A Plotinus görög filozófus az AD harmadik században élt. Tanítását általában filozófiai neoplatonizmusnak tekintik. Ez a gondolkodó Egyiptomban született, majd Rómába költözött. Nagyon keveset tudnak életéről és életrajzának részleteiről. Sok történész hajlamos azt hinni, hogy Plotinus egész életében szándékosan elrejtette életrajzának tényeit a jövő generációitól, mert a filozófiai nézeteire kívánta összpontosítani figyelmüket. Az értekezésében soha nem említ semmilyen információt a szerző életéről.
Sorsáról csak az életrajzot alkotó hallgató munkáiból tudunk. Plotinus filozófusának ez az életpozíciója hasonló az Valentin Aleksandrovich Serov orosz festészet klasszikusához, amelynek későbbi munkáit a kompozíció finom részleteinek elhanyagolása jellemzi. A művész csak a vászon fő témájára összpontosít.
Filozófus életrajza
Plotinus filozófus életrajzának néhány ténye azonban még mindig az leszármazottakat érte el, ezért néhány szót kell mondani életéről, valamint a tudományos és kreatív útjáról. Meglehetősen fiatal korban, Alexandriába költözött, Plotin ott szerezte képzettségét, amely többek között kurzusokat tartalmazott az elmúlt évek filozófusai munkájának tanulmányozására. Vele együtt Origen is ellátogatott az egyik alexandriai iskolába, aki később korai keresztény gondolkodóvá vált.
Ismert, hogy Plotinus hamarosan elérte azt, amely különösen a Római császár arcához vált. Még utat tett Szíriába, hogy részletesebben tanulmányozza a keleti filozófusok munkáit, de bizonyos körülmények miatt nem érte el ezt az országot. Az utazásból való visszatérés után a tudós megszervezte saját iskoláját, ahol a hallgatóknak megtanította saját vallási koncepciójának alapjait.
Az új uralkodó segítségével a gondolkodó megpróbált egy ideális államot létrehozni, ezáltal megvalósítva Platón utópiáját a bölcsek és művészek országáról. Köztudott, hogy a tudós vállalása nem valósította meg a Plotinus-t.
Fő ötletek
A filozófus megteremtette a tant, amely egy közbenső szakasz az antikvitás korának gondolata és a keresztény, nevezetesen a korai keresztény szerzők tanítása között.
De sok idejük ellenére, amelyek korukban rendkívül haladtak, továbbra is szokás, hogy őt az ókori római korszak filozófusai közé sorolják.
Ez a szerző maga rangsorolta magát, és a filozófia területén számos kutató tartozik Platón követõihez.
Plotinus ezt a filozófust tanítójának nevezte. A két bölcsek nézetei hasonló állásponton alapulnak, minthogy a világot egy magasabb anyag hozta létre annak eredményeként, hogy túllépése miatt meghaladja a határait. Plotinus tanítása szerint az isteni lényeg, amely az egész világegyetem kezdete, az emberi elme nem érthető meg. Meg kell ismételni, hogy Plotinus végzettségét ugyanabban az iskolában tanulmányozta néhány keresztény filozófus mellett. Ennek megfelelően jól ismeri a hitvallásuk általános elveit. Ezt bizonyítják filozófiájának bizonyos vonásai is, például a legmagasabb anyag háromságáról szóló rendelkezés. A filozófus szerint minden létező forrás egy forrásból származik, amely az elmeből, a lélekből és az egyből áll.
Ez az utolsó elem, amely mindazok örököse, amely az anyagi világ különféle tárgyaiban található, és ugyanakkor ezeket a tárgyakat tartalmazza. Plotinus szerint az egyik az egész világ alkotója, ám az univerzum létrehozásának folyamata nem önkényesen zajlott, ahogy a keresztény vallás képviselői hiszik, de öntudatlanul. Úgy tűnt, hogy az egyik lényege túlmutat a határain, egyre több új formát alkotva. Ugyanakkor maga az univerzum alkotója semmit nem veszített el agyi gyermeke létrehozásának folyamatában.
Elme, lélek és egy
Ezt az átmenetet az immateriális állapotból az anyagi állapotba Plotinus kortársai és ő maga is degradációnak nevezték, mert az Egy részei belső tulajdonságaikban fokozatosan elmozdultak tőle.
Platónban a világ mindent ilyen kezdetét jónak nevezik. Ez a név nagyrészt magyarázza ennek az anyagnak a lényegét, amely bár nem tudatosan, de pozitív hozzáállásban viselkedik. Az elme és a lélek viszont az Egy második és harmadik újjászületése, következésképpen a degradáció megfelelő fázisa.
Az elme és az Egy közötti köztes lépést számnak nevezzük. Így az egyik kiviteli alak a másikba kerül az ősanyag mennyiségi értékelésének segítségével. Tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az elme az Egy durvabb tükröződése. A lánc következő kibocsátása a lélek. Ez egy érzéki természetű velejárója. A lebomlás láncának utolsó láncszeme az anyag. Egyedül nem képes újjászületni.
