Mindenki életében legalább egyszer hallott Sokratesről. Ez az ókori görög filozófus fényes nyomot hagyott nemcsak Hellas történetében, hanem az egész filozófiában. Különösen érdekes a Szókratész dialektikájának, mint a kreatív párbeszéd művészetének tanulmányozása. Ez a módszer az ókori görög filozófus teljes tanításának alapjává vált. Cikkünket Szókratésznek és az ő tanításának szenteljük, amely alapjául szolgált a filozófia mint tudomány továbbfejlesztésének.
Szókratész: zseni és féktelen
Nagyon sok beszédet mondtak a nagy filozófusról, személyiségéről többször is megemlítették a filozófia és a pszichológia fejlesztésének folyamatában. Szókratész jelenségét különféle szempontokból vizsgálták, és életének története hihetetlen részletekkel telt el. Ahhoz, hogy felismerje, mit értette Sokrates a „dialektika” kifejezésnek, és miért tartotta az igazság megismerésének és az erény elérésének egyetlen lehetséges módját, meg kell kissé megismernie az ókori görög filozófus életét.
Szókratész Kr. E. Ötödik században szobrász és szülésznő családjában született. Mivel az apa örökségét a törvény szerint a filozófus idősebb testvérének kellett megkapnia, már korai kortól kezdve nem volt hajlandó anyagi javak felhalmozására, és minden szabad idejét önképzésre fordította. Sokrates kiváló szónoki képességekkel rendelkezik, képes volt olvasni és írni. Ezen túlmenően művészetet tanult, és szofisztikus filozófusok előadásait hallgatta, amelyek elősegítették az emberi én fölényét minden szabály és norma felett.
A városi koldus excentrikus életmódja ellenére Sokrates házas volt, több gyermeke volt, és a legbátrabb harcosként ismerték el, aki részt vett a peloponnészoszi háborúban. Egész életében a filozófus nem hagyta el Attikát, és nem is gondolt a határokon kívüli életére.
Sokrates megvette az anyagi gazdagságot, és mindig mezítláb ment a már viselt ruházatban. Nem hagyott egyetlen tudományos munkát vagy esszét, mert a filozófus úgy gondolta, hogy a tudást nem szabad megtanítani és ráerőzni az emberre. Ösztönözni kell a lelket az igazság keresésére, és ehhez a viták és az építő jellegű párbeszédek a legmegfelelőbbek. Sokrátot gyakran azzal vádolták tanításainak következetlensége miatt, de mindig készen állt arra, hogy beszélgetést indítson és meghallgassa ellenfelének véleményét. Furcsa módon ez a legjobb módszer a meggyőzésre. Szinte mindenki, aki legalább egyszer hallott Szókratészről, bölcsnek hívta.
A nagy filozófus halála szintén meglepően szimbolikus: életének és tanításainak természetes folytatása lett. Miután Sokratát azzal vádolta, hogy az ifjúság gondolatát új istenséggel sértette meg, akik nem Athén istenei, a filozófust bíróság elé állították. De nem várt az ítéletre és az ítéletre, és maga is javasolta a kivégzést méreg elfogadásával. Ebben az esetben a vádlottak halálát a földi nyüzsgésből való megmentésnek tekintették. Annak ellenére, hogy a barátok felajánlották a filozófus megmentését a börtönbõl, visszautasította és makacsul teljesítette a halálát a kapott méreg adagja után. Egyes források szerint a serlegnek tsikuta volt.
Néhány megérintette a Szókratész történelmi portréját
Az a tény, hogy a görög filozófus kiemelkedő személy volt, életének egyetlen leírása után vonható le. De néhány érzés különösen élénken jellemzi Szókratészt:
- mindig jó fizikai állapotban tartotta magát, különféle gyakorlatokat végzett, és azt hitte, hogy ez az egészséges elme legjobb módja;
- a filozófus betartott egy bizonyos élelmezési rendszert, amely kizárta a feleslegeket, ugyanakkor mindent megadott a testnek, amire szüksége volt (a történészek szerint ez mentette meg őt a peloponnészoszi háború idején járó járványtól);
- gyengén beszélt az írott forrásokról - Sokrate szerint ezek gyengítették az elmét;
- az Athén mindig készen állt a megbeszélésekre, és sok kilométer tudott tudást keresni, az elismert bölcsek megkérdezésével.
