A szofisták filozófiája egy nagyon érdekes időszakban jelenik meg Görögország történetében. Ez az úgynevezett ősi demokrácia korszaka, amikor a városállamok sorsát gyakran a terekben döntették el. Az ókori görög politikák - konkrét köztársaságok autonóm irányításukkal - a főváros és a környező vidék lakóinak körébe tartoztak. Az állam számára fontos problémák megoldása során a lakosok nyilvános találkozókra kerültek. Hatalmas szerepet játszottak a bíróságok, ahol meg kellett védeni álláspontjukat. A szépen és meggyőzően beszélő képesség, valamint más emberek vezetése nagyon fontos és sürgetővé vált. Ilyen körülmények között jelennek meg az élet és a bölcsesség tanítói.
Szofisták, filozófia (röviden) és a kifejezés eredete
Maga a név hagyományos a görög diskurzusban. Nem csoda, hogy a "filozófia" kifejezés a bölcsesség szerelmét jelenti. De mi jellemzi ezt az iskolát? Maga a név nem új. Az ókori görög nyelvben a „sophistes” szó olyan embereket határozott meg, akik alaposan tudtak és képesek voltak tenni valamit. Tehát művésznek, jó mesternek és bölcsnek nevezhetjük. Egyszóval egy szakértő. Az ie ötödik századától azonban ez a kifejezés az ősi filozófiaként ismert jelenség egyik fő jellemzőjévé vált. A szofisták szakemberek voltak a retorika területén.
A tanulás jelentése
A meggyőző beszéd képessége az ősi demokrácia egyik fő művészete, elengedhetetlen a nyilvános karrier eléréséhez. A gondolatok logikus és helyes kifejezésének képességének fejlesztése az oktatás alapjává válik, különösen a jövőbeli politikusok számára. És az ékesszólás, amelyet a művészetek királynőjének tartottak, előtérbe kerül. Végül is az, hogy milyen héjat helyezett a szavaira, gyakran szolgál a siker okaként. Így a szofisták azoknak a tanáraivá váltak, akik gondolni, beszélni és helyesen akartak lenni. Gazdag fiatal férfiakat kerestek, akik politikai értelemben messze menni akartak, vagy újabb lenyűgöző polgári karriert keresnének.
vonás
Mivel a retorika és az ékesszólás nagyon népszerűek voltak a társadalomban, ezek az újbarát bölcsek a történelmi források tükrében kezdték díjazni szolgáltatásaikat. Eredetiségük abban is rejlik, hogy a szofisták filozófiája gyakorlatilag feladta álláspontjaik vallási igazolásait. Igen, és mi volt velük? Végül is a szofisták olyan gyakorlatok, amelyek politikusokat oktatnak. Ezen felül megteremtették a modern kultúra bizonyos alapjait. Például az ékesszólás helyességét követve kidolgozták az irodalmi görög normákat. Ezek a bölcsek új kérdéseket tettek fel, amelyeket az ősi filozófia régóta feltett. A szofisták számos olyan problémát is vizsgáltak, amelyeket korábban még nem vettek észre. Mi általában egy személy, a társadalom és az ismeretek? Mennyire abszolút elképzeléseink vannak a világról és a természetről, és ez lehetséges?
idősebb
A szofistákat, mint a gondolkodás történetében jelentkező jelenséget, általában két csoportra osztják. Az első az úgynevezett "vének". Ez mind a filozófiai iránynak tulajdonított legfontosabb eredmény. Az "idősebbek" sok más nagy bölcsek kortársai voltak. A pitagorói Filolaus idején éltek, a Zeno és Meliss Eleat iskola képviselői, Empedokles, Anaxagoras és Leucippus természettudomány filozófusai. Nem csupán egy iskolát vagy tanfolyamot, hanem egy sor módszert képviseltek. Ha megpróbáljuk őket egy egészként jellemezni, akkor láthatjuk, hogy ők a természettudósok örökösei, mert megpróbálnak mindent megmagyarázni, ami létezik ésszerű okokból, rámutatnak minden dolog, fogalom és jelenség relativitáselméletére, és megkérdőjelezik a modern erkölcs alapjait is. Az idősebb generáció szofistáinak filozófiáját Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont és Xeniades fejlesztették ki. Megpróbálunk többet elmondani a legérdekesebbről.
Protagorasz
Ez a filozófus a legismertebb. Még életének éveit is tudjuk. Egyes jelentések szerint Kr. E. 481-ben született és 411-ben halt meg. Abdera kereskedelmi városában született és a híres Democritus hallgatója volt. Az utóbbira való gondolkodás jelentős hatással volt Protagoraszra. Az atomok és az üresség doktrína, valamint a világok sokszínűsége, amely folyamatosan elpusztult és újra megjelenik, a dolgok relativitáselméletének gondolatává fejlődött. A szofista filozófia azóta a relativizmus szimbólumává vált. Az anyag átmeneti és folyamatosan változik, és ha valami elveszik, valami más kerül a helyére. Ilyen a világunk - állította Protagoras. Tehát a tudással. Bármely fogalom ellentétesen értelmezhető. Az is ismert, hogy Protagoras a "Az istenekről" ateista esszé szerzője. Megégették, maga a filozófus pedig száműzetésre volt ítélve.
