A superman egy olyan kép, amelyet a híres gondolkodó, Friedrich Nietzsche vezet a filozófiába. Először a "So Said Zarathustra" című munkájában használták fel. Segítségével a tudós olyan lényt jelölt ki, amely képes meghaladni a hatalmon lévő modern embert, mivel egyszer az ember maga is meghaladta a majomot. Ha betartja a Nietzsche-hipotézist, akkor a superman az emberi faj evolúciós fejlődésének természetes fázisa. Megszemélyesíti az élet létfontosságú hatásait.
A fogalom meghatározása
Nietzsche meg volt győződve arról, hogy a superman egy radikális egocentrikus, aki a legszélsőségesebb körülmények között él, és alkotója. Hatalmas akarata jelentős hatással van a történelmi fejlődés vektorjára.
Nietzsche azt hitte, hogy ezek az emberek már megjelennek a bolygón. Elméletével összhangban a superman Julius Caesar, Cesare Borgia és Napóleon.
A modern filozófiában a Superman az, aki fizikailag és lelkileg mérhetetlenül magasabb áll, mint mások. Az ilyen emberek gondolata először a félisteneket és hősöket érintő mítoszokban található meg. Nietzsche szerint maga az ember is egy híd vagy út a supermanhoz. Filozófiájában a Superman az, aki sikerült elnyomnia az állati alapelvet önmagában, és mostantól az abszolút szabadság légkörében él. Ebben az értelemben a szentek, filozófusok és művészek a történelem során hozzárendelhetők hozzájuk.
Nézetek Nietzsche filozófiájáról
Ha figyelembe vesszük, hogy más filozófusok hogyan kapcsolódtak Nietzsche supermens elképzeléséhez, érdemes felismerni, hogy a vélemények ellentmondásosak voltak. Különböző vélemények voltak erről a képről.
Keresztény vallási szempontból a felsőbb ember elődje Jézus Krisztus. Ezt az álláspontot különösen Vjačeslav Ivanov tartotta. A kulturológiai rendõrség szerint ezt az elgondolást úgy jellemezték, hogy "erõs akaratú impulzus esztétizálja", ahogy Blumenkrantz kifejezte.
A Harmadik Birodalomban a szuper embert az északi árja faj ideálisnak tartották, Nietzsche ötleteinek faji értelmezésének támogatójaként.
Ezt a képet széles körben használják a tudományos fantastikában, ahol korrelál a telepatákkal vagy szuperkatonákkal. Néha a hős egyesíti ezeket a képességeket. Sok ilyen történet megtalálható a japán képregényekben és az anime-ban. A 40 000 Warhammer-univerzumban létezik egy speciális pszichés képességű emberek pszichérek. Megváltoztathatják a bolygók pályáját, átvehetik az irányítást más emberek tudatosságában, képesek telepatikára.
Érdemes megjegyezni, hogy ezek az értelmezések bizonyos fokig ellentmondanak maga Nietzsche gondolatainak, a szemantikai fogalomnak, amelyet a felettese képébe helyezett. Különösen a filozófus határozottan tagadta demokratikus, idealista és sőt humanitárius értelmezését.
Nietzsche koncepciója
A felettese tana mindig sok filozófust érdekelt. Például Berdyaev, aki ebben a képben látta a teremtés szellemi koronáját. Andrei Bely azt hitte, hogy Nietzsche teljes mértékben feltárhatja a teológiai szimbolizmus erényeit.
A superman fogalmát Nietzsche alapvető filozófiai fogalmának tekintik. Ebben egyesíti minden erkölcsi ötletet. Maga is beismerte, hogy nem találta ki ezt a képet, hanem kölcsönvette Goethe-t a Faust-tól, miután saját jelentését fektette bele.
A természetes szelekció elmélete
Nietzsche-ben a felettese elmélete szorosan kapcsolódik Charles Darwin természetes szelekciójának elméletéhez. A filozófus azt elviekben "hatalmi akarat" kifejezi. Úgy véli, hogy az emberek csak az evolúció átmeneti részét képezik, és végső pontja - ez a felsőbbrendű ember.