A tizenkilencedik század közepe óta, a pszichológia legfejlettebb idején sokan megpróbálták jellemezni Szókratészét és tevékenységét temperamentum és hajlam alapján. A pszichoterapeuták azonban nem jutottak konszenzusra, és kudarcuknak a "betegről" szóló megbízható információk minimális mennyiségének tulajdonították.
Hogyan jutottak hozzánk Szókratész tanításai?
Sokrates filozófiája - a dialektika - számos filozófiai áramlás és trende alapjává vált. Sokratának halála után Socrates halála után követői folytatta a tanár munkáját, új iskolákat alapítva és a már ismert módszereket átalakítva. Szókratész tanításainak észlelése nehézsége az írásai hiánya. Platónnak, Arisztotelésznek és Xenophonnak köszönhetően tudunk az ókori görög filozófusról. Mindegyikük megtiszteltetésnek tartotta, hogy több esszét írt magáról Szókratészről és tanításairól. Annak ellenére, hogy napjainkra került a leg részletesebb leírásban, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy minden szerző saját magatartását és szubjektivitási képességét hozta az eredeti értelmezéshez. Ezt könnyű észrevenni, ha Platón és Xenophon szövegeit hasonlítjuk össze. Magát Sokratesot és tevékenységeit teljesen más módon írják le. Sok kulcspontban a szerzők radikálisan nem értenek egyet, ami jelentősen csökkenti a munkáikban bemutatott információk megbízhatóságát.
Szókratész filozófiája: A kezdete
Szókratész ősi dialektikája teljesen új és friss tendenciává vált az ókori Görögország kialakult filozófiai hagyományaiban. Egyes történészek úgy vélik, hogy egy ilyen karakter, mint Szókratész megjelenése teljesen természetes és elvárt. Az univerzum fejlődésének egyes törvényei szerint minden hős pontosan akkor jelenik meg, amikor a leginkább szükség van rá. Végül is egyetlen vallási mozgalom sem merült fel a semmiből, és nem ment sehova. Olyan, mint egy gabona, termékeny talajra esett, amelyben csírázott és termést hozott. Hasonló analógiákat vonhatunk le minden tudományos eredményekkel és találmányokkal, mivel ezek az emberiség számára leginkább szükségesek, egyes esetekben radikálisan megváltoztatva a civilizáció egészének további történelmét.
Ugyanez mondható el Szókratészről. Kr. E. 5. században a művészet és a tudomány gyorsan fejlődött. Folyamatosan új filozófiai mozgalmak merültek fel, és azonnal követõket szereztek. Athénban nagyon népszerű volt oratóriumi versenyek vagy párbeszédek összegyűjtése és párbeszédek tartása olyan témában, amely az egész politikát érdekli. Ezért nem meglepő, hogy Szókratész dialektikája ezen a hullámon merült fel. A történészek azt állítják, hogy Platón szövegei szerint Szókratész a doktrínát konfrontációként hozta létre a szofisták népszerű filozófiájával, akik megrontották Athén őslakosának tudatát és megértését.
Szókratész dialektikájának eredete
Szókratész szubjektív dialektikája teljesen és teljesen ellentmondott a szofistáknak az emberi „én” túllépésére vonatkozó tanításaihoz az egész társadalomban. Ez az elmélet nagyon népszerű volt Attikában, és a görög filozófusok minden szempontból kifejlesztették. Azt állították, hogy a személyiség nem korlátozódik semmilyen normára, minden cselekedete vágyakból és képességekből származik. Ezenkívül az akkori filozófia teljesen a világegyetem és az isteni lény titkainak felkutatására irányult. A tudósok az ékesszólásban versenyeztek, megvitatták a világ teremtését, és minél inkább arra törekedtek, hogy ihletet kapjanak az emberek és az istenek egyenlőségének gondolatai. A szofisták úgy vélték, hogy a magasabb titkokba való behatolás óriási erőt fog adni az emberiség számára, és valami rendkívüli részévé teszi. Valójában, még a jelenlegi állapotában is, az ember szabad és csak cselekedetekben támaszkodhat rejtett szükségleteire.
Szókratész először fordította a szemét a filozófusokra. Sikerült átvinni az érdekek szféráját az isteni helyett a személyes és az egyszerű felé. Az ember megismerése a legbiztosabb módja annak, hogy elsajátítsák az ismereteket és az erényeket, amelyeket Szókratész egy szintre helyez. Úgy vélte, hogy az univerzum titkainak az isteni érdekek körében kell maradniuk, de az embernek mindenekelőtt saját magának kell megismernie a világot. És ennek kellett volna a társadalom jóindulatú tagjává válnia, mivel csak a tudás segít megkülönböztetni a jót a gonosztól és a hamisságot az igazságtól.
