A dialektika fogalma a görög nyelvből érkezett hozzánk, ahol ez a szó az érvelés és megvitatás képességét jelölte, a művészet rangjába emelve. A dialektika jelenleg a filozófia egy ilyen aspektusát jelöli, amely a jelenség fejlõdésével és különbözõ oldalaival foglalkozik.
Történelmi háttér
Kezdetben volt dialektika Szókratész és Platón közötti megbeszélések formájában. Ezek a párbeszédek annyira népszerűvé váltak a tömegek között, hogy a kommunikáció jelensége a beszélgetőpartner meggyőzése érdekében filozófiai módszerré vált. A dialektika keretein belüli gondolkodásmódok a különböző korokban megfeleltek koruknak. Általában a filozófia, különösen a dialektika nem áll meg - az ősi időkben kialakult, továbbra is fejlődik, és ez a folyamat alá van rendelve mindennapi életünk sajátosságainak, valóságainak.
A dialektika mint materialista tudomány alapelvei azoknak a törvényeknek a meghatározásából állnak, amelyek alapján a jelenségek és tárgyak fejlődnek. Az ilyen filozófiai tudományos irányítás fő funkciója a módszertan, amely a világ megértéséhez szükséges a filozófia, a tudomány egésze szempontjából. A kulcsfontosságú alapelvet monizmusnak kell nevezni, vagyis a világ, tárgyak, jelenségek egyetlen materialista alapon történő kijelentését. Ez a megközelítés az anyagot örökké tartónak, tartósnak, elsõdlegesnek tekinti, ám a lelkiség a háttérbe kerül. Ugyanilyen fontos elv a létezés egységét. A dialektika elismeri, hogy gondolkodással az ember megismerheti a világot, megjelenítheti a környezet tulajdonságait. Ezek az alapelvek jelenleg nemcsak a dialektika, hanem az egész materialista filozófia alapját képviselik.
Alapelvek: a téma folytatása
A dialektika az egyetemes kapcsolatok mérlegelését igényli, elismeri a világ jelenségeinek fejlődését egészében. A társadalom általános kapcsolatának, a mentális vonásoknak, a természetnek a megértéséhez meg kell vizsgálni a jelenség egyes alkotóelemeit külön-külön. Ez a fő különbség a dialektika alapelve és a metafizikai megközelítés között, amelyre a világ olyan jelenségek halmaza, amelyek nem kapcsolódnak egymáshoz.
Az univerzális fejlődés tükrözi az anyag mozgásának lényegét, a független fejlődést, az új kialakulását. A megismerés folyamatára alkalmazva egy ilyen elv kijelenti, hogy a jelenségeket, tárgyakat objektív módon, a mozgásban és a független mozgásban, a fejlődésben, az önfejlesztésben kell tanulmányozni. A filozófusnak elemeznie kell a vizsgált tárgy belső ellentmondásait, hogyan alakulnak ezek. Ez lehetővé teszi annak meghatározását, hogy mi a fejlődés, mozgás forrása.
A fejlesztési dialektika felismeri, hogy az összes vizsgált tárgy ellentéteken alapszik, az ellentmondások, az egység, a mennyiségi és a minőségi átmenet elvén alapul. A gondolkodók már az ókorban, a kozmosz elképzelése alapján, egy nyugodt egészként képviselték a világot, amelyen belül a formálódás, a változás, a fejlődés folyamata folyamatos. A kozmosz ingatagnak és nyugodtnak tűnt. Általános szinten a változékonyságot jól szemlélteti a víz átalakulása a levegőbe, a föld a vízbe, a tűz éterbe. Ebben a formában a dialektikát Heraclitus már megfogalmazta, aki bebizonyította, hogy a világ egésze nyugodt, de ellentmondásokkal teli.
Ötletek fejlesztése
A dialektika fontos posztulátumainak, a filozófia e szakaszának fő gondolatait hamarosan Elea Zeno állította elő, aki azt javasolta, hogy beszéljenek a mozgás ellentmondásos természetéről, a létezés formáinak ellentmondásáról. Abban a pillanatban a gyakorlat ellentmondásos gondolatok és érzések, a sokféleség, az egység vált fel. Ennek az ötletnek a fejlődését az atomisták kutatásai figyelik meg, akik közül Lucretius és Epicurus külön figyelmet érdemel. Egy objektumnak az atomból való megjelenését bizonyos ugrásnak tekintették, és minden objektum egy bizonyos tulajdonság tulajdonosa volt, amely az atomra nem volt jellemző.