Fő megkülönböztető tulajdonsága, hogy megvan a hatalma. Egyfajta impulzus, amellyel lehetővé válik a világ irányítása. Nietzsche az akaratot négy típusra osztja, megmutatva, hogy ő építi ki a világot. Nincs fejlesztés és mozgás ennek nélkül lehetetlen.
akarat
Nietzsche szerint az első akarat az élet akarata. A tény abban rejlik, hogy minden ember ösztönrel rendelkezik az önmegőrzésre, ez a fiziológiánk alapja.
Másodszor, a céltudatos embereknek van belső akaratuk, az úgynevezett mag. Ő segíti annak megértésében, hogy az egyén valójában mit akar az életből. Lehetetlen egy belső akaratú személyt meggyőzni, soha nem lesz befolyásolva mások véleménye, amellyel eredetileg nem ért egyet. A belső akarat példája a Konstantin Rokossovsky szovjet parancsnok, akit többször megvertek, megkínoztak, de hűen maradtak az eskünek és a katona kötelességének. Az 1937–1938 közötti elnyomás során letartóztatták. Belső akarata annyira lenyűgözött mindenkit, hogy visszatért a hadseregbe, a Nagy Honvédő Háború alatt a Szovjetunió marsaljának rangjába emelkedett.
A harmadik típus az öntudatlan akarat. Ezek olyan befolyások, tudattalan vágyak, szenvedélyek, ösztönök, amelyek az emberi cselekedeteket vezérlik. Nietzsche hangsúlyozta, hogy az emberek nem mindig maradnak racionális lények, gyakran irracionális behatásoknak vannak kitéve.
Végül, a negyedik típus a hatalom akarata. Nagyobb vagy kisebb mértékben minden emberben megnyilvánul ez a vágy, hogy alávetjen egy másiknak. A filozófus azzal érvelt, hogy a hatalomra való akarat nem az, ami megvan, hanem mi vagyunk valójában. Éppen ez az akarat a legfontosabb. Ez képezi a superman fogalmának alapját. Ez az ötlet a belső világ alapvető változásával jár.
Erkölcsi kérdés
Nietzsche meg volt gyõzõdve arról, hogy az erkölcs nem a természet feletti eleme. Véleménye szerint ez egy gyengeség, amely bárkit csak leránt. Ha segítséget nyújt mindenkinek, aki rászorul, akkor az egyén költi magát, és elfelejti, hogy tovább kell haladnia. És az egyetlen igazság az életben a természetes szelekció. Csak ennek az elvnek az alapján kell élni a supermannak. A hatalmi akarat nélkül elveszíti erejét, erejét, erejét, azokat a tulajdonságokat, amelyek megkülönböztetik őt a hétköznapi embertől.
Nietzsche feletti embert a legkedveltebb tulajdonságainak adták. Ez az akarat, a szupers individualizmus, a szellemi kreativitás abszolút koncentrációja. Nélküle a filozófus nem látta maga a társadalom fejlődését.
Példák az emberfeletti irodalomra
Az irodalomban, többek között a háztartásban, példákat találhat arra, hogy a felettese hogyan nyilvánul meg. Fjodor Dostojevszkij bűnözés és büntetés regényében Rodion Raskolnikov megmutatja magát, mint egy ilyen ötlet hordozója. Elmélete az, hogy megosztja a világot "remegő lényekre" és "valódi birtoklásokra". Sok tekintetben úgy dönt, hogy megöl, mert meg akarja bizonyítani magának, hogy a második kategóriába tartozik. De miután megölte, nem tudja elviselni a rá rótt morális szenvedést, kénytelen beismerni, hogy nem alkalmas Napóleon szerepére.
Egy másik Dostojevszkij, a Démonok című regényében szinte minden hős emberfeletti embernek tartja magát, és megpróbálja igazolni ölési jogát.
A népkultúrában a superman létrehozásának szembetűnő példája a Superman. Ez egy szuperhős, akinek képet Nietzsche alkotásai ihlette. 1938-ban Jerry Siegel író és Joe Schuster művész találta ki. Az idő múlásával az amerikai kultúra ikonjává vált, képregények és filmek hősévé vált.
