Nasruddin Afandi sok anekdoták, humoros miniatűrök és szatirikus mesék hősége. Ennek a szellemes és ravasz embernek a története nemcsak a keleti muszlim országokban, hanem a Balkán-félsziget lakosságánál is gyakori. Az oroszul beszélõ olvasók körében ez a karakter a szovjet író, Leonid Solovyov "Khoja Nasreddin története" könyvébõl ismert.
Honnan származik a híres gazember?
Annak ellenére, hogy Nasruddin Afandi a keleti tündérmesék legnépszerűbb szereplője, nincs pontos adat arról, hogy valóban létezett-e. Számos utalás van egy emberre, aki Akshehir városában (a modern Törökország területén) élt, akit állítólag Nasreddin képeiről írtak le. A történelmi személy létezésének kérdése azonban továbbra is heves vita tárgya.
Mikor élt a hős
A különféle nemzetek szinte minden folklór hagyományában van egy karakter, amely nagyon hasonló az Afandi-hoz. Tehát például Oroszországban gyermekkori óta ismerjük a bolondot Ivan-ban, az arab országokban megvan a saját Joh, a kazahok Omirbek karakterrel rendelkeznek, az örmények szeretik Pula Pugi-ját. Nasruddin Afandi széles körben elterjedt a török népek körében, ezért valószínűleg az üzbég, mint a legnagyobb etnikai csoport, ezt a karaktert őslakosának tekinti.
Meglepő módon, még a Google keresőmotorjában a "Nasruddin Afandi Latifalari" (az üzbég nyelvből fordítva: "viccek az Afandi-ról") a legnépszerűbb lekérdezés. Ha különféle anekdoták megjelenéséről beszélünk a részvételével, akkor a XIII. Század körül jelentkeztek. Logikus lenne azt feltételezni, hogy a történelmi személy - Nasreddin prototípusa - ugyanabban az időben él.
A hős irodalmi karakter
A legendás karakter, aki a keleti orális folklórból származik, a filozófus bölcsességével, a gazember szellemességével és ravaszkodásával, a vidám optimista karakterrel és az emberek iránti elítélhetetlen szerelmével hős. Ismert, hogy Nasruddin Afandi a nyelv lelkes ismerete volt, hihetetlen ékesszólással bírt, és ezért az „éles nyelv” révén megtalálhatott útját az ő javát szolgáló helyzetekből. Leghűségesebb társa egy szamár, akit élõ elméjével és nagylelkûségével tanít a mestere felé.
Érdemes megjegyezni, hogy ez a hős nagy kedvelője volt az emírok, kánok és más tisztviselők gúnyolódásának. Mindig megvédte a köznép jogait, prédikálta az embereknek a „fény” tantételét: szeretni kell a szomszédját, cselekedni jót, megvédeni a gyengéket, optimizálni a dolgokat és soha nem veszít el szívét.
Elegendő beírni a keresőmotorba a következő kérdést: "Nasruddin Afandi Uzbek tilida" (üzbég), hogy megbizonyosodjunk arról, hogy ez a hős támogatja-e a szufi filozófiát. Ebben a török nyelvben az "afandi" szó azt jelenti: elvtárs. Nem ok nélkül hívták őt, mert élénk példa egy emberre, aki mindig a gyengékért állt ki, soha nem hagyta el a bajban lévőket, és megosztotta népével az élet bánatát és örömeit.
Az Afandi élet alapelvei
Az erről a nemzeti hősről szóló szellemes jegyzetek és történetek tartalmából arra a következtetésre juthatunk, hogy Nasruddin fő iránymutatása a "Szufi" filozófiája volt. Ez kifejezésre jut a szeretet és az együttérzés ötleteiben a szomszéd iránt. A VIII. Század közepén új tendencia merült fel az iszlámban, amely óriási népszerűségre tett szert a nemesség és a hétköznapi emberek körében. A szufizmus sok irodalmi műben tükröződik. Ennek a filozófiának a leghíresebb követője Naqshbandi Alisher Navoi volt.
Nasruddin a szufi filozófia támogatója is volt, szerelemről, kedvességről és irgalomról prédikált. Valójában annak ellenére, hogy ez a karakter gazember és csintalan ember volt, aki gyakran játszott, mélységesen szerette az embereit, mindenféle módon segített a szegényeknek és a szegényeknek.
Legendák ismertek, ahol életét feláldozza az idősek és a gyermekek megmentése érdekében. Afandi Üzbegisztán egyik legkedveltebb népi hőse. Ezért nem meglepő, hogy legendákat írnak róla, mint a szabadság és igazságosság harcosára. Megérdemelten áll a híres ősi hősök tiszteletének helyén.
Nasruddin Afandi a moziban
Az üzbég szovjet mozi egyik legszembetűnőbb alkotása a „Nasruddin Bukharaban” című film, amelynek cselekménye Leonid Solovyov író regényén alapul. 1943-ban lőtték le. Sokan úgy vélik, hogy ezt kifejezetten az üzbég katonák szellemének fokozására tették.
A filmben a hős visszatér szülővárosába, Bukhara-ba, éppen akkor, amikor a nagy emír „tisztességes” tárgyalást folytatott a szegény paraszt (paraszt) Niyaz felett. Nagy összeget tartozott a kapzsi Jafar kereskedőnek, az emír ítélete szerint az a szegény idős ember egy órán belül száz száz aranyat köteles visszaadni. De nincs annyi pénze, és gyönyörű lányát a kapzsi Jafar kezébe kell adnia. Csak a bátor Nasruddin képes megmenteni őket a rabszolgaságtól, de a baj az, hogy Afandinak csak egy tanga van a zsebében. Használnia kell találékonyságát és ravaszságát.