„Fiatalabb”
Ezeket a bölcs embereket nagyon nem szerette a klasszikus ősi filozófia. A szofisták urainak imázsában ravasz hazugként jelentek meg. „A képzeletbeli bölcsesség tanítói” - beszélt róluk Arisztotelész. E filozófusok között szerepelnek például Alkidam, Thrasimachus, Critius, Kallikl nevek. Extrém relativizmust vallottak és arra a következtetésre jutottak, hogy a jó és a rossz fogalma gyakorlatilag nem különbözik egymástól. Ami jó lehet egy embernek, az a másiknak is rossz. Ezenkívül az emberi intézmények nagyon különböznek a természeti törvényektől. Ha az utóbbiak megrázkódtathatatlanok, akkor az előbbiek nagyban különböznek, az etnikai csoporttól és a kultúrától függően, és egyfajta megállapodás. Ezért az igazságossággal kapcsolatos elképzeléseink gyakran az erősek törvényének szabályában nyilvánulnak meg. Az embereket rabszolgákká teszjük, de mindenki szabadon született. A történelem értékelte tanításaikat. Például Hegel kijelentette, hogy ezek a bölcsek sokat tettek a dialektika születésében.
Az emberről
A Protagoras azt is bejelentette, hogy az emberek minden mértéke. Ami létezik, és ami nem. Mert minden, amit az igazságról mondunk, csak valaki véleménye. Az ember problémája a szofisták filozófiájában pontosan a szubjektivitás felfedezéseként jelent meg. Gorgiy hasonló téziseket dolgozott ki. Ez a bölcs Empedocles hallgatója volt. Az ősi szerző, Sextus Empiricus szerint Gorgias három pontot fogalmazott meg. Az elsőt arra a tényre fordították, hogy semmi sem létezik. A második azt mondta, hogy ha valami valóságban van, akkor lehetetlen tudni. És a harmadik az első kettő eredménye. Ha tudnánk bebizonyítani, hogy valami létezik és megismerhető, akkor abszolút lehetetlen elmondani róla vonatkozó elképzelésünket. A „bölcsesség tanítói” kozmopolitussá nyilvánították magukat, mert úgy gondolták, hogy az ember szülőföldje ott van, ahol a legjobb. Ezért gyakran vádolták őket a kisvárosok poliszpatriotizmusának hiánya miatt.
A vallásról
A szofisták ismertek voltak arról, hogy gúnyolódtak az istenekbe vetett hitükben és kritikusak voltak rájuk. A protagorák, amint azt fentebb említettük, nem tudták, léteznek-e magasabb hatalmak. "Ez a kérdés számomra nem világos" - írta -, de az emberi élet nem elég ahhoz, hogy teljes mértékben felfedezzem. " És a szofisták "fiatalabb" generációjának képviselője, Critius kapott egy ateista becenevet. Sisyphus munkájában minden vallást találmánynak nyilvánít, amelyet a ravasz emberek arra használnak, hogy törvényeiket bolondozásra kötelezzék. Az erkölcsöt az istenek egyáltalán nem állapítják meg, hanem az emberek rögzítik. Ha valaki tudja, hogy senki sem követi őt, akkor könnyen megsérti az összes megállapított normát. A szofisták és Szókratész filozófiáját, akik szintén kritizálták a közerkölcsöt és a vallást, a nem túl jól képzett közvélemény gyakran egy és ugyanaznak tekintette. Nem csoda, hogy Aristophanes komédiát írt, amelyben megcsúfolta Platón tanárát, és szokatlan nézeteket tulajdonított neki.
Az ősi filozófia, a szofisták és a Szókratész
Ezek a bölcsek a kortársak nevetségeinek és kritikájának tárgyává váltak. A szofisták egyik legélesebb ellenfele Socrates volt. Nem értett egyet velük az Istenbe vetett hit és az erények kérdésében. Úgy vélte, hogy a vita az igazság keresése érdekében zajlik, nem pedig az érvek szépségének demonstrálása érdekében, hogy a kifejezéseknek meg kell határozniuk a dolgok lényegét, és nem csak a szép szavaknak kell lenniük, amelyek egy vagy több dolgot jelentnek. Ezenkívül Szókratész támogatta a jó és a rossz abszolútitását. Ez utóbbi, véleménye szerint, kizárólag a tudatlanságból származik. A szofisták és Szókratész filozófiája tehát hasonló vonásokkal és különbségekkel rendelkezik. Ellentétek voltak, de bizonyos szempontból szövetségesek. Ha Hegel azt hitte, hogy a „bölcsesség tanítói” sokat tettek a dialektika megteremtése érdekében, akkor Szókratész az apjaként elismert. A szofisták felhívták a figyelmet az igazság szubjektivitására. Sokrates úgy vélte, hogy ez utóbbi vitában született.