Nehéz idők
Plotinus Rómába költözött, amikor a birodalom mind politikai, mind kulturális hanyatlásban volt. Az ókori filozófusok, akiket a múltban annyira tiszteltek, a birodalom összeomlásakor már elveszítették népszerűségét, és tanításaikat fokozatosan elfelejtették, és nem találtak követőket. Igen, és maga a pogány tudomány volt a fejlődés utolsó fordulójában, és lefogyott az akkoriban megjelenő új iskola előtt, amelyet a keresztény szerzők képviseltek.
Century live - századi tanulmány
Megállapíthatjuk, hogy Plotinus filozófus az elit rétegeihez tartozott, mivel megengedheti magának, hogy óvatosan és szabadon választhassa meg az oktatást. Átment az egyik tanárról a másikra, nem találta meg azt a bölcsességet, amelyet keresett.
Végül találkozott egy bizonyos ammóniummal, aki megtanította a filozófiai tudomány alapjait. Ennek az embernek a kiképzése tizenegy évig tartott, ami akkoriban ritka volt. A leendő filozófus csak negyven éves korában fejezte be tanulmányait. Ezt követően elkezdte kidolgozni saját filozófiai koncepcióját.
A kultúrák áthatolása
Maga Plotin nem tartotta magát új tudományirányítónak, hanem csak azt állította, hogy kissé átgondolta Platón, Arisztotelész és a tudomány más ősi képviselőinek szavait. Így folytatta azt a munkát, amelyet az antikvitás szerzői kezdtek.
Ő alatt olyan gondolkodók munkái, mint Platon és Arisztotelész, kultuszt kaptak azok számára, akik ezeket tanulmányozzák. Elkezdték szent spirituális irodalomként imádni őket. A keresztény filozófusok azon a véleményen voltak, hogy a legértékesebb ötleteket az ókori gondolkodásból kell levonni és munkájuk során felhasználni. Plotinus legfejlettebb kortársai és filozófiai világképének követői úgy gondolták, hogy a fiatal vallási mozgalmat kellő figyelemmel kell kezelni. Az ősi gondolkodás tehát fokozatosan áthaladt a pogányosság szakaszától a kereszténységig.
Ennek ellenére Plotiry Plotinus filozófus hallgatója, Porfiry, aki a legfontosabb életrajzírója és aki leírást adott e bölcs tanításairól, rendkívül feszült volt a kereszténységben.
Pogány szent
Nem értette az új dogma valódi lényegét, és azt hitte, hogy ez a vallás megöli az egyéniséget a filozófusokban. A szent emberek életének keresztény leírásaival ellentétben elkészítette tanára életrajzát, stílusához hasonlóbb az életéhez.
Néhány Plotinus tudós később nem keresztény szentnek vagy pogány igaznak nevezte. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy néhány tényt bemutatott Plotinus tanulójának életéről. Érdemes azt mondani, hogy maga a filozófus is nagyon bosszantó volt az életrajzának részleteiről. Ez nagyrészt annak tudható be, hogy szégyellte anyagi testét. A filozófus elégedetlen volt, hogy tanítása szerint a lény leromlásának utolsó szakaszában volt.
menekülni
Ezért Plotinus, aki egész életében új ismeretek megszerzésére törekedett és keleti tanításokat tanulmányozott, és most a római és a görög filozófiába merült, majd figyelmet fordított a keresztény vallásra, mindezt nemcsak új ismeretek megszerzése céljából tette. Megpróbált menekülni az anyagi testétől is, a durva héjától.
Platón szerint, akinek követõje volt, a léleknek nem volt kötelessége létezni a testben, és az ott maradását az ember korábbi bûnei befolyásolták. Ha ki akarod hagyni ezt a létezést, folytatni kell az ember valódi sorsát, lelkében maradni - erre hívta fel Plotinus, felkiáltva: „Térjünk vissza apámhoz!”
tanár
Azt mondta, hogy nemcsak az ókori Szókratész és Arisztotelész filozófusának, hanem a tanárának, Ammoniusnak a követõje is. Iskoláját abban különböztette meg, hogy a hallgatók megígérte, hogy nem adják át tudásukat idegeneknek. Az egyetlen, aki merészelni lázadni e szabály ellen, Plotinus volt. Ugyanakkor nem tárja fel az Ammonia tanításainak lényegét, csak megfogalmazza koncepciójának alapjait.
Plotinus filozófus folyóiratai
A bölcs maga is hagyott hátra néhány írásbeli nyilvántartást.
Plotinus filozófiáját rendszerezték és számos könyvben ismertették, amelyeket "Enneads" -nek, azaz kilenc görög nyelvnek hívtak.
Az Ennead hat kötetét kilenc részre osztották. Európában a filozófusok körében a 18–19. Században felébresztették a figyelmet Plotinus könyveire, amikor ennek a tudósnak a munkája számos fordítást készített.
Azt kell mondani, hogy a szerző nyelve nagyon költői, ezért ezeknek a műveknek a fordítása meglehetősen gondos munka. Ez volt az oka annak, hogy művének számos változata létezik. A tizenkilencedik század német filozófusai és filológusai mindenekelőtt Plotinus munkáinak iránt érdeklődtek.
