A történelem folyamatosan szembesül a keresztény doktrínából fakadó különféle vallási mozgalmakkal, amelyek valamilyen módon eltorzították. Az ilyen filozófiai iskolák alapítói Isten megvilágosodott hírvivőinek tekintették magukat, akiknek megkapják az igazságot. Az egyik ilyen Mani volt. Az ő korában a legerősebb manichaeizmus filozófiai iskolájának alapítójává vált, amely számos ember elméjét birtokba vette, annak ellenére, hogy számos mesés és gyermeki életvéleményről szól.
A tantétel eredete a kereszténységben
A keleti és a nyugati időben széles körben elterjedt, „manichaeism” elnevezésű vallási és filozófiai doktrína álruhában létezett, megváltozott és ilyen formában létezik a mai napig. Volt egy időszak, amikor azt hitték, hogy a manicheizmus keresztény eretnekség vagy megújult parsizmus.
Ugyanakkor vannak olyan hatóságok, mint például Harnack, akik e tendenciát független vallásként ismeri el, és a tradicionális világhiedelmekkel (buddhizmus, iszlám és kereszténység) egyenértékűvé teszik azt. A Manichaeism alapítója Mani, származási helye Mezopotámia.
terjedését
Fokozatosan ez az irány a IV. Század folyamán egész Közép-Ázsiában elterjedt egészen a kínai Turkesztánig. Különösen Carthage-ban és Rómában alapították. De a Nyugat más kulturális központjaiban a manichaeizmus befolyása nem volt megkímélve. Ismeretes, hogy Ipponius áldott Augustine tíz évig e filozófiai társadalom tagja volt, egészen a kereszténységig való áttérésig. Annak ellenére, hogy az iszlám volt a keleti uralkodó vallás, Mani filozófiájának követõi már évszázadok óta ott vannak. Miután felszámolták. Nyugaton és a Bizánci Birodalomban nem engedték meg, hogy önálló vallási mozgalomként létezzen, és brutálisan üldözték.
Üldöztetés és titkos közösségek
Ennek a helyzetnek a következményeként a vallás csak különféle nevek alatt álló titkos közösségek formájában tudta túlélni. Ezek a közösségek kezdték támogatni az új eretnekségi mozgalmakat, amelyek behatoltak Kelet-Európába a 11. és 12. században. Az összes üldöztetés, amelyet a zoroastrianizmus és a manicheizmus szenvedett Keleten és Nyugaton, nem tudta megakadályozni ennek a filozófiának a fejlődését. Pavlikianizmussá, bogomilstvová nőtte ki magát, majd ezt követően, már Nyugaton is, átalakult az albigeniek eretnekségéhez.
A manichaeism doktrína és lényege a vallásos iskolák fejlődésének története fényében
A manichaeizmus úgy értelmezhető, mint egy átalakult zoroastrianizmus, amelyben sok más filozófia szennyeződése van, az ókori irániától a keresztényig. A dualista nézetek szempontjából ez a filozófia a gnoszticizmusra emlékeztet, amely a világot két, egymással harcoló erőként - a fény és a sötétség erőit mutatta be.
Ezt a gondolatot, amely különbözik a többi filozófiától, a manicheizmus, a gnoszticizmus és más vallási iskolák tanúsítják. A gnosztikusok számára a lélek és az anyag a létezés két szélsőséges kifejezése. De Mani vallás-történeti helyzetben tanítását úgy definiálja, mint az összes kinyilatkoztatás befejezését vagy pecsétjét. Azt mondta, hogy a kedvesség és a bölcsesség tanítása folyamatosan jött a világba különféle tanítások formájában Isten hírnökein keresztül.
Ennek eredményeként megjelent a manicheizmus filozófiája. Más tanúvallomások azt mondják, hogy az alapító maga vigasztalónak nevezi magát, akit Krisztus megígért a János evangéliumában.
A Mani (és a manichaeism) tanításai egy ilyen véleményen alapulnak: valóságunk két fő ellentétek keveréke - jó és rossz, a fény és a sötétség.
De a valódi fény természete egy és egyszerű. Ezért nem engedi meg, hogy az emberiség iránti kedvezőtlen leereszkedés történjen. A gonosz nem a jóból áramlik, hanem saját kezdettel kell rendelkeznie. Ezért két független alapelvet fel kell ismerni, lényegükben változatlanul, és két különálló és különálló világot képezni.
Légy és könnyű
Mani elmélete szerint a manichaeism a fény lényegének egyszerűségének doktrína, amely nem zavarja a megkülönböztető formákat. A jó élet területén azonban a filozófus először különbséget tesz az Isteni mint a „Fény királya”, a „fényéter” és az ország (paradicsom) - a „világosság földje” között. A világ királyának erkölcsi öt tulajdonsága van: bölcsesség, szerelem, hit, hűség és bátorság.
A könnyű éter nem lényeges, és hordozza az elme öt tulajdonságát: tudás, nyugodás, érvelés, titoktartás, megértés. A Paradicsomnak öt különleges létezési módja van, amelyek hasonlóak a való világ elemeihez, de csak jó tulajdonságban vannak: levegő, szél, fény, víz, tűz. Az isteni, az éter és a könnyű testiség minden egyes tulajdonsága saját, boldog létezésének gömbjével van ellátva, ahol az érvényesül.
