Az ókori kínai civilizáció mélyén nemcsak az anyagi világból származó dolgok születtek (pisztoly, papír stb.), Hanem az ötletek, a filozófiai posztulációk és a vallási dogmák világának kategóriái is.
Kr. E. Öt évszázaddal a konfuciánus és a chan buddhizmus mellett az emberi gondolkodás olyan menete alakult ki, mint a taoizmus. A kanonikus szövegében - „Tao Te Ching” - összefoglalott fő gondolatok időről időre, különböző országokban időről időre relevánsak az emberek nagy csoportjai számára.
A tanítás eredete
A tao doktrína a történelem egyik leginkább titokzatos és titokzatos jelensége. A beszédeket, allegóriákat és kétértelműségeket tele vannak a taoista bölcsek beszédeivel, a mítoszok és legendák körülveszik a taoizmus megjelenésének történetét.
A kínai Huang Di, a Sárga Császár az első őse, az őse, aki sok hatalmas dinasztia megalapozását alapozta. Állítólag életének történelmi tényei is megmaradtak, sírja létezik, de a köpenynek csak egy része van benne, maga Juan Di pedig halhatatlanná vált. A Sárga Császár mindegyike közölte a kínai emberekkel és a taoizmus filozófiájának ötleteivel.
A tanítások eredete egy másik mitikus karakter volt a kínai történelemben - Lao Tzu. Őt tartják a "Tao De Ching" - a költői értekezés írójának - a taoizmus megtalálta az alapvető ötleteket és fogalmakat. Lao Tzu földi életének leírása fantasztikus, és legendák és mesék gyűjteményének tűnik.
Istenség életrajza
Egy másik nagy tanár - Konfuciusz - élet története szó szerint az évek során ismert. Lao Tzu-t legrégebbi kortársaiknak tekintik, az ókori történészek tudósítják az ie 517-es személyes találkozásukat. Fél évszázaddal idősebb volt, mint Konfuciusznál, és a bölcs a felmutatott túlzott társadalmi tevékenységért panaszkodott neki, prédikálva a taoizmust, melynek alapvető ötleteit, amelyek filozófiája tagadja a közéletbe való beavatkozást. Más eseményekben az ősi kínai bölcs életrajza elveszíti a valóságot.
Anyja fogant egy sziklakristály lenyelésével, és 80 éven át viselte, miután Kr. E. 604-ben szült. egy bölcs öreg. A Lao Tzu név nem egyértelmű, ez azt is jelenti, hogy „öreg baba”. Bölcsessége a császári könyvtárban végzett szolgálat éveiben alakult ki. A környező életben tapasztalt csalódás az idősebböt magányos helyzetbe hozta. Megváltoztatta a nevét, elkerülve mások figyelmét. Li Ernek, Lao Dannek, Lao Lai-tzu-nak hívták, és végül úgy döntött, hogy elhagyja Kínát, "nyugatra menve".
Főkönyv
Ez a kifejezés - „menj a nyugatra” - akkoriban halált jelentett, de Lao Tzu utazásának leírása olyan részleteket tartalmaz, amelyek valódi vándorlás érzetét adják neki. Fekete bivalyon lovagolt, és egy határőr megállította a határon, aki arra kérte a bölcset, hogy ossza meg tudását. A bölcs diktálta vagy írta: „Tao Te Ching” („Tao és Te könyve”) - egy olyan mű, amelyben a taoizmust meghatározó fő gondolatok röviden, de tömören nyolcvanegy versben szerepelnek.
Ezt megelőzően Lao Tzu nem fejezte ki írásban véleményét. A „Tao Te Chin” megjelenése azzal magyarázható, hogy a bölcs szerette volna hozzájárulni elméleteinek szélesebb körű terjesztéséhez. Alternatíva akart szerepelni az egyre népszerűbb konfuciánus viszonyok között. A taoizmus alapítója nem értett egyet a Konfuciusz tanításainak belső introverziójával, a külső orientációval. Lao Tzu tagadta a hatalom elsőbbségét, a rituálék és a hagyományok fontosságát az emberi életben. Ez csak a hatóságok negatív hozzáállását válthatja ki.
