A civilizációk kulturális kincstárából a legérdekesebb a mítoszok. Minden országnak és népnek saját legendája volt az istenek hatalmáról, a hősök bátorságáról, az uralkodók hatalmáról. Az ókori Oroszország sem kivétel. Mítoszai húsz ezer évről szólnak, amely során elpusztult és újjászületett. A mi időnk a régóta eltűnt hit újjáéledésének pillanata, és az ókori szláv hagyományokról szóló könyvek kiadásával kezdődött.
Orosz Védák, a Veles könyve
Ezekben a könyvekben - az ősi otthon emlékeztetője. Ezek azok a területek, amelyek szültek az egyik vagy másik orosz klánnak. És az őseikről is mond. Az „Orosz Védák” könyv tartalma alapján ítélve a szent Belovodye-t, az orosz északot, a szlávok egyik legrégibb földjének tekintik.
Innentől őseink, a Nap istene és Yar herceg vezetésével, először az Urálba, majd a Semirechye sztyeppéire költöztek. És végül elsajátították Iránt és Indiát. Már léteznek árja, azaz indiai-iráni klánok, amelyek az aktuális szlávok közül választották ki azokat, akik dicsérték az őseket és az isteneket.
Egyéb források
Így történt, hogy a szláv szövegek eredeti példányai nem értek el minket. A pogányosság integritását szinte teljesen megsemmisítették, amikor a kereszténység nemcsak a mítoszokat, hanem a hagyományokat is felszámolta.
Az ókori Oroszország misztikus reprezentációinak teljes képet (mítoszok, epikák, legendák) csak másodlagos anyag és írásos források felhasználásával lehet összeállítani vagy rekonstruálni. A legfontosabb a megfigyelők középkori krónikái (germán és latin nyelvű), valamint a cseh és lengyel törzsekből megőrzött könyvek. Érdekes továbbá a bizánci szerzők, arab és az európai munkái.
folklór
Furcsa módon, de az ókori Oroszország által alkalmazott hiedelmekről és hiedelmekről szóló információk nagy része, a mítoszok legegyszerűsödött és gyakran szándékosan perverz állapotában a pogány üldözők - keresztény misszionáriusok - tanításaiból derül ki. Egyes rítusok hamisságáról beszél, ahol a pogányok cselekedeteit részletesen kommentálják. Az alacsonyabb mitológiát továbbra is a folklórból lehet megszerezni: különféle szellemek, boszorkányok, sellők, kikimorsok és halhatatlan bevándorlók hitből, meseből, rítusból, összeesküvésből származnak.
Ezek későbbi mítoszok, amikor az istenségek, még az emberekhez hasonlóan is, elkezdték cserélni az elemeket és az állatokat. Mint például egy goblin. Valójában kezdetben kedvesnek tartották, segítve az utat az erdőben, és csak azok, akik helytelenül viselkedtek a vagyonában, sok kárt okozhatnak. Egy ilyen ember eltévedhet és meghalhat. A kereszténység megjelenése után a goblin egyedileg gonosz karakterekké vált.
A termékenység víz nélkül lehetetlen, és a jó terméshez az ősi embereknek olyan partvonalakra volt szükségük, amelyek harmatot ejtenek a mezőkön. A madár fele, a lány fele, az összes kutak és tavak szeretője először az égből repült, majd „megnövelte” a hal farkát és sellővé vált. A keresztény tanításokban ők is negatív karakterek.
régészet
A régészet ad némi információt: a rituális imák helyein sok kincset találtak férfi és női ékszerekkel, ahol pogány szimbolika van jelen. Az ősi hiedelmek fennmaradt maradványai a szomszédos népek között szintén segítenek. És természetesen tudásunk nagy része epikus mesékhez kapcsolódik, például az epikákhoz, amelyekről az ókori Oroszország híres. Mítoszai nem haltak meg, egyszerűen feledésbe merülnek.
hiedelmek
A szláv törzsek hiteit kettős béke, animizmus és totemizmus jellemzi. Véleményük szerint a világ ekvivalens és szorosan összekapcsolódott: emberi, valódi és egy másik, ahol csak az istenek éltek - gonoszok vagy jók -, amelyek őseik lelkét is üdvözölték.