Szókratész etikája és dialektikája: röviden
Szókratész alapvető gondolatai egyszerű univerzális értékekre épültek. Úgy gondolta, hogy kissé rá kell szorítania a hallgatóit az igazság keresésére. Végül is ezek a kutatások a filozófia fő feladata. Ez az állítás és a tudomány végtelen út formájában történő bemutatása abszolút friss tendenciává vált az ókori Görögország bölcsei között. Maga a filozófus is egyfajta "szülésznőnek" tekintette magát, amely egyszerű manipulációk révén lehetővé teszi, hogy egy teljesen új ítélet és gondolkodás fényében születhess. Sokrates nem tagadta, hogy az ember hatalmas potenciállal rendelkezik, de azzal érvelt, hogy a nagy tudás és a róla kapcsolatos elképzelések bizonyos viselkedési szabályok és keretek kialakulásához vezethetnek, amelyek etikai normák sorává válnak.
Vagyis Socrates filozófiája vezetett egy embert a kutatás útjára, amikor minden új felfedezésnek és tudásnak újra kérdéseket kellett felvetnie. De csak ez az út biztosítja a tudásban kifejezett erény befogadását. A filozófus azt mondta, hogy ha jó gondolatokkal rendelkezik, az ember nem csinál rosszat. Így olyan keretbe fogja helyezni magát, amely elősegíti a társadalomban való létezését, és előnyeket hoz. Az etikai normák elválaszthatatlanok az önismerettől, Socrates szerint egymástól folynak.
Az igazság megismerése és születése azonban csak a tárgy sokrétű vizsgálatának köszönhető. Szókratész egy adott témáról folytatott párbeszédei az igazság tisztázásának eszközeként szolgáltak, mivel csak az olyan vitákban, amelyekben az ellenfelek érvelnek a véleményükkel, láthatják a tudás születését. A dialektika vita tárgyát képezi mindaddig, amíg az igazság teljesen meg nem derül, az egyes érvek ellenérvet kapnak, és így tovább, amíg el nem érik a végső célt - a tudás megszerzését.
A dialektika alapelvei
Szókratész dialektikájának alkotóelemei meglehetősen egyszerűek. Egész életében használta őket, és átadta az igazságot tanulóinak és követõinek. Ezek a következők szerint reprezentálhatók:
1. "Ismerje meg magát"
Ez a kifejezés lett a Szókratész filozófiájának alapja. Úgy gondolta, hogy ezzel kell elindítani az összes kutatást, mert a világ ismerete csak Isten rendelkezésére áll, és más ember sorsa van - egyedinek kell keresnie magát, és meg kell tanulnia képességeit. A filozófus úgy gondolta, hogy egy egész nemzet kultúrája és etikája a társadalom minden tagjának önismeretétől függ.
2. "Tudom, hogy semmit sem tudok"
Ez az elv jelentősen megkülönböztette Szókratészt a többi filozófustól és bölcstől. Mindegyikük állította, hogy rendelkezik a legmagasabb szintű tudással, és ezért bölcsnek nevezheti magát. Sokrát viszont a kutatás útját követte, amelyet előre nem lehet befejezni. A személyiségtudat határai kiterjeszthetők a végtelenségre, így a betekintés és az új tudás csak egy lépés az új kérdések és kutatások útján.
Meglepő módon még a delfikus orákulum a legbölcsebbnek tartotta Szókratészt. Van egy legenda, miszerint ezt megtudva a filozófus nagyon meglepett, és úgy döntött, hogy megtudja egy ilyen hízelgő tulajdonság okát. Ennek eredményeként megkérdezte az intelligens emberekként elismert Attika tömegeit, és lenyűgöző következtetésre jutott: bölcsnek elismerték, mert nem büszkélkedik tudásával. „Tudom, hogy semmit sem tudok” - ez a legmagasabb bölcsesség, mert az abszolút tudás csak Isten rendelkezésére áll, és nem adható meg az embernek.
3. "Az erény a tudás"
Ezt az elképzelést nagyon nehéz volt elfogadni a nyilvános körökben, ám Sokrates mindig vitatta filozófiai alapelveit. Azt állította, hogy minden ember csak azt akarja tenni, amit a szíve kíván. És csak gyönyörű és gyönyörűt akar, ezért az erény megértése, amely a legszebb, ezen ötlet állandó megvalósításához vezet.