Heraclitus, Eleatics alapozta meg a dialektika további fejlődését. A szofisták dialektikája alakult ki ezek kidolgozása alapján. A természeti filozófiától való távozása után elemezték az emberi gondolkodás jelenségét, kutattak tudásukra, erre a vita módszerrel. Idővel azonban egy ilyen iskola hívei hipertrofálták az eredeti elképzelést, amely a relativizmus, szkepticizmus kialakulásának alapjául szolgált. A tudomány története szempontjából azonban ez az időszak csak rövid távú rés volt, egy újabb ág. Az alapvető dialektikát, figyelembe véve a pozitív tudást, Socrates és követői fejlesztették ki. Sokrates, az élet ellentmondásainak tanulmányozása mellett, pozitív szempontokat keresett az emberre jellemző gondolatból. Feladatává tette magát az ellentmondások megértésével, hogy feltárja az abszolút igazságot. Erisztika, viták, válaszok, kérdések, beszélgetéselmélet - mindezt Szókratész vezette be, és az ősi filozófia egészét alávetette.
Platón és Arisztotelész
Szókratész ötleteit Platon aktívan fejlesztette. Ő volt az, aki belemerült a koncepciók, ötletek lényegébe, és azt javasolta, hogy a valóságba vegyék őket, annak különleges, egyedi formájának valamelyikét. Platón arra ösztönözte a dialektikát, hogy nem a módszer elkülönítésére, hanem arra, hogy az igazságot kérdések és válaszok útján keresse meg. Értelmezésében a tudomány a létező - relatív és valódi - ismerete volt. A sikerhez - amint azt Platón sürgette - egymásnak ellentmondó szempontokat kell összevonni, amelyek egy közös egészet alkotnak. Folytatva ennek az ötletnek a továbbfejlesztését, Platón párbeszédek formájában formázta munkáit, amelyeknek köszönhetően továbbra is hibátlan példákat találunk az antik dialektikára. A tudás dialektikája Platón alkotásain keresztül idealista értelmezésben a modern tudósok számára is elérhető. A szerzõ ismételten a mozgást, a békét, a létezést, az egyenlõséget, a különbséget vizsgálta, mint szétválasztást, ellentmondással, de összehangoltan. Bármely tárgy önmagában azonos, más objektum számára is, nyugalomban van önmagához viszonyítva, mozgásban más dolgokhoz képest.
A dialektika törvényeinek fejlesztésének következő szakaszát Arisztotelész munkáival kell összekapcsolni. Ha Platon az elméletet az abszolutizmushoz vezette, akkor Arisztotelész az ideológiai energia, a potencia tanával egyesítette azt a konkrét anyagi formákra. Ez volt a lendület a filozófiai fegyelem továbbfejlesztéséhez, megalapozta az emberiség körüli valós világegyetem megvalósulását. Arisztotelész négy okot fogalmazott meg - formalitás, mozgás, cél, anyag; létrehozták a tanaikat róluk. Arisztotelész elméletei révén képes volt kifejezni az egyes okok egyesülését az egyes tárgyakban, így végül elválaszthatatlanokká és azonosak a dolgokkal. Arisztotelész szerint a mozgásra képes dolgokat egyedi formáikban kell általánosítani, ami a valóság önmozgásának alapja. Ezt a jelenséget elsődleges motornak nevezik, amely önálló gondolkodást jelent, ugyanakkor tárgyakhoz, tárgyakhoz tartozik. A gondolkodó figyelembe vette a formák folyékonyságát, amely lehetõvé tette a dialektika megértését nem abszolút tudásként, hanem bizonyos mértékig valószínûségként.
Szabályok és fogalmak
A dialektika alapvető törvényei határozzák meg a fejlődést. A kulcs az ellentétek küzdelmének szabályszerűsége, az egység, valamint a minőségről a mennyiségire és vissza történő átmenet. Meg kell említeni a tagadás törvényét. Mindezen törvények révén felismerhető a forrás, a mozgás iránya, a fejlődés mechanizmusa. A dialektikus mag az a törvény, amely kijelenti, hogy az ellentétek harcba lépnek egymás között, de ugyanakkor egyek is. A törvényből következik, hogy minden jelenség, tárgy egyidejűleg tele van belülről ellentmondásokkal, amelyek kölcsönhatásba lépnek, egyek, de ellentmondásban vannak. A dialektika megértése szerint az ellenkezője egy olyan forma, olyan szakasz, amikor exkluzívak, és tagadják egymás sajátos vonásait, tulajdonságait, trendeit. Ellentmondás a konfrontáció feleinek viszonyában, amikor egymás nemcsak kizárja, hanem feltétele annak létezésének is.
