Az egzisztencializmus filozófiája napjaink egyik legismertebb, legélénkebb és leghatalmasabb áramlássá vált. Az antiszisztémán alapszik, amely egyértelművé teszi, hogy a racionális filozófia nem képes sok kérdésre megválaszolni, egyszerűen udvariasságba került, tehát itt az ideje változtatni a véleményét egy személyről, a problémáiról és az életéről.
Ez a tendencia az 1920-as években kezdődött Németországban. Közvetlenül az első világháború után a társadalom felébredt, és más szemmel nézett az ember létezésére, problémáira. Két irány van: a vallási egzisztencializmus és az ateista. Ez a filozófia szembeszállt a racionális elméletekkel, amikor csak egy adott emberi témát vettünk figyelembe. Az egzisztencializmus a személyiségért folytatott küzdelmet jelentette.
A filozófiai mozgalom szinte egyidejűleg született Németországban, Franciaországban és Oroszországban, és ezen országok filozófusainak tudományos munkái ezt megerősítik. A németek azonban felfedezők lettek: Heidegger és Jaspers munkáin fejlesztették ki a francia egzisztencializmust. Németországban ideológiai forrásokat, értelmezéseket és értelmezéseket fogadtak el. Két tendenciát mutattak be azonnal Franciaországban: vallási és ateista. Az elsőt Gabrielle Marcel, a második Camus és Sartre képviselte.
„Az egzisztencializmus a humanizmus” a Sartre francia filozófus közismert tézise, amely felteszi a kérdést, hogy ez valóban így van-e. Ha a vallási mozgalom képviselői megpróbálták elveszített kapcsolatot találni Istennel, a régi dogmákat új keretbe szorítani, akkor az ateisták elsősorban a kulturális és társadalmi struktúráktól eltekintve egy autonóm személyiségnek tekintették. Az ateista tendencia megpróbálta ellentétben állni egy magányos ember és a humanizmus patológiájával a pusztító tendenciákkal.
1946-ban Sartre első könyve, az egzisztencializmus a humanizmus jelent meg. Sok év telt el, és azt többször újra kinyomtatták, mert hozzáférhető formában tartalmazza e filozófia alapjait és magának a szerzőnek a nézőpontját. Az egzisztencializmus gondolata az, hogy egy ember nagyon magányos, és ezen az alapon különféle félelmek alakulnak ki, amelyek megnyitják az igazi létezést. Kiderül, hogy az ember csak azért létezik, hogy ezen a világon létezzen.
Munkájában Sartre megpróbálta megválaszolni a kérdést: az egzisztencializmus a humanizmus vagy valami más -, és arról beszélt, hogyan lehet összekapcsolni ezt a két tendenciát. A humanizmus fényes képviselői: Petrarch, Dante, Boccaccio. Azt mondták, hogy az emberi tudatból származó antropocentrizmus, amely maga az ember értékét vállalja, a humanizmus. Az egyetlen kivétel az, amely az embereket emberfeletti erők alá rendeli és elidegeníti őket önmaguktól.
Az egzisztencializmus a humanizmus, de különleges. Itt a fő szerepet nem a személy játssza, hanem valami, amely transzcendenciát mutat a körülvevő világban, bizonyos célokat és magasságokat próbál elérni, folyamatosan mozgásban van és a legjobbat keresi. Az egzisztencializmus ugyanazon alapokra támaszkodik, mint a humanizmus, de ez a tendencia közelebb áll az emberhez. A lényeg itt a magasabb lehetőségek elérése. Minden emberben van valami értékes, a legmagasabb cél, amelyet el kell érni. Ezért magabiztosan mondhatjuk, hogy az egzisztencializmus továbbra is humanizmus.
