A védikus mitológia alapján Kr. E. 1. évezred közepén született az ókori indiai filozófia. Ez abban a pillanatban történt, amikor egy ember megpróbálta megérteni a körülötte levő világot - a világűr, az élő és élettelen természet, valamint önmagát. Ez a haladás elsősorban a mentális evolúció eredményeként vált lehetővé, amikor egy racionális ember megkülönböztette a természetet, mint élőhelyét, és fokozatosan elszakadt a magától.
Ezen következtetések alapján megjelent az a képesség, hogy érzékelje a környező világot, a világűrét, mint valami radikálisan eltérőt. Egy ember elkezdett megfelelő következtetéseket levonni, majd reflektálni. Az ősi indiai filozófia fő tétele az a hiedelem, miszerint az életciklus nem korlátozódik egyetlen születésre és az azt követő halálra. A doktrínának három fő periódusa van:
- védikus;
- klasszikus;
- Hindu.
Az "ókori indiai filozófia" tanításainak kialakítása a Védák ("tudás" - szanszkrit nyelvből lefordítva) - vallási és filozófiai értekezésén alapul. A rita törvény, az indiai filozófia ontológiájának pillére, a rendet és az összekapcsolódást, a ciklikusságot és a kozmikus evolúciót képviseli. Brahma belélegzése és kilégzése a létezéshez és a nem-léthez kapcsolódik, és száz kozmikus évben is fennáll. A halál utáni semmi kozmikus évszázadokon át tart, majd újra felújul.
Az ősi indiai filozófia sajátosságai abban rejlenek, hogy fokozott figyelmet fordítanak a transzcendentális tudás tükrözésére, szemben a nyugati doktrínával. Tekintettel arra a tényre, hogy a hit az örökkévaló és ciklikusan megújult világfolyamatban rejlik, a filozófia története nem jött létre. Ezért a társadalom doktrína és az esztétika két különálló tudomány. Az "ókori indiai filozófia" tanításainak fő megkülönböztető eleme a folyamatok közvetlen tanulmányozása, amelyek a jelenség és a jelenségek világával érintkezésbe lépő tudatosságban zajlanak.
Az emberiség filozófiai gondolkodásának eredete abban az időben merült fel, amikor az első államok és az osztálytársadalom kezdett felváltani a klán kapcsolatokat. Az ókori irodalmi emlékek egyes filozófiai ötletek hordozói lettek, amelyeket az emberiség ezer éves tapasztalata foglal össze. Sőt, a legrégibb filozófia Indiából és Kínából származik.
Ayurveda filozófia. iskola
Az ország fejlõdésének szellemi változása, valamint a Kr. E. Században a társadalmi, politikai és gazdasági fejlõdés feltételei mellett az elsõ államok Indiában jelentkeztek, a termelõ erõk gyorsan fejlõdnek a bronzról a vasra való áttérés kapcsán. Ezen túlmenően alakulnak ki az áru-pénz kapcsolatok, megkezdődik a tudományos kutatás növekedése, és megjelenik az uralkodó erkölcsi hozzáállás és ötletek kritikája. Ezek a tényezők váltak az iskolák és számos tanítás megjelenésének alapjául, amelyeket viszont két csoportra osztanak. Azok, akik a Védák tekintélyét részesítik előnyben, az ókori India filozófiai ortodox iskolái és a szokatlan iskolák, amelyek nem tagadják tévedhetetlenségüket.
Ayurveda filozófia. Alapvető ortodox tanítások
Vedanta. Ez viszont két irányt alkot:
- Advaita, aki nem ismeri el a világ bármely valóságát, Brahman kivételével - az egyetlen szellemi legfelsőbb lény;
- Visishta-advaita, aki három valóságot imád.: Anyag, lélek és Isten.
Mimamsa. A tantárgy felismeri a szellemi és anyagi alapelvek létezését az univerzumban.
Sankhya. Két alapelv felismerésén alapszik: a spirituális - purusha (tudat) és az anyagi - prakriti (természet, anyag).
Nyaya. A tan a atomokból álló univerzum létezéséről szól.
Vaisheshika. Ez azon a meggyőződésen alapul, hogy a világ cselekedettel és minőségű anyagokból áll. Minden, ami létezik, hét kategóriába van osztva, nevezetesen: anyag, közösség, cselekvés, minőség, rejlő, sajátosság, nemlét.
Yoga. Elmondása szerint az ember fő célja és minden cselekedete az anyagi létezéstől való teljes felszabadulás. Ez elérhető a jóga (szemlélődés) és a woragie (leválás és szenvedés) követésével.
A legfőbb iszaptalan iskolák:
- Dzsainizmus.
- Buddhizmus.
- Lokayata.
