Lorenzo Valla (1407-1457) olasz humanista, retorika, reformátor, tanár és az ókori filológia szakember volt. Támogatta a humanista ötleteket a nyelv és az oktatás megreformálására. A latin és a görög nyelvészet széles körű ismerete lehetővé tette számára, hogy alaposan elemezze az egyház egyes dokumentumait, és hozzájáruljon az őket körülvevő mítoszok és hibák megsemmisítéséhez. Valla bebizonyította, hogy a „Konstantin ajándék”, amelyet gyakran idéznek az ideiglenes pápaság támogatására, valójában hamis volt.
ellenzék
Tekintettel arra, hogy Arisztotelész eltorzította a logikát és akadályozta a filozófia normális fejlődését és gyakorlati alkalmazását, Valla gyakran Aristotelész tanításait követő tudósoknak nevezett vitára és vitára. Fő célja a filozófiai gondolkodás új irányainak megteremtése volt, és nem a saját iskola vagy rendszer létrehozása. Az örömről szóló írása (1431) epiksziánus és keresztény hedonista gondolatokat tartalmazott, amelyek szerint a boldogság vágya motiváló tényező az emberi viselkedésben. Valla fenntartotta azt a hitet is, hogy a szabad akarat kombinálható Isten által megjósolt sorsra, de hangsúlyozta, hogy ez a koncepció túlmutat az emberi értelem határain, és ezért a hit kérdése, nem pedig a tudományos ismeretek kérdése. A filozófus sok gondolatát később kölcsönvették és fejlesztették a reformáció más gondolkodói.
A nyílt kritika sok ellenség megjelenéséhez vezetett; Lorenzo Valla filozófus többször is volt halálos veszélyben. Latin nyelvű tanítása fokozatosan felkeltette a figyelmet, és pozíciót nyert a Vatikánban - ezt az eseményt "a humanizmus diadalmá vált az ortodoxia és a hagyományok felett".
Élet és kreativitás
Lorenzo 1407 körül született Rómában, Olaszországban. Apja, Luca della Valla, Piacenza ügyvédje volt. Lorenzo Rómában tanult, a latin nyelvet kiemelkedő tanár - Leonardo Bruni professzor (Aretino) - irányítása alatt. Tanulmányait a Padova Egyetemen végezte. 1428-ban a leendő filozófus megkísérelte pápai diplomata állást szerezni, ám fiatal koruk miatt elutasították jelölését. 1429-ben felajánlották a retorika tanításához Padovában, és beleegyezett. 1431-ben kiadták az örömökről szóló értekezését. Kicsit később kiadtak egy munkát, amelynek köszönhetően Lorenzo Valla „Az igaz és hamis jót” című munkáját továbbra is tanulmányozzák az egyetemeken. 1433-ban kénytelen volt lemondni professzoráról: Valla nyílt levelet tett közzé, amelyben nyíltan káromkodta Bartolo ügyvédet, és gúnyolódott a jogtudomány tudományos rendszeréből.
Nehéz idők
Valla Milánóba, majd Genovába ment; megpróbált újból munkát keresni Rómában, végül Nápolyba ment, ahol jó megüresedett helyet talált az Alfonso V udvarán, aki pártfogolta a toll kiváló mestereit, és ismert a túlzások iránti szeretetével. Alfonso kinevezte őt személyi titkárává, és megvédte Lorenzo-t sok ellenség támadásaitól. Például 1444-ben Valla vádlottnak bizonyult az inkvizíció bíróság előtt, mivel nyilvánosan kifejtette véleményét, miszerint az „apostoli hitvallás” szövegét nem írta meg egymás után mind a tizenkét apostol. Végül Alfonsonak sikerült befejeznie a pert és megmenteni titkárát a fogságból.
1439-ben konfliktus bontakozott ki Alfonso és a pápaság között - a probléma Nápoly területi hovatartozása volt. Lorenzo Valla esszét írta, azzal érvelve, hogy a „Konstantin ajándékot” támogató pápai uralom valójában hamis szöveg. Esszéjében Valla sürgette a rómaiakat, hogy lázadjanak és vezetõik támadjanak a pápát a hatalom megfosztása érdekében, mivel véleménye szerint a mindenható pápaság volt az okozó okai Olaszországnak abban az idõszakban. Az 1440-ben megjelent esszé annyira meggyőző volt, hogy az egész közönség hamarosan felismerte Konstantinova Dara hamis eredetét.