A dialektika alaptörvényének megfogalmazott lényege arra kötelezi minket, hogy formális logikai módszertanon keresztül elemezzük a kölcsönös kapcsolatokat. Meg kell tiltani az ellentmondásokat, ki kell zárni a harmadikat. Ez a dialektika határozott problémájává vált abban a pillanatban, amikor a tudomány által vizsgált ellentmondásokat epistemológiai megközelítésekkel kellett összhangba hozni, vagyis a megismerés folyamatát figyelembe vevő doktrínával. Az anyagi dialektika ebből a helyzetből derült ki a logikai, a formális, a dialektika kapcsolatainak feltárásával.
Az érvek és ellenérvek
A dialektika törvényeinek alapját képező ellentmondások a kijelentések összehasonlításából adódnak, amelyek értelemben állnak egymással szemben. Valójában rámutatnak arra a tényre, hogy van néhány probléma, anélkül, hogy részleteket vetnénk alá, ám ezek a kutatási folyamat kezdete. A dialektika az ellentmondások sajátosságaiban magában foglalja a logikai lánc összes közbenső kapcsolatának meghatározásának szükségességét. Ez akkor lehetséges, ha felbecsüljük a jelenség fejlettségi fokát, meghatározzuk a belső és a külső ellentmondások kölcsönös viszonyait. A filozófus feladata annak meghatározása, hogy milyen konkrét jelenséget vizsgálnak, vajon nevezhetők-e fő ellentmondásnak, vagyis a tárgy lényegének kifejezésére, vagy nem a fő vagy sem. A dialektikában az ellentmondás összefonódik a kapcsolatokban.
Röviden: a dialektika kortársaink megértésében meglehetősen radikális gondolkodásmód. A neohegelianizmus, amelynek egyik legjelentősebb képviselője F. Bradley, a dialektika, a formális logika szétválasztását követeli, jelezve annak lehetetlenségét, hogy egymást helyettesítsék. A filozófusok álláspontjuk megjelölésével figyelmet fordítanak arra, hogy a dialektika az emberi korlátok eredménye, tükrözi a logikus, formálistól eltérő gondolkodás lehetőségét. Ugyanakkor a dialektika csak szimbólum, de a gondolkodás szerkezetében és formájában nem különösebben különbözõ, más néven isteni.
Körülöttünk, és nem csak
Mindennapi életünk jellegzetes vonása az ellentmondások, ismétlések, tagadások gazdagsága. Ez sokan ösztönzi a dialektikus módszer alkalmazását az ember által a környező térben megfigyelt ciklikus folyamatokra. De a filozófia ezen területének törvényei olyanok, hogy jelentősen korlátozzák a jelenség terjedelmét. Mind a reprodukció, mind a tagadás, a dialektika következtetése szerint, szigorúan tekinthető egy adott alany ellentétes tulajdonságainak szintjén. A fejlesztésről csak akkor lehet beszélni, ha ismertek az egymással ellentétes eredeti tulajdonságok. Igaz, hogy az ilyen azonosítás a kezdeti szakaszban jelentős probléma, mivel a logikai szempontok a történeti helyiségekben oldódnak meg, visszatérések, negatívumok gyakran csak egy külső tényező befolyásának eredményét tükrözik. Következésképpen egy ilyen helyzetben a hasonlóság nem más, mint külső, felületes, és ennélfogva nem teszi lehetővé dialektikai módszerek alkalmazását az objektumra.
A jelenség lenyűgöző fejlődését, az elméletet, hogy dialektika, összekapcsolták azzal a munkával, amelyen a sztoicizmus követői dolgoztak. Különösen fontos mérföldkövek a Clean, Zeno, Chrysippus munkái. Erőfeszítéseik révén a jelenség elmélyült, bővült. A sztoikusok elemezték a gondolat és a nyelv kategóriáit, amelyek alapvetően új megközelítést jelentettek a filozófiai trendben. Az abban az időben létrehozott szó doktrína alkalmazható volt a környező valóságban is, amelyet a logók észleltek, amelyekből a kozmosz született, amelynek eleme a személy. A sztoikusok mindent körülvett, mint egy bizonyos egységes testrendszert tartottak, ezért sokan materialistáknak hívják őket, mint a korábbi figurákban.