Csodálatos verziók vannak a nagy öreg jövőbeli sorsáról. Egyikük szerint visszavonult Tibetbe, ahol a lamaizmus alapítójává vált, egy másik szerint Indiába ment. Csodálatos módon hozzájárult Gautama születéséhez, sőt ő is volt Shakyamuni Buddha. Még legendák is vannak Lao Tzu azon helyekre tett utazásairól, ahol Oroszország később megjelent.
A sarokköv koncepció - Tao
A tao fogalma gyakran homályos és meghatározhatatlan még a taoizmust tanúsító ember számára is. A fő ötleteket röviden leírja Lao Tzu ez a képlete: "Tao ad egyet, az egyik kettőt ad, a kettő háromhoz, a három pedig tízezer dolgot eredményez."
Vagyis a Tao a kezdetek kezdete, egy abszolút közösség, amely örökké mozgásban van, mint a víz, és mindent megtölt a világon. Ez az út, az út, a sors, a törvény. Az emberben és az egész kozmoszban minden Tao terméke, nem lehet nélküle nélkül.
Két Tao van. Az egyiknek - Tao név nélkül - sárkány vagy kígyó vizuális képe van, amely farkát emeli. Ez a szimbólum, amely sok kultúrában népszerű, megállíthatatlan és örök ciklust jelent, az idő spiráljának mozgását. Az ember nem kapja meg annak jelentését és célját. A sorsa a Tao, amelynek neve - mint egy apró méretarányú sárkány bőrében - a földön való végső létezésének lényege. És minden ember számára a legfontosabb az, hogy összeolvadjon a Taóval, hogy az örök egyetemes mozgalom részévé váljon.
A fogalmak összekapcsolása
A Tao részét képező dolgok és jelenségek hordozzák a Yin lágy, passzív, sötét, nőies erejét, tartalmazzák Yang aktív, szilárd, fényes, férfias erejét, telítettek Chi energiával. Qi, Yin, Yang, ezeknek az erőknek a kölcsönhatása, ezen alapelvek egyensúlya az animált és élettelen természetben meghatározza az összes életfolyamatot. Ezek szintén a taoizmus alapvető fogalmai.
A keleti orvoslás, a qigong torna gyakorlata a Yin és Yang interakciójának szabályozásán, a qi kozmikus energiával való telítettségén alapszik.
Ezek az interakciók képezik az emberi környezet megszervezésének doktrínáját - Feng Shui. Egyes taoizmus iskolák nem ismerik el ezt a tanítást, mert az a feltételezés, hogy lehetetlen általános szabályokat alkalmazni a tér különféle részeire és az egyes személyek sajátos egyéniségére, az ő útjának egyediségére.
Attitűd a hatalomhoz és a "nem cselekedet" Wu-wei elve
A hatalommal és az állammal fennálló kapcsolatok kérdésében különbséget találunk az olyan fogalmak között, mint a konfuciánizmus és a taoizmus. A fő ötletek összefoglalhatók az uralkodók hierarchiája formájában, tevékenységeiknek a taoista értékskálán történő értékelése alapján.
A legjobb az uralkodók közül az, akiről tudják, hogy ő - és semmi több. A második az, akit szeretnek és csodálnak. Félnek a harmadiktól. A legrosszabb az, akit megvetnek. Ha minden rendben van az országban, akkor nem tudja, ki áll a kormánynál. A közönségkapcsolatoknak ez a verziója rendkívül kényelmetlen a hatóságok számára.
Ezek a következtetések a taoizmus egy másik fontos dogmájából - a „nem cselekedet” elvéből származnak (kínaiul az „U-wei”). Egyes tudósok számára egy másik fordítás helyesebbnek tűnik - beavatkozás nélkül. Kevesebb asszociációt okoz a semmiféle cselekedet és a lustaság, amelyek szintén bűn Kínában. De a lényeg a következő: Mind az ember, mind a császár célja nem az, hogy beavatkozzon cselekedeteibe, hogy összeolvadjon egy magasabb esszenciával - a Tao-val, amely maga határozza meg az események teljes menetét.