A történelmi kritika születése
Nápolyban Valla, akinek élete és munkája még mindig szorosan kapcsolódott a filológiai kutatásokhoz, felkeltette a hívõk haragját sok más ismeretlen eredetû vallásos szöveg hitelességének megkérdőjelezésével, és megkérdőjelezte a szerzetes életmód szükségességét is. 1444-ben alig ment el az inkvizíciós bíróságtól, de a veszély nem csendítette el a filozófust. Továbbra is gúnyolódott a „vulgáris” (beszélt) latin nyelvről és vádolta Szent Ágoston eretnekségét. Hamarosan megjelent a "A latin nyelv szépségeiről" című munka. Ez a szöveg volt az első valódi tudományos munka, amely teljes mértékben a latin nyelvészetre összpontosított, és egy korábbi tanár, Lorenzo támogatásával adták ki. A legtöbb irodalmi szereplő provokációnak tekintette a művet, sértegetéssel elkerülte a filológust. Valla egy új irodalmi műben formálta szellemes válaszait a legvadabb észrevételekre, ám számos beavatkozás miatt jó hírneve romlott Rómában.
Új kezdet
IV. Eugene pápa halála után, 1447 februárjában, Lorenzo ismét a fővárosba megy, ahol V. Miklós pápa melegen fogadta őt, aki apostoli titkárként elfogadta a humanistát és megparancsolta neki, hogy fordítsa különféle görög szerzők, köztük Herodotos és Thucydides művei latinra. A Walla Rómában a kortársak általi elfogadása „a humanizmus diadalát az ortodoxia és a hagyomány felett” nevezte.
Ötletek és írások
Lorenzo Valla, akinek életrajza inkább kalandregénynek tűnik, nemcsak tudósként és filológusként ment vissza a történelembe, hanem egy ilyen irodalmi módszer, mint a kritika kifejlesztésének kezdeményezője. Egyesítette a kényes humanista, a becsületes kritikus és a mérgező író vonásait. Valla munkái elsősorban az innovatív ötletek és a filozófiai gondolkodás eddig ismeretlen áramlásainak megalkotására összpontosítottak - egyetlen filozófiai rendszert sem támogatta. A latin és a görög nyelvtudás széles körű ismereteit alkalmazta az Újszövetség szövegeinek és más vallási dokumentumok alapos tanulmányozása érdekében, amelyeket az egyház széles körben használt tanításai alátámasztására. Így Valla radikálisan új dimenziót vezetett be a humanista mozgalomba - a tudományos. Számos elképzelését a reformáció filozófusai fogadták el, különösen Martin Luther King nagyra értékeli Walla filológiai eredményeit.
munka
A humanista leghíresebb munkája, kétségkívül, továbbra is a "A latin nyelv szépségein" című tudományos tanulmány, amely 1471 és 1536 között majdnem hatvan lenyomatot hagyott fenn. Az örömökről szóló, 1431-ben kiadott értekezés ékesszóló tanulmány a sztoikus, epikureai és hedonista etikáról. A Konstantinov ajándék hamisításának indoklása (1440) képezte a híres vallási szöveg hamisításának általános hitét. A filológusok többségét 1592-ben, Velencében gyűjtött művek formájában tették közzé.
etika
A "Szabad akarat" című értekezés három könyvben íródik Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli és Niccolo Niccoli közötti párbeszéd formájában a legnagyobb javak témájában. Arentino szerint először is a természettel összhangban kell élni. Beccadelli támogatja az epikánizmust, azzal érvelve, hogy a visszafogás ellentétes a természettel, és hogy az öröm iránti vágyat csak akkor szabad korlátozni, ha ez akadályozza a még nagyobb öröm megvalósítását. Niccoli mindkét hangszóróval szembesül, és kijelenti a keresztény hedonizmus eszményeit, amelyek szerint a legnagyobb áldás az örök boldogság, amely csak a dinamikában létezik (vagyis a boldogsághoz vezető út a boldogság). Niccoli-t hívják a vita győztesének, ám Beccadelli nagyon ékesszóló érveket állít véleményének támogatására - és ezért nem világos, hogy melyik vita támogatja maga Lorenzo Valla-t. Ez az értekezés a szcientizmus és a szerzetesi aszkétizmus agresszív kritikáját tartalmazza, ezért a szerző iránti rendkívül ellenséges magatartást váltott ki ekkor.