Neoplatonizmus és a gondolkodás fejlődése
Plotin, Proclus és a neoplatonizmus iskolájának más képviselői gyakran gondolkodtak azon, hogyan lehet megfogalmazni, hogy ez a dialektika. A filozófia ezen ágának törvényein és ötletein keresztül megértették a létezést, a benne rejlő hierarchikus struktúrát, valamint az egység lényegét, külön számokkal kombinálva. Elsődleges számok, azok kvalitatív kitöltése, egy ötlet világa, az ötlet közötti átmenet, a jelenségek kialakulása, a kozmosz kialakulása, a világ lelkei - mindez a neoplatonizmusban dialektikus számításokkal magyarázható. Az iskola képviselőinek véleménye nagyrészt tükrözi az ősi alakokkal körülvevő világ küszöbön álló halálának előrejelzéseit. Ez észrevehető a miszticizmusban, amely uralta az adott korszak érveit, a szisztematikát, a tudóságot.
A középkorban a dialektika filozófiai szakasz, szigorúan alárendelve a vallásnak és egy isten gondolatának. Valójában a tudomány a teológia egyik aspektusává vált, elvesztette függetlenségét, és fő tengelye abban a pillanatban a gondolkodás abszolútja volt, amelyet a tudósítás támogatta. A panteizmus hívei kissé másképp mentek, bár világképük bizonyos mértékben dialektikai számításokon alapszik. A panteisták Istent a természettel egyenértékûvé tették, amely a világot és az univerzumot elrendezõ alanyból a független mozgás elvét hozta létre, amely minden körülöttünk rejlik. Különösen kíváncsiak ebben a tekintetben N. Kuzansky munkái, akik a dialektikus ötleteket az örökmozgás elméleteként fejlesztették ki, jelezve az ellenkező, a minimális és a maximális egybeesését. Az ellenkező egység egy olyan ötlet, amelyet Bruno nagy tudós aktívan támogatta.
Új idő
Ebben a korszakban a gondolkodás különböző szféráit alárendelték a metafizikának, az általa diktált nézeteknek. Ennek ellenére a dialektika az új korszak filozófiájának fontos szempontja. Ez különösen a Descartes kijelentéseiből látszik, akik előmozdították azt az elméletet, miszerint a körülöttünk lévő tér heterogén. Spinoza következtetéseiből következik, hogy maga a természet is a saját oka, és ezért a dialektika szükségessé válik a szabadság megvalósításához: érthető, feltétel nélküli, pótolhatatlan, nem zárható ki. Az ötletek, amelyek megjelenését a gondolkodás okozza, valójában a dolgok kapcsolatát tükrözik, ugyanakkor kategorikusan elfogadhatatlan az anyagot valamilyen tehetetlenségnek tekinteni.
A dialektika kategóriáit figyelembe véve Leibniz fontos következtetéseket von le. Ő volt az, aki egy új doktrína szerzőjévé vált, amely kijelentette, hogy az anyag aktív, biztosítja a saját mozgását, anyag-, monád-komplexum, amely a világ különféle aspektusait tükrözi. Leibniz először megfogalmazta a dialektika mély gondolatát, amelyet az időre, a térre és a jelenségek egységére szentelt. A tudós úgy gondolta, hogy a tér az anyagi tárgyak kölcsönös létezése, az idő ezeknek a tárgyaknak a sorrendje egymás után. Leibniz a folytonos dialektika mély elméletének szerzőjévé vált, amely a történt és a jelenleg megfigyelt közötti szoros összefüggéseket vizsgálta.
Német filozófusok és a dialektika kategóriáinak fejlesztése
Kant német klasszikus filozófiája a dialektika fogalmán alapszik, amelyet a környező tér felismerésének, megismerésének és elméletének legetemesebb módszerének tekinti. Kant a dialektikát az abszolút tudás iránti vágy által kiváltott belső illúziók feltárásának egyik módjaként érzékelte. Kant többször beszélt a tudásról mint az érzelmek tapasztalatán alapuló jelenségről, amelyet ésszerűen indokoltak. A Kantot követő magasabb szintű fogalmak nem rendelkeznek ilyen jellemzőkkel. Következésképpen a dialektika lehetővé teszi az ellentmondások elérését, amelyeket egyszerűen lehetetlen elkerülni. Egy ilyen kritikus tudomány a jövő alapjává vált, lehetővé tette az elme észlelését olyan elemként, amelyet ellentmondások jellemeznek, és ezek nem kerülhetők el. Az ilyen reflexiók módszereket kerestek az ellentmondások kezelésére. Már a kritikus dialektika alapján pozitív alakult ki.