"Szóval mondta Zarathustra"
Az ember és a supermens létezésének gondolatát Nietzsche mutatta be "Ahogy Zarathustra mondta." Mesél egy vándorló filozófus sorsáról és ötleteiről, aki úgy döntött, hogy Zarathustra nevét viszi, miután az ősi perzsa próféta nevét viseli. Nietzsche éppen cselekedetein és tettein keresztül fejezi ki gondolatait.
A regény központi gondolata arra a következtetésre jut, hogy az ember csak egy lépés a majom szuperré válásának útján. Sőt, maga a filozófus ismételten hangsúlyozza, hogy maga az emberiség a hibás abban, hogy pusztulásra esett, mivel valójában kimerítette magát. Csak a fejlődés és az önfejlesztés hozhat mindenkit közelebb ennek az ötletnek a megvalósításához. Ha az emberek továbbra is engedelmeskednek a pillanatnyi törekvéseknek és vágyaknak, akkor minden generációval egyre inkább elcsúsznak egy hétköznapi állat felé.
Választási probléma
Ugyancsak felmerül a supermens problémája, amely a választás szükségességéhez kapcsolódik, amikor meg kell oldani az egyén másikkal szembeni fölényének kérdését. Erről szólva, Nietzsche egyedülálló spirituális besorolást választ ki, amely magában foglalja a teve, az oroszlán és a gyermek.
Ha követitek ezt az elméletet, akkor a szuper supermensnek meg kell szabadulnia magától a körülvevő világ bilincseiből. Ehhez tisztának kell lennie, mivel egy gyermek az utazás elején történik. Ezt követően egy nem triviális halál fogalmát mutatják be. A szerző szerint engedelmeskednie kell az ember vágyainak. Az élet monopóliumának kell lennie, halhatatlanná kell válnia, Istennel összehasonlítva. A halálnak alá kell rendelnie az ember céljait, hogy mindenkinek legyen ideje megtenni mindent, amit az életében tervezett, tehát az embernek meg kell tanulnia ezt a folyamatot saját maga irányítania.
Nietzsche szerint a halálnak különleges jutalom formává kell válnia, amelyet az ember csak akkor kaphat, ha egész élete méltóságteljesen élt egész életében, mindent elkészítve, ami neki volt szánt. Ezért a jövőben az embernek meg kell tanulnia meghalni. Sok kutató megjegyezte, hogy ezek az ötletek hasonlóak a kódokhoz és fogalmakhoz, amelyeket a japán szamuráj követett. Azt is hitték, hogy a halált meg kell keresni, csak azok számára elérhető, akik életükben teljesítették sorsukat.
Nietzsche megvette a körülvevő modern embert. Nem tetszett neki, hogy senki sem szégyelli magát, hogy kereszténynek ismeri el magát. Értelmezte a szomszéd szeretésének szükségességéről szóló mondatot. Figyelembe véve azt jelenti, hogy békén hagyja a szomszédját.
Nietzsche újabb gondolata az emberek közötti egyenlőség megteremtésének lehetetlenségével kapcsolatos. A filozófus azt állította, hogy kezdetben valaki többet is tud és tud, míg valaki kevésbé képes és nem képes még az alapvető feladatok elvégzésére. Ezért abszolútnak tűnt számára az abszolút egyenlőség gondolata, nevezetesen azt a keresztény vallás terjesztette. Ez volt az egyik oka annak, hogy a filozófus annyira hevesen ellenezte a kereszténységet.
A német gondolkodó azt állította, hogy meg kell különböztetni az emberek két osztályát. Az első - erős hatalommal rendelkező emberek, a második - gyenge hatalommal rendelkezők, csak abszolút többségük. A kereszténység azonban dicsőíti és talapzatra emeli azokat az értékeket, amelyek benne vannak a gyengén akaratúaknál, azaz azoknál, akik természetüknél fogva nem válhatnak a haladás ideológusává, alkotójává, és ezért nem képesek előmozdítani a fejlődést, az evolúció folyamatát.
A felettest nemcsak a vallástól és az erkölcstől, hanem minden hatalomtól is teljesen mentesíteni kell. Ehelyett mindenkinek meg kell találnia és el kell fogadnia magát. Az életben számos példát mutat, amikor az embereket felszabadították az erkölcsi bilincsekből, hogy magukat keressék.