Másrészt a jó lény (a fény) minden ereje összefonódik egy primitív ember - a mennyei Ádám - munkájáért.
ellentétek
A sötét világot, a manit és a manichaeizmust is fel kell osztani alkotóelemeire: méreg (a levegővel szemben), vihar (forgószél), a szél ellenállása, homály (fény elleni ellen), köd (víz ellen) és láng (ízléses), mint a tűz ellensúlya.
A sötétség minden eleme összegyűlik és összpontosítja erőit a sötétség hercegéhez, amelynek lényege negatív és nem képes kielégíteni, tele. Ezért a Sátán a birtokának határain túl a fény felé törekszik.
A sötét herceg ellen rohan az ég csatájához Ádám. Miután lényegében az isteni és az éter tíz alapja, ruházatként és fegyverként érzékeli a „uralom földének” öt további elemét.
Az első ember felteszi a belső köpenyét - „csendes mozgást”, és tetejére egy fényköpenyt öltöztet. Aztán a mennyei Ádámot vízfelfelé pajzs borítja, lándzsát vesz a szélből és egy tűz kardot. Hosszú küzdelem után a sötétség legyőzi, és a pokol végére börtönbe helyezi. Aztán a nagyon paradicsomi föld (az élet anyja) küldte, a jó erők felszabadítják a mennyei Ádámot, és elhelyezik őket a mennyei világba. Egy nehéz küzdelem során az első ember elvesztette fegyverét: az elemek, amelyekből azt alkották, keveredtek a sötéttel.
Világ autó
Amikor a fény mindazonáltal diadalmaskodott, ez a kaotikus anyag a sötétség birtokában maradt. A Legfelsőbb Istenség azt akarja kinyerni belőle, ami a fényhez tartozik. A fény által küldött angyalok a látható világot komplex gépen rendezik el a fény komponenseinek kinyerésére. A manicheanizmus (a mani vallás) a világgép fő részét könnyű hajókban látja - a Napot és a Hónapot.
Ez utóbbi folyamatosan vonzza a mennyei fény részecskéit a hold alatti világból. Fokozatosan továbbítja azokat a Nap felé (láthatatlan csatornákon keresztül).
Miután már megtisztultak, menjen a hegyvidékre. Az angyalok, elrendezve a fizikai világegyetemet, távoznak. Az anyagi szubunáris világban azonban mindkét alapelv megmarad: a fény és a sötétség. Ezért benne vannak a sötét királyságból származó erők, amelyek egyszer felnyelik és tartják a mennyei Ádám világító karafáját.
Földi emberek és leszármazottaik
Ezek a sötét hercegek (archonok) birtokba vették a holdi területet, és viselkedésük befolyásolta a földi emberek - Ádám és Éva - származását. Ezeknek az embereknek van mennyei "héja" részecskéjük és a sötétség lenyomata. A leírás után elkezdődik a bibliai legenda az emberiség Kínra és Seth leszármazottokra való felosztásáról.
Az égi erők állandó ápolása alatt állnak a Seth családból (Shitil) származó bevándorlók, akik rendszeresen manifesztálják tevékenységüket a választottok (például Buddha) révén. Ez a manicheizmus tanításának filozófiai lényege. Ez, első pillantásra, gyermeki gondolat.
Ellentmondások a kereszténységgel
Mani véleménye a kereszténységről és maga Krisztus személyéről nagyon ellentmondásos.
Néhány jelentés szerint úgy gondolta, hogy a mennyei Krisztus a Jézus ember által cselekszik a világban. Ezek azonban nincsenek belső kapcsolatban. Ez az oka annak, hogy Jézust elhagyták a keresztre feszítés során. Egy másik változat szerint egy Jézus nevű ember egyáltalán nem volt. Csak a mennyei szellem volt Krisztus, akinek az ember kísérteties megjelenése volt. Mani el akarta távolítani az isteni és emberi természet Krisztusban való megtestesülésének vagy tényleges egyesülésének gondolatát.
Erőfeszítéseinek eredménye egy olyan tanítás volt, ahol azokat egyenlő módon megszüntették … Ha röviden ismertetjük a manichaeizmust (a keresztény tanítás fényében), akkor azt mondhatjuk, hogy az angyaloknak ki kell vonniuk és össze kell gyűjteniük a földi (emberi) világban található összes fényelemet. Amikor ennek a folyamatnak a befejezése közeledik, az egész fizikai világegyetem meggyullad. Ennek a tűznek az a célja, hogy elszigetelje a benne maradt utolsó részecskéket.
Az eredmény a két világ korlátainak örök megerősítése, amelyek mind feltétel nélkül és teljes távolságban maradnak egymástól.
Manichaeism a jövőről
A fentebb leírt események után eljutó élet a dualizmus alapelvein alapul: a jó és a rossz, a szellem és az anyag közötti küzdelemben. A menny lelkeit, még a földi életben is részben megtisztítva, részben a halál után (különféle megpróbáltatások során, amelyek szörnyű és undorító látomásokból állnak), a Kegyelem paradicsomába helyezik.
A sötét királyságban örökre elragadtak a pokolos megítéléssel járó lelkek. Mindkét lélekkategória teste megsemmisül. A halottak feltámadása, mint a kereszténységben, a Maniban ki van zárva.