Azt mondhatjuk, hogy a Sokrates fenti állításai három pillérre redukálhatók:
- önismeret;
- filozófiai szerénység;
- a tudás és az erény diadala.
A Socrates dialektikája úgy tűnik, hogy a tudat mozog az ötlet megértése és megvalósítása felé. Sok esetben a végső cél elérhetetlen marad, és a kérdés továbbra is nyitott.
Szókratész-módszer
A görög filozófus által kifejlesztett dialektika olyan módszert testesít meg, amely lehetővé teszi az önismeret és az igazság útjára lépést. Számos alapvető eszközzel rendelkezik, amelyeket a különböző mozgalmak filozófusai továbbra is sikeresen használnak:
1. Az irónia
Anélkül, hogy tudnánk nevetni önmagáról, lehetetlen megérteni az ötletet. Socrates szerint valóban a helyességének dogmatikus önbizalma gátolja a gondolat fejlődését és nem hagy teret a kételkedésnek. Szókratész módszere alapján Platón azzal érvelt, hogy a valódi filozófia meglepetésből fakad. Ez kétségbe vonhatja az embert, és ezért jelentősen előrehaladhat az önismeret útján. Szókratész dialektikája, amelyet az athéni lakosokkal folytatott szokásos beszélgetések során használtak, gyakran ahhoz a tényhez vezet, hogy még a helleneik iránti tudásukban legbiztosabban kezdtek csalódást tapasztalni az előbbiben. Azt mondhatjuk, hogy Socrates módszerének ezen oldala megegyezik a dialektika második elvével.
2. Mayevtika
A mayevtikát az irónia utolsó szakaszának lehet nevezni, amelyben az ember igazságot ad és közelebb kerül a tárgy megértéséhez. A gyakorlatban így néz ki:
- az ember megszabadul az önbizalmától;
- meglepetést és csalódást érez a tudatlanságában és ostobaságában;
- megközelíti az igazságkeresés szükségességének megértését;
- a Sokrate által feltett kérdések megválaszolására szolgál;
- minden új válasz felveti a következő kérdést;
- egy sor kérdés után (és közülük sokat feltehetünk magukkal párbeszédet folytatva) az egyén önállóan igazságot teremt.
Sokrates azt állította, hogy a filozófia folyamatos folyamat, amely egyszerűen nem változhat statikus mennyiségben. Ebben az esetben megjósolható egy filozófus „halála”, aki dogmá válik.
A Mayevtika elválaszthatatlan a párbeszédtől. Csak bennük lehet megismerkedni, és Szókratész megtanította partnereire és követõire, hogy különbözõ módon keressék az igazságot. Ehhez a kérdések másokkal és magukkal egyaránt jók és fontosak. Bizonyos esetekben a saját magának feltett kérdés válik meghatározóvá, és tudáshoz vezet.
3. Indukció
Szókratész párbeszédeinek sajátossága, hogy az igazság elérhetetlen. Ez a cél, de maga a filozófia rejlik az e cél felé irányuló mozgásban. A keresés iránti igény a dialektika a legközvetlenebb megnyilvánulásában. A megértés Socrates szerint nem az igazság asszimilációja, hanem étel, hanem csak a szükséges alany meghatározása és az ahhoz vezető út. A jövőben az ember csak előremeneti mozgást vár, amely nem állhat meg.
Dialektika: a fejlődés szakaszai
Szókratész dialektikája lett az első és - mondhatjuk - spontán szakasz az új filozófiai gondolkodás kifejlesztésében. A Kr. E. Ötödik században jött létre, majd később folytatta aktív fejlődését. Egyes filozófusok Szókratész dialektikájának történelmi szakaszát három fő mérföldkövre korlátozzák, de a valóságban egy összetettebb lista képviseli:
- ősi filozófia;
- középkori filozófia;
- Reneszánsz filozófia;
- a modern idő filozófiája;
- Német klasszikus filozófia;
- Marxista filozófia;
- Orosz filozófia;
- modern nyugati filozófia.
Ez a lista ékezetesen bizonyítja, hogy ez az irány az emberiség minden történelmi szakaszában kialakult. Természetesen nem mindegyikben a Szókratész dialektikája kapott komoly lendületet a fejlődésnek, ám a modern filozófia számos fogalommal és kifejezéssel kapcsolódik ehhez, amelyek jóval később jelentkeztek, mint az ókori görög filozófus halála.