Egy másik világ egyszerre nehéz és messze van, ismerős és szoros, mintha egy gyakran látogatott hely lenne, mint például őserdők, hegyek vagy sztyeppek. Az őse uralkodott ott - a fő istenség.
totemisztikus
A mélységben, ha nem évezredek óta, akkor sok-sok évszázadon keresztül, amikor a szláv népek csak vadászaton éltek, tudták és hitték, hogy az ősek, akik egy másik világban rájuk várnak, ugyanazok az erdő lakosok, akik ételt, ruhát, háztartási cikkeket és még gyógyszereket. Ezért az állatokat őszintén imádták, látva benne hatalmas és intelligens védőszent isteneket.
Minden törzsnek megvan a maga totemje - egy szent vadállat. Például azok az emberek, akik a Farkasot védőszentjeiként veszik fel, a bőrt felviszik a téli napfordulóra, és farkasként érzik magukat, beszélgetnek az őseikkel és erőt, bölcsességet és védelmet kapnak tőlük. Az ókori Oroszország annyira erős, okos volt, hogy róla vonatkozó mítoszai alátámasztották.
A pogány erdőben mindig volt a mester - a legerősebb. Oroszlánokat a szláv földön soha nem találtak, tehát az állatok királya a Medve volt. Nem csak védte az összes gonosztól, hanem pártfogolta a növényeket is. Egy medve tavasszal felébredt - itt az ideje, hogy vegyen részt a gazdálkodásban. A medve mancs a házban egy talizmán és egy talizmán: megvédi a boszorkányságot és mindenféle betegséget. A legerősebb esküt a medve nevében tették, és a vadász, aki megsértette, elkerülhetetlenül meghal az erdőben.
patás
A vadászati korszak totemokban gazdag volt, és az egyik legszembetűnőbb és legszélesebb körben tisztelt állat az őz (vagy jávorszarvas) volt. Sőt, a szarvast egyértelműen hímzették a törülközőkön - a termékenység legrégibb istennője, valamint a napfény és maga az ég. Az erdő lakosait a szlávok szó szerint nem ábrázolták. A szarvas szarvas nem létezik a természetben, de minden állatnak szarvas hímzése van. Rád viseli a napot. A házban található szarv a nap sugarai, a hő szimbóluma. A jávorszarvasot és a szarvast gyakran sokhatnye-nek hívták (és ma már úgynevezik), az "eke" szóból, amely mezőgazdasági szerszámot hív.
Mennyei jávorszarvas és borjú - Ursa Major és Minor Ursa csillagképek az égen. És Cassiopeia két olyan zsinórral rendelkező ember, aki az ég mennyeit fűzi. A menny arany ló a nap, később a szekér, de a lovak is felhasználhatják. Az ősi emberek elképzelései szerint a nomád életkorából származó ló a leghasznosabb és intelligensebb állat. A tetőn lévő korcsolyát még mindig új falusi házak építői telepítik, bár az emberek valószínűleg elfelejtették, miért és miért van rá szükség. Patkó a boldogságért, és most már elég hatékony amulettnek tekintik. A helyzet az, hogy az ősi szlávok lókultust viseltek.
A világ képe
Megmaradtak a legendák arról, hogyan történt a világ teremtése, honnan származott és kik a lakói. Az ókori kínai, iráni, görögök azt hitték, hogy világunk tojásból kel ki. Hasonló mítoszok vannak a szlávok között. Például ilyen. A három királyságot, amelyet a herceg az alsó világokban kapott a három hercegnől, tojásokba fektették, és a herceg egyszerűen kibontotta őket, amikor a földre emelkedett, és megtörte a héját. A királyságok réz, ezüst és arany.
Egy másik legenda egy kacsaról szól, amely egy üres óceán felett repült és tojást ejtett a vízbe. Két részre oszlik. Az alsó feléből nedves talaj, a felső részéből pedig a menny boltozatát kaptuk. Van egy legenda a kígyóról is, amely az arany tojást őrizte. A hős jött, a kígyó úgy döntött, a tojást elvágták, és három királyság jött ki belőle - föld alatti, földi és mennyei.
Kárpát dal
A Kárpátokban így énekelnek a világ teremtéséről: amikor nem volt fény, sem ég, sem föld, csakcsak a kék tenger, egy magas tölgyfa nőtt a víz közepén. Két galamb repült be, leült az ágakra és elgondolkodni kezdett egy fehér fény megteremtésében.
Lementek a tengerfenékhez, kis homokot hoztak a csőrükbe, aranyköveket elfogtak. Bevetett homok, meghintve arany kavicsokkal. És feljött a fekete föld, jeges víz öntött, a fű zöldre vált, az ég kék lett, a nap sütött, világos hónap jött ki és minden csillag.
