Valami okból általánosan elfogadott tény, hogy az ateista olyan személy, aki nem hisz Istenben. Ez részben igaz, de a valóságban a magasabb istenség tagadása nem jelenti a hit mint ilyen elutasítását. Mint a 80-as évek Nautilus-jának: "A hit hiányában hinni lehet." Ebben a tekintetben az isteni tagadása más lépésekhez vezet: a világ értékképének felülvizsgálata és egy új modell elfogadása.
Az ember lényege és helyzete a világban
Vizsgáljuk meg ezt a kérdést. Az ateista nem csak az a személy, aki tagadja a természetfeletti bármilyen megnyilvánulását. Mint mondják, ez nem elég. Felismeri a természet, az univerzum, a környező valóság önellátó és önfejlődő valóságot, amely független az ember vagy bármely más teremtmény akaratától. A világ megismerése csak tudomány útján lehetséges, és az embert a legmagasabb erkölcsi értéknek tekintik. Az ateista tehát olyan személy, aki betartja a szokásos, kissé liberális nézeteket. Az erkölcsi kérdések természetesen érdekli őt, de csak a saját érdekeik védelme keretében. Ő lehet cinikus, besurranó, aggnosztikus, becsületes, tisztességes, szerelem. De ez nem azt jelenti, hogy tagadjuk az erkölcsi elveket, amelyek révén él, és a társadalmi egész részét képezik - a család körét, a munkacsoportot, a kört, a szakmai csoportot stb. Ugyanazon keresztény nevelés alapján kialakult társadalmi szokások (még ha közvetetten is, az iskolán keresztül), ez nem megy sehova. És ez azt jelenti, hogy a hit, kissé más formában, mindenki számára szokatlan.
Ha nem Isten szolgája, akkor ki a rabszolgája?
Gyakran hallani, hogy ateista valaki, aki utálja az "Isten szolgája" kifejezést. Egyrészt ez érthető. Az ateizmus mint ideológiai tendencia szempontjából fontos az abszolút szabadság elismerése, akárcsak minden liberális ideológia. Másrészt ugyanolyan erkölcsi probléma merül fel: ha nem Isten szolgája, akkor ki (vagy mi) akkor a legmagasabb ideál egy ilyen ember számára? És itt felmerül az üresség - cserébe nincs ajánlat Istennek. A szent hely, amint tudod, nem üresen megy végbe …
Ateista kommunisták
Ennek eredményeként kiderült, hogy a kommunizmus szinte elődjének dicsősége beágyazódott az ateizmusba. Marx és Engels természetesen ateistáknak nyilvánították magukat, azzal érvelve, hogy Isten csak az emberek képzeletében létezik. De ismét ez nem azt jelenti, hogy tagadjuk Isten erkölcsi ideálját. Sőt, a klasszikus marxizmus nem elemezte a vallást intézményi szempontból, ahogy ezt megtették.
Híres ateisták
A világ első ateistaként az ókori görög filozófust és költőt, Diagorot tekintik, aki állította az istenek személyes lényegét, az intervenciót Athén ügyeiben és általában a világ megváltoztatásának képességét. Kicsit később Protagoras kijelentette: „Az ember minden dologi mértéke”, amely elvileg megegyezett a korai görög filozófia „fizikai” hagyományával. A XIX. Században megteremtik az emberi pszichogenezis elméletét, B. Russell a XX. Században - az abszolút kétség tézise. De ez nem azt jelenti, hogy tagadjuk az isteneket és a vallásosságot! Egyszerűen fogalmazva: valamilyen okból azt gondolják, hogy az ateista egy olyan személy, akit megkülönböztet egy különleges filozófiai és tudományos tudat, amely nem közvetlenül jelenti az istentelenségét. Csak nem gondol úgy, mint mindenki más. De ez bűncselekmény?
