja az ürességet, ehelyett talál egy vekni fehér kenyeret. Isten kegyelmének ilyen egyértelmû megnyilvánulása ismét bizonyítja a fiatalember számára, hogy oda kell szentelnie a gyülekezetet.
Szűz Mária kolostor
Három évvel a közös utazás kezdete után vándoraink kolostorba esnek, amely egy híres pap és Lanfranc tudós gondozása alatt áll. Van itt egy iskola, amely Európában a legjobb oktatást nyújthatja mindenkinek, aki hajlandó tanulni és felteszi a kérdését. Anselm természetesen boldogan beleharap a tudomány gránitjába, és hamarosan a legjobb hallgató lesz. Újabb tíz év után úgy dönt, hogy szerzetesként fodrászol, és igazlelkű életet él. Szabványként a szentek életét vette, akik napjaikat az emberiség iránti imádságon töltötték, állandóan böjtölve és másokat tanítva, hogy Isten törvénye szerint éljenek.
pap
Lanfranca átkerül egy másik kolostorba, és Anselm a Canterbury-ből lesz az új pap. Ebben az időszakban ötleteket alakított ki, amelyeket majd a teológia könyveiben mutatnak be. A Szabadító áldozatának okával - a világ megismerésének eszközével - kapcsolatos filozófiai kérdések foglalkoznak gondolataival. Ezen ellentmondásos értelmezés, mind a filozófia, mind a teológia szempontjából, a maximumokat hozza Canterbury nyilvános elismerésének prédikátorához.
Megismerés: hit vagy magasabb szintű elme?
A fennmaradt dokumentumok szerint Anselm, Canterbury, akinek ötleteit annyira aktívan és lelkesen fogadta el az egyház, úgy gondolta, hogy a tudásba kell bízni, mert ha a világ valaki nagyszerű gondolatából született, akkor csak a hit segíthet megérteni céljait. Ez az első pillantásra kissé ellentmondásos nyilatkozat azonnali támogatókat szerezte meg, akik képesek voltak mindenkit meggyőzni az igazságról. Sőt, ebből a maximumból következtethetünk arra, hogy Isten fogalma az emberrel egyidejűleg születik és már létezik benne - tehát Isten is létezik.
Canterbury érsek
A Hódító Világ sikeres kampánya Nagy-Britannia elfogására kelta földre és a kereszténységbe hozta, amelyet tűz és kard erősített meg. Vele együtt Lanfranc pap jött, hogy az igaz hit világosságát hozza. Anselm gyakran járt tanáránál, és a helyi lakosság kedvelte. Tehát amikor Lanfrank szolgálata véletlen halála miatt véget ért, az emberek azt követelték, hogy tegyék őt a következő püspökké. Tehát Anselm lett Canterbury-ből.
A Foggy Albion életévei soha nem mindig voltak egyszerűek. A Hódító Viláma után új király jött, aki nem akarta senki prédikációit hallgatni, és azonnal konfrontációba lépett a püspök posztjelöltjével. Négy hosszú évig folytatódott a konfrontáció, és most, már halálos ágyán, Wilhelm hozzájárul Anselm kinevezéséhez. Nem sokkal ez után a döntés után a császárt sokáig sújtó betegség visszahúzódott, és a halálát határozatlan időre elhalasztották.
Munka bevezetése
A természetéből adódóan, egy szerény ember, Anselm of Canterbury, akinek a filozófiája nem engedte, hogy más embereket vezessen, hosszú ideje visszautasította a méltóságot. Sőt, gyűlölte az eseményhez kapcsolódó mindenféle kitüntetést. A pompozitás szeretete nem volt jellemző neki. Ezért nem vette el a püspök személyzetét a király kezéből, de ténylegesen nem ismerte el a világi uralkodó által kinevezett szellemi pozíciót.
Felemelkedett a hasonlóság ellen is, azaz a templomoszlopok eladásáért, amelyek lényegesen feltöltötték a templom kincstárát. Nem maradt sokáig a posztján, pontosan addig, amíg a kinevezését várja - négy évig. Ez idő után, és nem tudta ellenállni a király nyomásának, önként száműzetésbe ment, és rájött, mit csinál és mit felad. Canterbury Anselm, akinek életrajza tele váratlan sorsfordulásokkal, csak tíz évvel később tért vissza Angliába. Ebben az időben sikerült vetnie a kétes magokat Európa sok papságának fejében és a beruházásért folytatott küzdelmet, azaz kinevezés egyházi posztokra, mindenütt kibontakoztatva.
Az utóbbi években
Végül mindkét fél békés megállapodásra jutott, amely kijelentette, hogy ahogyan a püspökök tisztelik a világi hatalmat, a királyok ugyancsak kiváltságot kapnak az egyház szellemi szimbólumainak bemutatására.
Canterbury Anselm, akinek az alapvető ötletei egyszerűek, érthetőek és bárki számára elérhetőek voltak, 1109-ben halt meg Angliában, három évszázaddal később pedig felszentelték és felszentelték.
Isten jelenléte minden emberben
Ezt az egyházi filozófust kísértette az a gondolat, hogy mennyire egyszerű bizonyítani Isten létezését. Igen, hogy minden logikus és érthető legyen. Ez a gondolat kísértette a leendő püspököt. Canterbury Anselm röviden úgy definiálta Istent, mint amelyen túl semmit sem lehet elképzelni. Ez az állítás világossá válik még egy olyan személy számára is, aki teljesen ismeri a vallási tanításokat, ami azt jelenti, hogy Isten megértése születése óta jelen van mindannyiunkban. Ezért létezik Isten, mivel logikusan lehetetlen azt gondolni, hogy nem ő. Ez a hipotézis akkoriban túl vitatható és radikális volt, és nem mindenki volt hajlandó elfogadni. Később, a tiszta ok kritikájában Kant ezt megcáfolja.
Isten létezésének bizonyítéka
- A jó és a jó létezik Isten cselekedeteinek összefüggésében és tőle függetlenül is a létezés különböző szféráiban, amint azt Anselm of Canterbury állította. Fő gondolatai az Isten sokoldalú lényegének visszatükrözéséhez vezettek. Ebben az esetben ez a Jó lényege.
- Bármelyik dolognak van oka. És mi a világunk, ha nem a dolgok összege? A világ bizonyos értelemben is dolog, és ennek is meg kell adnia okot. Tehát Isten az a hatalom, amely ilyen csodálatos „dolgot” képes létrehozni.
- Minden elemnek megvan a maga tökéletességi foka, amelyet másokkal lehet összehasonlítani. És ha van összehasonlító tökéletesség, akkor páratlan is. Tehát Isten lesz.
- Ez az ötlet megismétli Isten létezésének mentális elméletét. Mivel még egy mentálisan beteg ember homályos agyában is gondolkodik egy teremtményről, amely felett semmit sem lehet elképzelni, akkor ez Isten.
Ezt a négy bizonyítékot Anselm, Canterbury nyerte (az életrajzot ebben a cikkben foglaltuk össze). Még Franciaországban is hasonló ötletek érkeztek vele. Kristályosodtak, racionális és logikus magyarázatokat találtak, és sorakoztak az Isten létezésének képletével.
További információ erről a bizonyítékról a Proslozhium című cikkben található, amely teljes egészében az emberi gondolkodás sajátosságairól, a hit erre a folyamatra gyakorolt hatásáról és Isten beavatkozásáról szól.