De hogy pontosan hogyan történt a világ teremtése, hagyja, hogy mindenki maga döntsön.
triplicity
Az ősi törzseket körülvevő világ képében a háromrészesség egyértelműen nyomon követhető. A Föld a középső világ, amely az alvilág vezetőjének három fején fekszik az óceán közepén.
A középső világ bélje az alsó alvilág. Pokol az olthatatlan tűzzel. A felső világ az ég, sok boltíve a föld felett terjed, és világítótestek és elemek élnek ott. A hetedik ég örökre ragyog. Ez a hely a legmagasabb erők otthona.
Az ir
Az óceánról szóló speciális szó (ahogy Kiyannak hívták, közepén a föld köldöke, nevezetesen az Alatyr szent kő, amely a Világfa gyökereiben fekszik) azt mondja, hogy a legendák leggyakrabban egy tölgyet írnak le a Buyan-szigeten. Ez az egész világegyetem központja. A szent hegyek néha magukba veszik a világfa fogalmát.
Ez utóbbi néven az áldott országból származó Iri fája, és Ir nevét viseli. Ez az a hely, ahol az összes madár ősszel repül, és ahol a tavasz a tél tölti. A legrégibb hitek szerint az Ir ország az óceán mélyén található, és ott állandóan magasabb erők élnek, amelyek az emberek sorsát döntenek.
földrajz
Az ősi szlávok gondolataiban a világ minden oldalának megvannak a saját funkciói a természeti erők megtiszteltetésével kapcsolatban. A legtermékenyebb földterületek keleti részén voltak. Van egy csodálatos szent ország az istenek székhellyel. De az északnyugat a halál és a tél szélét jelentette.
Az ókori hiedelmekben nagy jelentőséggel bírt a folyók elhelyezkedése. A Donot és a Dunát az emberek világának határainak tekintették, majd - egy másik világot, az őshazát, ahol az elhunyt ősök lelke mindenkit vár, aki kész áthatolhatatlan erdők, hatalmas hegyek és heves folyók felett. Csak ott várja az ember örök pihenését. Vagy aggódik, mert az életben elkövetett bűnöket, akik legalább egy erkölcsi törvényt megsértették, minden bizonnyal meg fogják büntetni.
Svarog és fiai
Az ősi szlávok között a legfőbb istenségek egy házaspár voltak: a Földanya és az Atya atya. A ragyogó, ragyogó Svarog istenet a Föld Anyával egyenértékűen tisztelték. Másik neve Stribog, ami Atya Istent jelenti. Behozta az embereket a kőkorszakban a vasszerszámokba (kovácskakék), megtanította a réz megolvasztását, majd a vasat. A fiakat, akiket Svarog Isten az embereknek is segített, Dazhdbog Svarozhichnak és Perun Svarozhichnak hívták. Az utóbbiakkal kapcsolatos legérdekesebb mítoszok alakultak ki, csakúgy, mint a görög Herkules esetében.
Perun kizsákmányolása még a fikcióban is a XX. Századig meglehetősen széles körben le van írva. Ez a mennydörgés, mennydörgés és villámlás ősi istene. Névét több változatban fordítják: „Smashing”, „First” és még „Right”. Különböző villámai vannak: arany - életadó, lila - halálos. Fegyvere egy fejszék, amellyel a parasztgazdálkodás egyes szokásai még mindig kapcsolódnak. A hat épületű kerék alakú villámrúd most látható a régi épületekben. Ez Perun jele is. De nem csak istenség, hanem hős is. Perun alapvető tulajdonságait, sőt, néhány cselekedetét is, Illés próféta örökölte a kereszténység megjelenésével.
dy
Az éjszakai égboltot kecskeszülött isten irányította. Születése után még az árnyékot is elhomályosította, majd az Urál-hegységbe telepedett, Churila fiát szült. Churil összegyűjtötte óriási barátait, és sértődni kezdett Svarog harcosaival. Svarog és Dy - mindkettő istennek, isteni módon kellett egymással bánniuk. Először, Svarog legyőzte Dyit, és az embereit a piedmont földre vezetett. Aztán irgalmazta, és ünnepet rendezett a Dyevy-kastélyokban. Churila aranyat és drágaköveket osztott meg Svarog-nal. Teljesen kiolvadt, és Churilat szolgálatába vette.
